民族学

摘要： 2020年是黄淑娉教授90寿辰,此文为祝贺黄先生90大寿而作。介绍了黄先生自北上燕京大学求学起,在人类学民族学学科建设与科学研究中所作出的贡献。黄先生派兼南北之学科风度,学贯东西之研究精髓,她的学术实践历程,为中国人类学民族学的大发展奠定了坚实的基础。

摘要： 当前,区块链作为一项具有社会变革性的技术受到了全世界的关注。区块链具有分布式、自信任、可追溯、激励性等技术特性,在金融、实体经济、传媒、扶贫等领域具有广阔的应用前景。在学术界,各学科对于区块链的研究逐渐增多,但国内尚未发现人类学的研究成果,民族学的研究成果也很少。文章提出了网络人类学、技术人类学、经济人类学、工商人类学、艺术人类学关于区块链的主要研究方向,展望了民族学在民族与民族国家、马克思主义民族理论、民族地区发展和社会治理方面等方面关于区块链的研究方向。

摘要： 无论在西方还是中国,民族学知识都有很强的政治性。民族学学科中国本土化过程,始终与现代中国的国家建构紧密相连,由此生成了学科自身的独特气质。新时代民族工作以铸牢中华民族共同体意识为主线,民族学学科建设要以创新方式回应这种要求,需要把现代性和国家视角带回民族学研究,探索民族学视角下对现代性问题的知识关照,以及基于民族学的国家理论,从而确立新时代中国特色民族学的知识主体性。

摘要： 1926年,蔡元培发表《说民族学》一文,言“民族学是一种考察各民族的文化而从事记录或比较的学问”。彼时,这门西学东渐的学问甫入共和初兴的中国,古老的中华文明仍在艰难探索如何应对现代性的冲击,摆脱被侮辱被压迫的历史命运。一个世纪的光阴荏苒,在中国共产党的领导下,中华民族已经实现全面小康,仅用几十年时间走完发达国家几百年走完的工业化历程,中国社会发生了沧桑巨变,曾经刀耕火种的山寨如今是基础设施现代化的美丽村庄。

摘要： 现阶段我国民族学教育研究的主要对象集中在少数民族地区,由此造成民族学教育研究领域具有一定的局限性.目前为止我国民族学教育研究的基本范式是在讨论各民族发展史、文化的过程中依然以"族别"区分作为基础.新时代背景下,民族学教育研究需要秉承社会主义核心价值观作为主要指导思想,在实际研究过程中以及民族发展过程中,需要侧重于关注国家整体化的发展,以此为基础促进多民族融合.民族学教育研究的过程中追求物质文明、精神文明的有效结合,实现政治、经济、文化、历史、教育的结合,目的是为了追求发现与解决民族学教育研究过程中出现的新问题,为我国社会主义建设奠定基础.

摘要： 一、《农业考古》杂志是由江西省社会科学院主管主办、面向海内外公开发行的中国中文核心期刊,是以学术性为主,兼顾资料性、知识性的刊物,欢迎着重从考古学、民族学和文化学角度研究我国古代农业历史的论文、简报及调查报告等稿件,也欢迎其他关于国内外农业史方面的文章。二、《农业考古》为双月刊,其中第1、3、4、6期为综合性(农、林、牧、副、渔等)农史研究,第2、5期为“中国茶文化”专号,专门发表有关茶文化方面的研究论文。

摘要： 一、《农业考古》杂志是由江西省社会科学院主管主办、面向海内外公开发行的中国中文核心期刊,是以学术性为主,兼顾资料性、知识性的刊物,欢迎着重从考古学、民族学和文化学角度研究我国古代农业历史的论文、简报及调查报告等稿件,也欢迎其他关于国内外农业史方面的文章。

摘要： 人类学在中国的发展历经波折,相关研究者对此已有颇多论述,学科设置演变和学科发展竞争为系统分析中国人类学学科发展提供了更好的分析、反思视角。客观回顾中国人类学的发展历程,其学术研究成果颇丰、影响巨大,但中国人类学在历史时期的学科地位被想象性地言过其实。学科恢复重建之后,人类学同民族学的发展纷争对其学科地位产生了严重冲击,人类学理论研究有限的社会贡献和公众认知也是限制学科发展的重要因素。为此,中国人类学的发展应从构建自我理论话语体系、加强应用研究、丰富研究对象、扩大社会影响等方面入手,争取学科未来发展的更大可能性。

