文化理解
文化理解的相关文献在1988年到2022年内共计459篇,主要集中在教育、常用外国语、文化理论
等领域,其中期刊论文455篇、会议论文4篇、专利文献5416篇;相关期刊335种,包括上海教育、考试周刊、现代教学等;
相关会议4种,包括第二届中国环境社会学研讨会、第十三届亚太质量组织国际会议暨第六届中国上海国际质量研讨会、中国教育学会比较教育分会第13届学术年会等;文化理解的相关文献由490位作者贡献,包括何群、曹尔寅、白石等。
文化理解
-研究学者
- 何群
- 曹尔寅
- 白石
- 付可林
- 余党绪
- 冯永忠
- 刘洪生
- 刘颖
- 刘鸿
- 吴佳男
- 吴灿
- 吴金瑜
- 周原竹
- 周文叶
- 夏谷鸣
- 孙庆忠
- 宋登水
- 尹明华
- 崔允漷
- 张宏强
- 张斌
- 张晓月
- 张超中
- 徐文生
- 朱惬
- 朱玉江
- 李慧
- 来永春
- 林洁茜
- 查婉琼
- 汤淑静
- 汪雪丹
- 牟晓伟
- 王俊
- 王相怡
- 王艳林
- 田小将
- 田筱晗
- 程良宏
- 耿仁甫
- 董娟
- 董德
- 袁飞
- 许雪飞
- 谈儒强
- 谢及
- 赵晓杰
- 郑富兴
- 郑钢
- 郭玉萍
-
-
伍远岳;
程佳丽
-
-
摘要:
多元文化的理解是当前教育发展的重要方向,也是教育评价需要积极回应的问题.以哲学诠释学为基本理论支撑,从理解的视角探讨教育评价,体现了教育评价中多元文化的视域融合及评价主体的平等对话.文化理解视角下的教育评价主张尊重文化多元,包容文化差异,消除文化偏见,以体现评价的客观性、适应性和公平性.在实践路径上,文化理解视角下的教育评价要求评价者树立文化包容的评价观念,通过增强协商对话营造文化交融的评价氛围,强化质性评价促进评价意义的生成.
-
-
萧秋叶;
赵湘学
-
-
摘要:
文化理解素养是美术学科核心素养的重要组成部分,是育人价值的体现,可以帮助学生在生活中切实解决问题。将文化理解素养渗透在美术鉴赏教学中,教师应当了解核心素养背景下美术鉴赏教学中存在的缺陷,从多角度进行多元化的教学设计,实施有效的教学策略,从而提高学生的鉴别能力和判断能力,使其学会用"扬弃"的思想看待世界多样的文化,以促进学生文化理解素养的形成。
-
-
杨银波
-
-
摘要:
2018年,喀什大学立项了国家艺术基金项目“刀郎木卡姆艺术人才培养”。在60天的时间里培养了29名面向各层面的新时代刀郎木卡姆表演、传承、推广与研究人才。该项目在培养对象上致力于完善以团队为基础的“表演生态链”,在价值理念上坦然面对以现实为基础的“传统的发明”,在培养方法上汲取以传统为基础的“民间教育学”。在具体的培养实践中将田野与课堂、麦西莱甫与专业舞台、民间艺人与专家学者、文本谱传与口传心授、刀郎人与非刀郎人等多重“局内”与“局外”要素进行了联通。现代与传统的联通,让刀郎木卡姆的传承发生在真实的时空语境中,从而孕育出新的传承传统。
-
-
王相怡
-
-
摘要:
传统工艺美术教学是美术教学的重要组成部分。针对传统工艺美术教学现状,应从教学内容、教学过程、教学场域与教学评价四个方面挖掘、探究基于文化理解核心素养的传统工艺美术课堂教学的有效教学策略,让学生感知、理解、认同中华优秀传统文化的内涵及魅力,为培养美术学科核心素养奠定基础。
-
-
杨婷
-
-
摘要:
美术核心素养包含了图像识读、美术表现、审美判断、创意实践和文化理解。美术教学的目标就需要紧紧围绕这五个方面来制订。学生资源是在课堂教学中来源于学生,通过师生互动而生成的资源,它对于提高学生美术核心素养是非常重要的。学生是学习的主体,学生资源就是学生学习成果的表现。教师在教学过程中,只有用好学生资源,才能真正帮助每个学生在课堂上有所成长。
-
-
赵美川
-
-
摘要:
在全面落实立德树人教育根本任务的要求下,和2016年国家教育部公布中国学生发展核心素养体系的教育背景下,《普通高中美术课程标准》(2017版)根据美术家工作和思维特点,提炼出美术学科五大核心素养:图像识读、美术表现、审美判断、创意实践、文化理解。基于核心素养的美术教学以“技近乎道”的观念,为学生的终身发展和社会发展需要培养“必备品格”和“关键能力”。
-
-
胡玉宁
-
-
摘要:
时代新人担负着继承中华文化精神、延续中华文脉、推进文化现代化建设的历史使命。文化理解与传承是时代新人应具备的核心素养,文化理解是时代新人建立文化认同、自觉和自信的基础和前提。文化理解与传承体现了培育时代新人的时代特征、价值取向、实践逻辑,时代新人的文化理解与传承是具有系统性、发展性、开放性的过程,培育时代新人要在文化的认知和反思中增强文化自觉,在文化的鉴别和接纳中培育文化自信,在文化的转化和传播中创新文化实践。
-
-
-
郭勇
-
-
摘要:
神话中蕴藏的民族精神和民族文化有着永久的魅力,神话教学不仅要利用精彩的神话故事情节进行语言实践,也要关注神话文本的内涵,感悟其文字蕴含的精神世界,把握鲜明的人物形象和精神追求,重视神话中蕴含的人类古老民族文化的理解与习得。通过聚焦情节、想象神奇和比较阅读来品读经典神话、感悟和理解文化,唤醒学生的民族文化自觉和自信。
-
-
包旭东
-
-
摘要:
追求“文化理解”的高中文言文教学,意味着教学要由“知识立意”“能力立意”向“文化立意”转向。具体而言,要宏观把握传统文化教育元素,因文布点确立“文化理解”教学体系;要从文化视角重构学习内容,寻找文本解读的合理路径;要在历史文化语境中,引领学生从文本理解走向经典阐释;要设计文化体验性学习任务,倡导主题式文化研习活动。
-
-
柴为民;
乔艳秋;
马利萍
- 《第十三届亚太质量组织国际会议暨第六届中国上海国际质量研讨会》
| 2007年
-
摘要:
质量是伦理的基因,质量与伦理之间必然具有生态关系,于是,它们的生态价值、生态结构,生态关系等是需要"文化理解"的,这种理解是质量伦理建构的生态理念。质量的"伦"是天然形成的先天的关系模式,是客观的;质量的"理"是在质量"伦"的基础上进行的理论化高度概括和提升,是主观的,于是说,质量伦理是主、客观的统一。质量"理"的高度概括和提升使之抽象化,高高在上而很难落实,于是,它通过"道"回归于具体,成为具体规范,然后由个体的认同,发展为集体和社会认同,由认同导致行为使然,从而使质量伦理道德具有了现实性。质量伦理是理论与实践的统一,是潜在与现实的统一,是有形与无形的统一,是质量文化的核心和灵魂,建构质量伦理是具有根本意义上的质量建设。
-
-
-
-
-
-
-
-
-