社会理论

摘要： 吴文藻推进的社区研究,是中国社会学本土化纲领的具体体现。他提出理论假设和实地研究并重的思想,其中理论假设即功能论主张,包括对整全视角以及有机性的强调,社区研究的实质是对在地文化的深入探究;实地研究是在理论指导下的田野调查,最终提出活的社会理论。吴文藻深受布朗以及马林诺斯基的影响,前者为社区研究提供了比较的社会科学方法论,后者则提供了一个更符合实情的经验文化论。吴文藻更青睐马林诺斯基的整全视角,批评了一元论乃至二元论思想。我们当下社区研究的一个主流范式是国家—社会二分框架以及权力视角,相比吴文藻的社区研究思想,对社区的文化研究偏弱。吴文藻开拓的社区学派迄今仍有较强的生命力,它不仅对今天的社区研究,而且对基层社会治理和社会建设也深具启发意义。

摘要： 马克思主义社会学作为一个重要的知识传统和学术路径,主要集中在“生产”领域。当生产者社会淡出,消费者社会突显,消费文化或消费社会学的视角逐渐被接受为一种新的分析和研究范式。伴随着重返生产和生活的消费话语回归,马克思消费的社会理论迎来新的生机和活力。

摘要： 社会理论是现代社会的产物,在古代世界里之所以没有社会理论,是因为家族共同体、以信仰为基础的城邦共同体没有为理性个体的社会的存在留下任何空间。只有在工业革命之后,个体才从血缘关系和信仰关系的束缚中解脱出来,不过他们并不是形成抽象的自由个体的联合,而是像涂尔干和埃利亚斯描述的功能分工组成了个体的社会,但这种个体的社会必然是功能性的个体,古典社会理论就诞生在这个背景下。但这种功能性个体的联合最终形成了铁笼式的官僚体制。法兰克福学派第二代人物哈贝马斯主张的主体间性的交往理性建立了公共空间,为理性协商和对话的伦理学提供了基础。不过,在进入数字时代之后,这种理性自决的个体在数字监控和渗透下逐渐消亡,因此,需要今天的理论家们重新构建属于数字时代的社会理论,在数字共同体的基础上来为人们重塑社会理论的希望。

摘要： 本文从约阿斯对于帕森斯之行动理论的批评出发,集中考察了杜威行动理论的三个独特性:身体性、整体性和目的性。杜威首先认为人类行动必须建立在一个自然基础之上,通过身体表现出来的自然力量是行动得以发生的条件之一。但杜威也反对纯粹机械式的行动解读,他用协调机制取代反射弧理论,揭示出了行动的整体性和互动性。行动的协调机制中包含了杜威对“刺激-反应”的功能划分,解释了人类行动的自觉性和目的性。理解杜威的行动理论,是理解他的教育改革和社会理论的起点,同时也是我们重新理解美国早期社会学传统的开端。

摘要： 以“内嵌性”为核心概念的新经济社会学在过去40年取得了丰硕的成果,但既有研究受中层理论取向的影响,普遍看重经验层面上的贡献,对一般层面上的基础性理论反思有所忽视。就理论而言,新经济社会学在理解“经济”方面存在三个问题:看待经济后果不全面;对“经济”的定义过于粗糙和狭隘;对经济与社会关系的定义有所矛盾。产生上述问题的原因在于新经济社会学过分侧重现实批判,激烈回应“经济学帝国主义”,照搬社会学中的社会秩序问题,不承认经济领域的相对独立性,主张经济领域缺乏内生秩序,最终演化为社会还原论。新经济社会学若要在下一阶段有所突破,必须和更宽泛意义上的社会理论有更多对话。具体主张包括:提出“经济与社会互嵌”的理论命题;在理论框架中恢复经济领域的自发秩序性;对等看待经济与社会,视二者之间的关系为液态相互渗透的互嵌状态。