摘要： 学术期刊是促进学人、学科、学术发展的重要平台和载体。文章以《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》为例,从办刊理念、办刊模式、栏目设置、选题策划和人才培养等方面总结和分析其办刊实践和成效,探讨民族学学科建设与学术期刊融合发展的路径,提出:新时代民族学类学术期刊要秉承民族学观照现实、关怀弱者、辅助底层的学科传统,以传承学术精神、承担社会使命为基点,从聚焦社会热点、打造期刊特色、推进学科建设等方面着手,促使期刊建设与民族学学科发展相融合,从而推进中国民族学学科体系、学术体系和话语体系建设,丰富民族学的中国研究与实践。

摘要： 俄国学者史禄国居华17年,对中国人类学发展贡献卓著。然而其在中西学界的学术形象,长期以来因其弟子费孝通两篇回忆文章的描绘,给我们留下“人不知而不愠”,不善沟通与表达,在彼时中西学界影响有限的印象。从新发现的材料看,费孝通的有些回忆未必可靠。本文从多种海内外原始文献入手,与费孝通的回忆文章相参证,分析费孝通对史禄国追忆过程中产生的主观印象与基本事实之间的分际,认为史氏对中国人类学学科建设、人才培养,乃至建设中国人类学学派的构想与实践,长期以来被中国学界严重低估;史氏虽身在中国,但仍与西方学界保持密切的学术联系,其学术论著在西方学界具有广泛的影响力。

摘要： 作者首先勾勒欧美语境下民族学与人类学的关系,随后再列举博物馆人类学如何在保持民族志的工作方法的同时关注物质文化与艺术.民族学始终关心物是如何与人发生联系的。人们应该非常小心地避免把意义强行加之于物，或那些通过各种不同渠道收取的藏品。当前，对于物的意义，以及物的运用和取向，有非常复杂的争论，这一切都受到了欧美认识论的深刻影响。作者想说明的是，这些争论其实忽略了另一个维度的语境，也就是这样一个事实，欧洲的博物馆物件的起源始于宗教圣物，16至17世纪宗教战争中的破除偶像运动，也是世俗博物馆的起源之一。18至19世纪，建构民族文化和建构公民意识的相关努力，使私人博物馆开始向公共博物馆转型，以便教育行为良好的公民。公共博物馆的这些理念输出成为欧洲殖民帝国的部分“文明使命”，之后在20世纪中期被美国所采用。这导致了一些严苛质疑，包括质疑博物馆实践当下理念的局限性，以及批评限于“西方”的文化遗产。但博物馆中物的重要性是毋庸置疑的。

摘要： 20世纪50年代初的中国的民族识别工作,其实质都是根据一定的标准对于一些人类共同体的划分、确认、分类及其识别,就这件工作本身而言,就是在国家与地方政府相关部门领导民族学、历史学、语言学等学术界相关专家和学者系统地通过实地调查与研究分析,在此基础上高度概括与提炼各个人群共同体的特点,从而得出其所属与归属的结论,这个过程其实就是一种严格意义上的"知识生成"与"知识建构"的知识生产过程,其最终产品便是那些被分类、识别了的自在的民族共同体.中国的民族识别和少数民族社会历史调查工作本身就是一场将国外民族学相关理论与方法进行本土化实践的社会运动,通过系列的社会调查与本土化实践活动,从而构建起具有中国特色的中国民族理论体系.

摘要： “工程”作为推动我区民族文化强区建设的重要抓手，将在近年来蒙古学研究、“草原文化研究工程”、“北部边疆历史与现状研究’，、文化资源普查等科研项目所取得的成果基础上，在资料建设、学术研究、人才培养、出版传播、成果转化、学术交流等方面取得突破性的成就。科学筛选，突出重点，兼顾门类，有计划、有步骤地开展抢救、保护濒临消失的民族文化遗产，使民族文化传承保护工作上一个新台阶:充分利用新理论、新方法、新资料，推出一系列具有创新性、系统性、完整性的标志性成果，有力推进学术创新、学科发展和人才造就，使我区传统优势学科进一步焕发生机，使新兴薄弱学科尽快发展壮大，进而推动内蒙古文化软实力跨入同内蒙古经济社会发展状况相适应的新阶段。

摘要： 如今无论地区还是国家,高等教育正面临着史无前例的挑战与危机,尤其是地方大学的情况更是如此.大学好比产房,她孕育着智能和人力资源的质量水平,大学的竞争力既是未来国家的竞争力,也是民族竞争力.为了适应极速发展的世界环境,提高自身的竞争力,大学需要不断变化与改革.在激烈的竞争途中,虽说各大院校在生存手段、经营战略等诸多方面,具有参差不齐的差距,然而在任何场合上都不能忽视能够最大限度搞活院校之自身典范的开发以及经营战略上的差别,这无不是唯选之战略.根据学生乃至社会需求,去选择怎样充分掌握及活用指定学科以及人文位置、设定教育目标、提供教学计划等问题,而这些问题正是提高大学竞争力的重要途径之一.

