乾隆皇帝
乾隆皇帝的相关文献在1955年到2022年内共计4031篇,主要集中在中国文学、中国史、轻工业、手工业
等领域,其中期刊论文4027篇、会议论文4篇、专利文献25篇;相关期刊1349种,包括旅游、故宫博物院院刊、紫禁城等;
相关会议4种,包括故宫博物院明清宫廷史研究中心第一届国际学术研讨会、黑龙江省文物博物馆学会第五届年会、纪念圆明园建园三百周年国际学术研讨会等;乾隆皇帝的相关文献由3153位作者贡献,包括张宏杰、聂崇正、白金等。
乾隆皇帝
-研究学者
- 张宏杰
- 聂崇正
- 白金
- 钱国宏
- 徐广源
- 李盛仙
- 王子林
- 郭福祥
- 王铭珍
- 佚名
- 刘十九
- 向斯
- 李国文
- 杨友
- 刘畅
- 刘诚龙
- 周冉
- 张国庆
- 张鸣
- 李文
- 毛宪民
- 王家鹏
- 金庸
- 陈锵仪
- 刘潞
- 吴建河
- 周轩
- 李凤民
- 李国荣
- 林姝
- 洪烛
- 王吴军
- 王璐
- 郑欣淼
- 陈鲁民
- 骆昌芹
- 黄鹤
- 丁东
- 亓昊楠
- 侯伟
- 冯佐哲
- 冯骥才
- 凌大
- 刘伟
- 刘少才
- 刘晓晨
- 刘源
- 吴兆波
- 吴昆
- 喻大华
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王文欣
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摘要:
乾隆皇帝雅好文艺,单就诗歌来讲,其以诗词数量众多而广为人知,被认为是古代诗人中流传诗作最多的一位。据统计,其一生作诗四万余首。而这四万多首诗中,有相当一部分为题画诗,即专门为绘画作品所题写的诗歌。他的这些题画诗有何用意?为何题写?又是如何传播的呢?解决这些问题,不仅能让我们更清晰地了解宫廷题画诗文的创作活动,I更会让我们对乾隆这位文艺皇帝有一个更为全面的认识……
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牛欢
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摘要:
达斡尔族是中华民族大家庭中的一员,达斡尔族文化历史悠久,内涵丰富,其中的音乐文化形态是达斡尔族生活画卷的展现与精神情感的寄托。十八世纪后期,原生活在内蒙古、黑龙江地区的达斡尔族奉乾隆皇帝之命远赴新疆戍边。从史料中可知,达斡尔人在西迁过程中,与新疆各民族在文化上相互融合、相互滋养,形成今天达斡尔族丰富的文化特性和内涵。本文以定居新疆的达斡尔族乐舞文化形态研究为个案,对其乐舞发展历史进行溯源,梳理其文化特征及乐舞文化形态的发展历程,探究达斡尔族乐舞文化在西迁中不断融合变迁的历史事实,挖掘文化所蕴含的力量和鲜活的生命力。
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郭晓婕
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摘要:
京剧戏曲艺术已经有200多年的发展历史,在清代乾隆、嘉庆年间,社会整体稳定且社会生产力发展快速,工商业与城市人文文化都极度发达。北京作为当时中国的政治、文化中心在文化发展方面盛行一时,其中更有乾隆皇帝组织编纂的各类书籍如《儒林外史》《四库全书》等等,评书创作成为当时社会最流行的文化表现形式。而在当时,普通社会大众青睐看戏,这也为京剧戏曲艺术表现形式的孕育形成创造了一定的环境背景。
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火火;
锡子(图)
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摘要:
1715年9月的一天,康熙皇帝在广东巡抚杨琳的奏折上写下朱批:“知道了,西洋人着速催进京来。”几十年后,这位“西洋人”已经跻身清廷顶级宫廷画师之列,乾隆皇帝为了纪念心爱的妃子苏氏,命其画下《纯惠皇贵妃朝服像》。2015年,此画在中国香港苏富比秋拍会上,拍出了1.374亿港元的高价。这幅画的作者,就是历经康雍乾三朝的画师郎世宁。
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韩琴;
任一昊
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摘要:
汝窑是北宋时期专为宫廷烧制御用品的瓷窑,是宋代五大名窑之一,历朝历代予以高度评价,汝窑因产于汝州而得名。瓷器滥觞于东汉时期,历经魏晋、隋唐,至宋代达到鼎盛。靖康之变后,汝窑在战火中毁灭了。然而,汝窑瓷器美丽而又高雅的釉色和精良的制作工艺令历代仿烧不止。历朝历代和平盛世时,都有人仿制汝瓷,乾隆皇帝还专门让景德镇仿烧汝瓷,然而由于汝瓷的配方独特、工艺失传,仿烧无一成功,以至于乾隆皇帝无奈地写道:“赵宋青窑建汝州,传闻玛瑙末为釉。而今景德无斯法,亦自出蓝宝色浮。”本文从汝瓷历史起源进行追溯,简单介绍仿烧宋代柴烧汝瓷工艺,让更多人了解宋代汝瓷釉之美、内涵之美、造型之美。