摘要： 每一次科技革命都会带来社会生活的变化,而每一次社会生活的变化也需要构造属于不同时代的社会理论.在人类的前三次科技革命中,我们分别建构了市民社会理论、古典社会理论和后现代社会理论.随着以数字技术、生物技术和智能技术为代表的第四次科技革命的来临,自启蒙以来的人的概念遭到了前所未有的冲击,因而我们需要突破传统的人的范畴,也需要突破建立在这种范畴基础上的各种社会理论谱系.对应于第四次科技革命,我们需要重建一个新的社会理论,我们可以称之为后人类的社会理论.这一社会理论已经明显将生物社会性、新生命形态和社会加速批判作为其主要的内容.随着数字技术、生物技术和智能技术进一步的发展,我们相信后人类的社会理论会进一步完善,成为理解未来社会最重要的理论范式.

摘要： 在标志着唯物史观创立的《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思基于唯物主义的"实践"立场,以"感性的人的活动"为逻辑中轴,不仅对纯粹思辨哲学以及旧唯物主义进行了深刻的批判,而且深入地阐发了"实践唯物认识论"的深刻内涵.马克思的实践唯物认识论有四个重要维度:第一,强调实践是"感性的人的活动";第二,强调实践所立足的"周围的感性世界"是历史的产物;第三,强调实践不仅仅是认识论的基础,亦是一种态度,蕴含着一种"能动的活动"内涵;第四,马克思的"实践唯物认识论"不仅强调实践性,而且强调社会性、历史性,通过对社会性、历史性的强调,突显出马克思认识论的革命性与批判性.

摘要： 通过学术访谈的形式,英国拉夫堡大学Alan Bairner教授深入讨论了体育与政治研究领域的基本特质、理论方法运用以及各种挑战等问题.他认为,体育与政治研究具有跨学科的属性,而他自己是从事该领域研究的"社会(科)学家";在开展体育与政治研究的过程中,需要批判性地综合运用社会理论与质性研究范式,以生动呈现并深入解释人们日常生活中与体育相关的政治议题;当前,该领域的研究和其他体育社会科学一样,不得不面临新自由主义和精英主义的高等教育环境、学科发展中的"双重边缘化"、体育研究者自身知识结构限制等学科内外部多重挑战.最后,他还评析了中国体育发展及其亟待研究的相关议题,并希望我国体育社会科学工作者为推动学科知识的积累做贡献.

摘要： 伍德的《费希特的伦理思想》是英语世界第一本系统研究费希特伦理思想的专著.伍德是在费希特耶拿知识学的整体框架下阐述他的伦理思想,并且始终是结合它的思想源头康德哲学进行论述的;他对费希特实践哲学中的交互主体性思想做了重要探讨;他以广阔的哲学视野使费希特伦理学与现代伦理学的各种思潮,与现代哲学的各个流派建立起了理论关联,赋予了费希特伦理思想以鲜活的时代生命力;他阐发了费希特关于交互主体和自由交往的伦理思想在建构一种未来的理性社会中的现实运用.

摘要： 本文基于当前特殊教育学研究缺乏理论支撑的问题,从社会理论视野出发对特殊教育学发展进行阐述.立足于残疾与社会存在的密不可分的关系,对社会理论从宏观和微观两个层面进行了解读,并依此对社会理论在特殊教育中的应用进行了分析,归纳出社会理论视野中特殊教育学的模型.最后,根据我国现有特殊教育学发展现实,以及社会理论的核心思想,提出几点启示,以期为特殊教育学的长足发展提供借鉴.

摘要： 本文概括地介绍了近年来中国社会理论界面对剧烈的社会经济变迁提出的一些概念、命题和理论，并从一般方法论层面指出，面对全球化的挑战，社会理论研究必须树立文化自觉意识，既要根除“我族中心主义”，又要反对“民族虚无主义”，同时论述了中国传统文化中的“和而不同”思想对开展社会理论研究的重要指导意义。