摘要： 田野调查是民族学人类学研究的基础,也是民族学人类学研究者摄取资料,了解研究对象本质的重要途径，以期达到认识和研究该社会文化的目的。本文从田野调查方法的要求及不同时期田野调查呈现出的不同特点,对田野调查这一民族学人类学特殊的调查方法,从横向纵向进行分析,以全面的角度来看待田野调查,从而更好的服务于其在艺术人类学中的应用.

摘要： 海南黎族主要来源于我国南方古越族的一支——骆越人,一般认为,黎族是一个有语言而无文字的民族,然而他们却仍然保留着人类社会在尝试发明文字前,对辅助记忆和传递信息等手段的践行.在漫长的原始记事时期,黎族与其他民族一样,先经历了结绳记事的阶段.比如记录劳动收成,每收获一担稻谷,就在草绳上打个结,此法广泛用于借贷、交易等.随着人际关系日益频繁与复杂,结绳记事不敷应用,原始记事出现了刻木记事.刻木记事主要是在木板、竹材、骨片上刻画一些简单的细纹或在契边刻出锯齿状的缺口来记录事情,即刻木为契,其辅助记忆的作用虽与结绳相似,但这种形式,却可能比结绳更具有促进文字产生的条件.其载体也已经不是一般意义上的自然物,而是因人造物或打上人的烙印而发出的有语义的“声音”,它们是为了实现记忆、传达、交际、记录等目的而进行的创造性活动,是人们之间的交流和感情在物质载体上的投射.刻木为契的具体内容凝聚了黎族人民为生存需要而迸发出的智慧和思想,以造物的原始性特征塑造了人类文明发展史上一个阶段性的产物,活态地印证了人类文字发生与图像发生的前阶段.

摘要： 海南黎族主要来源于我国南方古越族的一支——骆越人,一般认为,黎族是一个有语言而无文字的民族,然而他们却仍然保留着人类社会在尝试发明文字前,对辅助记忆和传递信息等手段的践行.在漫长的原始记事时期,黎族与其他民族一样,先经历了结绳记事的阶段.比如记录劳动收成,每收获一担稻谷,就在草绳上打个结,此法广泛用于借贷、交易等.随着人际关系日益频繁与复杂,结绳记事不敷应用,原始记事出现了刻木记事.刻木记事主要是在木板、竹材、骨片上刻画一些简单的细纹或在契边刻出锯齿状的缺口来记录事情,即刻木为契,其辅助记忆的作用虽与结绳相似,但这种形式,却可能比结绳更具有促进文字产生的条件.其载体也已经不是一般意义上的自然物,而是因人造物或打上人的烙印而发出的有语义的“声音”,它们是为了实现记忆、传达、交际、记录等目的而进行的创造性活动,是人们之间的交流和感情在物质载体上的投射.刻木为契的具体内容凝聚了黎族人民为生存需要而迸发出的智慧和思想,以造物的原始性特征塑造了人类文明发展史上一个阶段性的产物,活态地印证了人类文字发生与图像发生的前阶段.

摘要： 海南黎族主要来源于我国南方古越族的一支——骆越人,一般认为,黎族是一个有语言而无文字的民族,然而他们却仍然保留着人类社会在尝试发明文字前,对辅助记忆和传递信息等手段的践行.在漫长的原始记事时期,黎族与其他民族一样,先经历了结绳记事的阶段.比如记录劳动收成,每收获一担稻谷,就在草绳上打个结,此法广泛用于借贷、交易等.随着人际关系日益频繁与复杂,结绳记事不敷应用,原始记事出现了刻木记事.刻木记事主要是在木板、竹材、骨片上刻画一些简单的细纹或在契边刻出锯齿状的缺口来记录事情,即刻木为契,其辅助记忆的作用虽与结绳相似,但这种形式,却可能比结绳更具有促进文字产生的条件.其载体也已经不是一般意义上的自然物,而是因人造物或打上人的烙印而发出的有语义的“声音”,它们是为了实现记忆、传达、交际、记录等目的而进行的创造性活动,是人们之间的交流和感情在物质载体上的投射.刻木为契的具体内容凝聚了黎族人民为生存需要而迸发出的智慧和思想,以造物的原始性特征塑造了人类文明发展史上一个阶段性的产物,活态地印证了人类文字发生与图像发生的前阶段.