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陈曦
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摘要:
上海市胡嘉宁(13岁)我跟爸爸妈妈去看脱口秀表演,演员们会讲好笑的“谐音梗”。古时候也有“谐音梗”吗?古人运用“谐音梗”可娴熟啦,他们不光在语言中使用“谐音梗”,还会把“谐音梗”运用到生活的方方面面。例如在中国的吉祥文化中,人们会用蝙蝠和葫芦来表达“福”“禄”的意思。几百年前,紫禁城里就有一位特别爱用“谐音梗”的皇帝——爱新觉罗·弘历,也就是我们常说的乾隆皇帝。
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朱国兵
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摘要:
2021年9月,位于北京门头沟区马鞍山麓的戒台寺中的戒坛殿完成修缮并正式对外迎客,这里被誉为"天下第一坛"。所谓的"戒坛"是何意,又为何能称誉"第一"?据传戒台寺为隋唐时所建,当时命名为慧聚寺。明朝宣德九年(1434)重建马鞍山废寺,正统五年(1440)赐名为万寿禅寺。清代又因乾隆皇帝作诗而得名戒台寺。千百年来政权更迭,戒台寺的变化看似仅在名号,但其间却有特定的历史内涵。历史上戒台寺虽几易其名,但俗称一直为"戒坛寺",可见戒坛之于寺庙的影响力。戒台寺历经千年风雨,有何古今沧桑变幻,寺名变换之间又有什么耐人寻味的历史渊源?
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孙海琳;
苏艳
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摘要:
三厘定的翻译思想源于我国古代文章学,并将文章学思想运用到翻译中,是我国传统译论的重要组成部分。在《御制翻译四书》的序言中,乾隆皇帝提到了四书重译的三个厘定,对于三厘定的内涵和来源,学界还少有专门的研究。本文以乾隆年间清朝的文化政策为背景,通过比对文义、意旨和语气在谕旨中的使用,认为其内涵在于翻译中言内之意的异同、言外之意的深浅和语言风格的轻重。
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郑任钊
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摘要:
清代公羊学始于庄存与《春秋正辞》,还是孔广森《春秋公羊通义》,学界一直有争议。本文认为《春秋正辞》在乾隆二十四年之前应已具备一定规模,在乾隆三四十年代应已成稿,其内容主旨与乾隆皇帝这个时段对《春秋》的表述亦有不少契合之处。《春秋正辞》撰著时间要早于《公羊通义》,其刊刻的一再推延一方面是因为庄存与感到与当时的学术氛围不合而秘不示人,另一方面则与该书始终未能完成修订有关。从学术渊源上讲,清代公羊学正是沿着庄存与《春秋正辞》开出的方向发展的,因此清代公羊学的开山之作当属庄存与的《春秋正辞》。
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林欢
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摘要:
故宫博物院藏有一件班禅银像,体量虽小,但制作精良,较为少见。此像有可能是9岁的六世班禅坐像。乾隆帝弘历对此像的关注,不仅涉及单纯的佛事活动,而且与其哀妻悼子的背景有关,属于情感寄托的对象。这一作品不仅体现出藏族雕塑艺术卓越的写实成就,同时反映了中原与西藏之间密切的精神纽带。
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张杰
- 《中国民族古文字研究会第十次学术会议》
| 2016年
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摘要:
清乾隆皇帝一生创作大量诗歌,但是关于其满文诗作的研究甚少.本文对位于北京永定门外的燕墩碑文——乾隆御制《帝都篇》与《皇都篇》满文文本进行研究,其满文并非对汉文的简单对译,透过对满文文本的解读,修正以往对其汉文文本的误读,以便更准确地把握乾隆帝的思想、韵文行文节奏,同时管窥乾隆朝初期满语文的发展情况.
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张立玫
- 《黑龙江省文物博物馆学会第五届年会》
| 2008年
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摘要:
@@玉,自古以来受到人们的青睐,它质地细腻、色泽鲜艳、纯净温润。在中国几千年的历史文化的推动下,演绎出一条绚丽多彩的文化轨迹。玉器,早在商、周时期便被做成礼器、兵器、随葬品等。rn 后来,由于玉质纯净无瑕、价格昂贵,逐渐成为男女之间的定情信物。直到清代,玉器的种类、造型、纹饰花样逐渐变得繁多复杂,它不仅成为贵族的日常用品、陈设品、饰物,还成为帝王爱不释手的把玩之物,尤其是乾隆皇帝,视玉如癖,爱玉如命,将玉奉为珍品至尊。