摘要： 本论文主要从"技艺"和"技术"两词的历史背景来考察他们与社会发展的交互作用,以威廉·莫里斯为首的工艺美术运动中技艺的价值和现代技术在资本家控制下的弊端,马尔库塞不仅仅是从社会理论角度批评当时资本主义的“单面社会”。他论述了审美和艺术的政治、革命功能。马氏提倡在现代技术中恢复感性的地位，不是单纯一种艺术化的外表形态，而是一种内在的更新，是社会意识形态高层次上理性和感性的统一。技术的改革就是需要摆脱受理性压抑的旧感性—一种失去了自由的感性，从而培养一种“新感性”—一种具有自由和创造性批判的能力。技术需要同艺术结合才能解放“新感性”，因为它是通过审美和艺术的实践活动而得以释放的动力—创造性、否定性、可能性、超越性的力量，不单单是在劳动上，而且是在思维上。

摘要： 社会学是以社会秩序和社会问题为学科关怀的。这与社会管理的目的不谋而合。在西方社会学理论发展中，存在着丰富多彩的社会管理思想。这些思想从各自的社会预设、方式手段、主体关系等方面出发，进而形成了具有代表性的一些理论主张。其中，社会控制理论、社会系统理论、福利国家理论、社会治理理论以及风险社会理论是比较系统的代表性社会学社会管理理论。这些理论围绕着不同管理体系下的社会秩序的实现方式这一核心主题，来说明现代社会的管理问题

摘要： 今天呈现在教科书和著述中的马克思社会理论,是面目模糊的,需要澄清和辨别。马克思社会理论的重要内容之一是社会关系理论,它认为社会关系具有既“合”又“斗”的双重性,是二者的统一。教育需要传递和传播的知识,有强调整合的国家主义知识和强调多样性的地方性知识和本土知识,如何在课程使二者都能得以传递,是需要解决的一个问题。中国教育的长期弊端是国家主义知识整合过渡,“斗”大于“合”。这个问题的解决,就是实现两类知识在课程的“合”。

摘要： 通过对商谈伦理学的建构,哈贝马斯完成了对交往行为理论的论证,把理论层面的交往理性扩展到实践层面的交往理性,商谈伦理学作为交往行为理论的有机组成部分,构成批判的社会理论的规范基础。本文拟对哈贝马斯商谈伦理学进行粗浅地论析。

摘要： 柏拉图把人描绘成生活在洞穴中的囚犯，他们无力运用理性，因而人们从洞穴中看到外面的世界是复杂、神秘和充满诱惑的。启蒙运动把光明带到了黑暗中，抑或给了人们以走出黑暗、朝向光明的勇气，为了找到安全的居住之地，人们发展了社会理论来构建安全的“城堡”。

摘要： 在晚清“新学家”那里,“志士”是一种与现代国家相匹配的“新民”,“新民”之所以为“新”,在于其具有了某种超越旧道德、冲决旧伦理秩序的新道德,一种以“群治”为理想的新道德,一种与新的人间秩序相匹配的“公德”。这种“公德"的确立需要两种相反相成的面相:一方面,它首先是一种“舍生忘死"的宗教性的道德情操,而这种超越生死的献身精神,却要以一种新的生死观为前提;另一方面,“生死”问题之解决,似乎又只有超越"生死"、献身大群,使"自我"在新的价值秩序之创造中,最终摆脱"孤绝"状态,才能实现。由此,“志士”的理想具有了双重的义涵,即他首先必须成为一种孤绝的自我,然后才能够使他对自我的超越具有新的宗教性的道德意味。

摘要： 在晚清“新学家”那里,“志士”是一种与现代国家相匹配的“新民”,“新民”之所以为“新”,在于其具有了某种超越旧道德、冲决旧伦理秩序的新道德,一种以“群治”为理想的新道德,一种与新的人间秩序相匹配的“公德”。这种“公德"的确立需要两种相反相成的面相:一方面,它首先是一种“舍生忘死"的宗教性的道德情操,而这种超越生死的献身精神,却要以一种新的生死观为前提;另一方面,“生死”问题之解决,似乎又只有超越"生死"、献身大群,使"自我"在新的价值秩序之创造中,最终摆脱"孤绝"状态,才能实现。由此,“志士”的理想具有了双重的义涵,即他首先必须成为一种孤绝的自我,然后才能够使他对自我的超越具有新的宗教性的道德意味。