摘要： 海南黎族主要来源于我国南方古越族的一支——骆越人,一般认为,黎族是一个有语言而无文字的民族,然而他们却仍然保留着人类社会在尝试发明文字前,对辅助记忆和传递信息等手段的践行.在漫长的原始记事时期,黎族与其他民族一样,先经历了结绳记事的阶段.比如记录劳动收成,每收获一担稻谷,就在草绳上打个结,此法广泛用于借贷、交易等.随着人际关系日益频繁与复杂,结绳记事不敷应用,原始记事出现了刻木记事.刻木记事主要是在木板、竹材、骨片上刻画一些简单的细纹或在契边刻出锯齿状的缺口来记录事情,即刻木为契,其辅助记忆的作用虽与结绳相似,但这种形式,却可能比结绳更具有促进文字产生的条件.其载体也已经不是一般意义上的自然物,而是因人造物或打上人的烙印而发出的有语义的“声音”,它们是为了实现记忆、传达、交际、记录等目的而进行的创造性活动,是人们之间的交流和感情在物质载体上的投射.刻木为契的具体内容凝聚了黎族人民为生存需要而迸发出的智慧和思想,以造物的原始性特征塑造了人类文明发展史上一个阶段性的产物,活态地印证了人类文字发生与图像发生的前阶段.

摘要： 随着"一带一路"战略的实施,中国边疆的跨国族群将再次成为学术界关注的焦1点.本文以来自中缅边境上跨国村落的田野调查为基础,分析这一地区的跨国族群在认同各自所属国家的同时,又在长期的经济文化交往中建构起了一个可超越国家、族群、社会与意识形态的跨国共生社区,并试图对当前"一带一路"战略的发展提供一个可参考的动态景象.跨国族群在全球化时代的重叠认同、个体自觉与共同体建设构成了跨国共生社区的方法论基础,因此跨国共生社区也是"一带一路"构想下中国与世界互相开放的前沿与中心,尽管它只是"一带一路"战略布局中处于国家联结区域的数个微观图景,但微观可以映射宏观的中国与世界,这对于如何在"后国家时代"去重构人类文明同样具有观照价值.

摘要： 本发明提供可用作布鲁顿氏酪氨酸激酶的抑制剂且展现其合意特征的化合物及其组合物。具体地，本发明涉及可用于治疗人类肿瘤学、神经病学和免疫学疾病的联芳基化合物，例如自身免疫性病症、炎性病症和癌症，其中所述联芳基化合物由以下结构表示：环A、R1、R2和R5如本文所定义。

摘要： 本发明公开了一种基因组学及生物信息学的微生物组学在线分析平台架构，包括：底层支撑层，包括生物信息分析模块和云平台支撑模块，生物信息分析模块用于利用云平台支撑模块针对16S、ITS、18S以及微生物宏基因组测序进行个性化分析，与数据以及功能层、交互层交互，最后通过交互层以交互界面的形式对用户呈现，云平台支撑模块包含云平台所需的软硬件条件；数据以及功能层，用于向底层支撑层提供用户数据和系统数据；交互层，用于将生物信息分析模块的分析结果以交互界面的形式对用户呈现，本发明可解决传统高通量测序科研服务模式的弊端，使得无生物信息基础的科研工作者也可根据需要自主选择参数、一键生成分析结果、图形完全动态，便于实时解析。

摘要： 本发明提供可用作布鲁顿氏酪氨酸激酶的抑制剂且展现其合意特征的化合物及其组合物。

摘要： 本发明的主题是用于制备生物学、细胞学、组织学和解剖学样品的方法以及用于固封显微镜载玻片的组合物。本发明的主题还涉及用本文所述组合物固封的样品。

摘要： 本发明公开了一种基因组学及生物信息学的微生物组学在线分析平台架构，包括：底层支撑层，包括生物信息分析模块和云平台支撑模块，生物信息分析模块用于利用云平台支撑模块针对16S、ITS、18S以及微生物宏基因组测序进行个性化分析，与数据以及功能层、交互层交互，最后通过交互层以交互界面的形式对用户呈现，云平台支撑模块包含云平台所需的软硬件条件；数据以及功能层，用于向底层支撑层提供用户数据和系统数据；交互层，用于将生物信息分析模块的分析结果以交互界面的形式对用户呈现，本发明可解决传统高通量测序科研服务模式的弊端，使得无生物信息基础的科研工作者也可根据需要自主选择参数、一键生成分析结果、图形完全动态，便于实时解析。