摘要： 在晚清“新学家”那里,“志士”是一种与现代国家相匹配的“新民”,“新民”之所以为“新”,在于其具有了某种超越旧道德、冲决旧伦理秩序的新道德,一种以“群治”为理想的新道德,一种与新的人间秩序相匹配的“公德”。这种“公德"的确立需要两种相反相成的面相:一方面,它首先是一种“舍生忘死"的宗教性的道德情操,而这种超越生死的献身精神,却要以一种新的生死观为前提;另一方面,“生死”问题之解决,似乎又只有超越"生死"、献身大群,使"自我"在新的价值秩序之创造中,最终摆脱"孤绝"状态,才能实现。由此,“志士”的理想具有了双重的义涵,即他首先必须成为一种孤绝的自我,然后才能够使他对自我的超越具有新的宗教性的道德意味。

摘要： 本发明公开了一种基于平均场理论和扩展系数的社会网络度分析方法，利用平均场理论对用户安全信息交换社会网络的度分布进行研究分析，该社会网络用户加入的时间间隔呈指数分布。为了进一步提高度分析的精确度，提出了一种基于亲密关系的扩展系数方法，该方法通过用户之间的亲密度来确定加入的用户数目。实验表明，该社会网络度分布符合幂律分布和小世界网络特性，并且对比现有的方法，本发明提出的方法在提高度分析精确度的同时大大降低时间复杂度。

摘要： 本发明公开了一种基于Slater社会选择理论的网络入侵检测方法，属于网络安全技术领域，包括首先对不完全用户‑流量数据进行填充；其次通过用户对流量数据的比较构建以流量为节点的有向图；再次根据有向图，通过Slater方法获得节点排序，解决了不同用户的日常行为不同，导致产生的流量数据无法直接用于网络入侵检测的技术问题，本发明抗操控性强，能够更好的判断网络中是否存在入侵行为。

摘要： 本发明公开了一种基于Slater社会选择理论的在线服务评价方法，属于在线服务评价以及群体决策领域。本发明重点解决用户的主观偏好和评价准则不一致导致对用户服务评分不可比较的问题。首先对不完全用户‑服务矩阵进行填充；其次通过用户对服务间评分的比较构建以服务为节点的有向图；再次根据有向图，通过Slater方法获得节点排序，具体方法是：在有向图中寻找相似集、前集、后集，并根据三个集合之间以及内部节点有向边的指向关系，判断有向图中所有节点的指向关系，得出所有节点的排序，形成服务评价结果。本发明抗操控性强，能有效避免少数用户操控评价结果；同时本发明符合孔多塞准则，能够体现多数用户的偏好需求。

摘要： 本发明请求保护一种社会网络D2D场景下基于拍卖理论的资源分配方法，属于移动通信技术领域。所述方法包括以下步骤：1、根据终端用户之间的交互数据，物理条件生成社会‑物理关系图；2、建立一种结合社会层和物理层的资源分配模型；3、利用网络交互数据和基于情感分类的语言模型学习计算出用户间的社会关系；4、考虑D2D用户复用不同频谱资源下的传输速率构建拍卖模型；5、蜂窝用户和D2D对之间通过协商形成买家—卖家匹配，并确定拍卖赢家和定价。本发明提出的基于拍卖理论的资源分配方法，实现了蜂窝通信系统和D2D(Device‑to‑Device)短距离通信的融合，相对于传统的资源分配方法，能够降低计算复杂度，提高资源分配方法成功率。

摘要： 本发明涉及一种基于Ranked Pairs社会选择理论的在线商品评价方法，属于在线商品评价及群体决策技术领域。首先根据用户商品评分矩阵计算每个用户对在线商品的偏好关系，得到商品商品比较矩阵；然后根据商品商品比较矩阵得到优先商品对排序列表；再根据优先商品对排序列表构造以商品为节点的有向无环图；最后根据有向无环图计算得到在线商品评价结果。本发明充分考虑了不同用户对在线商品的评价偏好不一致，得到的评价排序结果体现了多数用户的意愿并且结果具有更强抗操纵能力，能够辅助用户更好地制定购买策略。