摘要： 现市场上的幼童学步车是坐式的，易损伤男童的生殖器及导致幼童长成罗圈腿。另外青少年及成人学旱滑学滑冰易摔倒摔伤。本发明可解决上述二问题。它通过4至6个及以上的万向轮轮杆架支撑在地面，人的上半身固定在轮架内部与轮架弹性连接的双肩臂带背板和背板腰带上。人朝任何方向移动都通过背板带动轮架也随之向同一方向移动，人的重心始终在轮架内部，所以移动中的轮架始终支撑着移动中的人体，使之不倾倒。所以它也可用于腿脚不便之人防倾护具及腰腿患者的训练康复。

摘要： 本实用新型提供一种新型民族理论与民族政策教育宣传装置，包括底座，万向轮，资料盒，防盗锁，隔板，滑槽，玻璃框，显示屏结构，太阳能发电装置，挡罩，照明灯和宣传区，所述的万向轮设置在底座的四个角；所述的资料盒设置在玻璃框的下部；所述的防盗锁安装在隔板的中间；所述的滑槽设置在宣传区的下部；所述的显示屏结构设置在宣传区的上部；所述的太阳能发电装置设置在挡罩的上部；所述的照明灯设置在显示屏结构和宣传区的两侧；显示屏结构包括显示屏，音响，USB插口和开关。本实用新型的显示屏结构，太阳能发电装置，资料盒的设置，有利于降低能源耗能和维护成本，提高智能化程度，智能化宣传教育内容，进一步完善功能。

摘要： 本发明涉及教学展示装置技术领域，尤其为一种民族学教学用展示装置，包括支撑底座，所述支撑底座底面安装有若干万向轮，该装置在展示板上安装多个与第一连杆固定连接的夹持块，在夹持块上方安装与第二连杆固定连接的推块，在两个连杆相对的侧面均设置一排锯齿，通过二者之间的齿轮，实现二者之间的相反移动，从而通过推动推杆实现夹持块的移动，达到对民族教学中的素材的夹持固定和快速取下，第二连杆上的卡位杆实现对第二连杆的节点卡位和固定，推块上方的拉杆实现对卡位杆的摆动，从而实现对第二连杆的释放，实现第二连杆的自动回位，这种方式可方便对民族教学中的素材的固定展示和取下更换，非常便捷实用。

摘要： 本发明涉及教学展示装置技术领域，尤其为一种民族学教学用展示装置，包括支撑底座，所述支撑底座底面安装有若干万向轮，该装置在展示板上安装多个与第一连杆固定连接的夹持块，在夹持块上方安装与第二连杆固定连接的推块，在两个连杆相对的侧面均设置一排锯齿，通过二者之间的齿轮，实现二者之间的相反移动，从而通过推动推杆实现夹持块的移动，达到对民族教学中的素材的夹持固定和快速取下，第二连杆上的卡位杆实现对第二连杆的节点卡位和固定，推块上方的拉杆实现对卡位杆的摆动，从而实现对第二连杆的释放，实现第二连杆的自动回位，这种方式可方便对民族教学中的素材的固定展示和取下更换，非常便捷实用。

摘要： 本实用新型公开了一种民族学舞蹈视频投影播放装置，涉及视频投影器械领域，针对现有的舞蹈教学过程中投影播放视频时，投影仪需要找东西垫高和连接的手机容易被他人踢到造成财务损失或者手机的连接线将人绊倒的问题，现提出如下方案，其包括投影仪，所述投影仪一侧设置有投影镜头，所述投影仪靠近投影镜头的底端一侧开设有第一放置槽，且所述第一放置槽内部转动安装有第一伸缩杆和第二伸缩杆，且所述第一伸缩杆与第二伸缩杆套接。本实用新型结构新颖，且该装置解决了舞蹈教学过程中投影播放视频时，投影仪需要找东西垫高和连接的手机容易被他人踢到造成财务损失或者手机的连接线将人绊倒的问题，适宜推广。