摘要： 本实用新型公开了一种毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论的诵读机，包括诵读机本体，所述诵读机本体的左右两侧内壁内均设有安装腔，所述诵读机本体的下端固定安装有两个对称设置的固定柱，所述诵读机本体的前端外侧壁上均固定安装有两个扬声器，位于同一侧的所述安装腔、固定柱和扬声器上设有同一个除灰机构。本实用新型通过除灰机构、防晃组件和提醒组件的设置，利用诵读机自身工作产生的热量作为驱动源，不仅可以对诵读机播放器的表面进行清灰处理，还可以产生吸附的效果，提高诵读机的稳定性和安全性，还能对异常高温的诵读机发出提醒，从而进行检查处理,避免造成更大的损失。

摘要： 本实用新型公开了一种社会学理论展示板，包括底板，所述底板的顶端固定连接有套环，所述套环的内部螺纹连接有限位螺栓，所述限位螺栓的表面活动连接有支撑杆，所述支撑杆的一端固定连接有连接板，所述连接板的内部套接有活动杆，活动杆的一端固定连接有复位弹簧，复位弹簧的一端固定连接有滑块。该社会学理论展示板，通过展示板内部的滑槽口与滑块的配合，可以转换展示板的横竖方向，可以根据工作人员的需要进行使用，通过限位块的作用，可以对滑块和展示板之间的连接进行限位固定，放置展示板意外滑落，通过活动杆的作用，方便工作人员解除滑块和展示板之间的限位，从而对展示板进行调整角度或拆卸，方便工作人员的使用。

摘要： 本实用新型公开了一种社会学理论展示板，包括底座，所述底座底部两侧均设置有支撑板，所述支撑板底部两侧均设置有移动轮，所述底座上表面中间部位设置有升降机构，且所述底座内设置有用于驱动升降机构运动的驱动机构，所述升降机构顶端设置有书写板，所述书写板的底部两侧与底座上表面中间设置有支撑机构，本实用新型通过设置的移动轮，便于对该展示板进行移动，从而便于老师将其移动至合适的位置，通过设置书写板，使得老师可以在第一凹槽表面进行书写，并通过设置的照明灯，便于在光线较差的时候提高书写板的亮度，同时，可以有效避免反光而造成学生看不清的现象发生。

摘要： 本实用新型涉及教学用具技术领域，具体为一种毛泽东思想和中国特色社会主义理论展示教具，包括支撑板，支撑板的下侧安装有支撑腿，支撑板的上方固定安装有套筒，所述套筒内通过轴承转动连接有立柱，所述立柱上端固定连接有安装板，所述安装板的上侧面横向开设有多个一号滑槽，多个所述一号滑槽间等距平行分布，所述一号滑槽内滑动安装有滑板，所述滑板的上端固定连接有展示框架，T型滑块会带动其后侧的展示框架一同右移，能够依次展开多个展示框架，从而一次能够展示出多张展示卡，展示的效率高，转动安装板后，能够方便学生观看展示卡背面的内容。

摘要： 本实用新型公开了一种社会理论学用展示装置，包括展示工具，所述展示工具的上端一侧外表面活动安装有升降装置，所述升降装置的两侧外表面均活动安装有显示屏，所述显示屏的中部内表面活动安装有挡雨装置，所述显示屏的上端两侧外表面均固定安装有支撑架，所述展示工具的上端外表面固定连接有车顶，所述车顶的上端一侧外表面活动安装有展示架。本实用新型所述的一种社会理论学用展示装置，设有挡雨装置、展示架与磁性白板，能够便于及时挡雨防止设备淋雨损坏，并能便于宣传和展示资料的放置，和对展示架进行收纳，还可以便于宣传人员对展示的资料进行很好的概括，使社会大众更易于理解展示的理论内容，带来更好的使用前景。