希腊哲学

摘要： 以希腊哲学为主,围绕柏拉图理型论及分有、分离、动静问题和亚里士多德论形式、质料、动力因、不动的动者的思想,对照朱子哲学中的类似讨论,进行细致的比较分析,可以扩大比较的视野,加深诠释的深度。当然,这种比较的观照并非认定被比较的双方完全相同或一致。其实,朱子哲学理气论的思想,很早就被置于比较哲学的视野来加以观照,如冯友兰的《中国哲学史》下册运用希腊哲学对朱子哲学进行比较论析,已为学者普遍接受。20世纪以来,通过比较哲学的对照,加深对中国哲学意义的理解,扩展这些讨论的哲学意义,求得哲学史认识上的启发,已经是中国哲学界普遍接受的必要途径。

摘要： 人类对于“空间”的认知是一个漫长而循序渐进的过程,早期人类很难理解这种非具象的存在。希腊文明作为人类早期时代文明的巅峰,其哲学中对“空间”的认知反映了“空间”概念的内涵演变。从早期伊奥尼亚哲学中将“空间”视为实在属性,到爱利亚学派对空间内在本质矛盾性的思考,再到德谟克利特原子论中“虚空”概念的确立,以及柏拉图的“接受器”,哲学家们逐渐建立起比较成熟的“空间”概念。通过对“空间”概念演变的研究,可以加深我们对空间这一概念本身的理解。

摘要： 上帝在耶稣基督里救恩的核心是神与人的同在。上帝是一位与人同在的神,是以马内利的神。这是上帝的应许,也是上帝救恩的行动。当福音从犹太经小亚细亚传到以希腊哲学为主导的罗马世界时,希腊哲学的"逻各斯"概念被借用来说明上帝如何与人同在。耶稣基督是上帝的逻各斯、上帝的话成为人,是无限的超越的上帝进入有限的物质的世界,为要与人同住。

摘要： 西方传统主流的看法是:哲学是人类理性的产物和事业,哲学是纯粹理性的活动。但同时,我们又始终强调中国哲学的特殊性,那么,什么是与此特殊性相对的普遍性呢?如果没有一个这样的普遍性,谈论中国哲学的特殊性是否有意义呢?其实,不管人们怎么反对西方文化中心论,往往还是不自觉地以西方人对哲学的理解作为哲学的普遍定义,以西方哲学的特征作为哲学的普遍特征。很少有人会觉得希腊哲学、康德哲学或现象学,也是一种特殊哲学。

摘要： 古印度和古希腊都是世界文明古国,且两地的哲学也是东西方文化中的瑰宝。其中,印度的句义论和希腊的范畴论则是两地古代哲学形态中引人瞩目的理论。这两种理论在很多方面有相似之处,较明显的相似点是二者都对事物本身及其属性和状态等作了明确的区分,并将实体作为句义或范畴的基础;较明显的差别点是胜论派所说句义的含义与亚里士多德所说范畴的含义不同。胜论派在实句义外设立的句义与亚里士多德在实体外设立的范畴有对应的,也有不对应的。古印度的句义论和古希腊的范畴论之间是否会有一方借鉴吸收另一方的可能?根据现有材料无法作出完全肯定或完全否定的论断,但出现两处哲人不约而同各自独立提出相似理论的情况,可能性更大一些。

摘要： 西方知识论源头可追溯至希腊时期.希腊哲学和先秦哲学对待知识的态度都非常严肃,但二者存在三点显著差异:其一,关于知识本身,希腊哲学注重知识的定义,先秦哲学只是讨论了知识的来源、种类以及求知能力与外物的关系.其二,关于知识与德性的关系,希腊哲学强调知识的基础性价值,先秦哲学则更关注德性本身.其三,关于获得知识的方式,希腊哲学注重理性思辨,遵循一定的论证方法,先秦哲学则没有一定的论证方法,注重直观体悟.因此,先秦哲学的现代转化不能生搬硬套传统西方哲学的模式,但可以借鉴现象学的“本质直观”的方法,揭示许多隐而不彰的问题.

摘要： 该文的主要内容为对从《克拉底鲁》中的对话所涉及的对语词确定性的问题出发,结合此篇对话录中涉及的相关内容,针对名称和语词的性质进行讨论。内容包括:首先提出在《克拉底鲁》中所涉及的问题,在提出问题后,对这个问题所涉及的语境进行界定,并进一步联系经典文本,在对原文逻辑的重构中提出可能的诘难和解决模式。

摘要： 哲学就其古希腊源头而言,字日面意义就是“爱一智慧”(philo-sophia),泛指一门追求智慧的学问。哲学家(philosopher)就是这门学问的研习者--“爱智慧者”。但是,智慧是什么?如何得到智慧?对此,在漫长的希腊哲学史进程中,各家各派既有基础的共识,又有独特的见解,发展出各自的“智慧论”。可以说,正因为围绕着“智慧”展开的思辨,希腊哲学名家辈出、学派纷繁。我们有必要对“智慧”这个概念做一个发生.学的研究,梳理其源流与转型,以求得到对“智慧”的更加贴近历史语境的理解。

摘要： 直到目前为止,我们依然是从17世纪收集起来的"宗徒教父"文集出发,研究最初那些基督徒们的论述。这些人物属于宗徒们的跟随者那一代,这些跟随者中的一些人与宗徒们有过直接接触。古老的伪经和新约文学作品,曾经被赋予贬义的内涵。以至于哈纳克(Harnack)将基督徒理论称之为"出自福音信息与希腊哲学的混编"(J.Daniélou:《犹太-基督教神学》,1991,5页)。

摘要： 人们开始抱怨音乐品位的堕落,在时序上只比人类实现其双重发现略晚一点,后者是指,在一个历史性时刻的开端处,音乐既代表着冲动的直接展现,又表征着驯服冲动的场所。它不仅激发出酒神女祭司的舞蹈和潘神那令人着迷的笛声,同时又发自俄耳甫斯的竖琴,暴力的景象正是在这竖琴四周聚集,进而获得平复。无论何时,只要它们的平衡似乎被酒神信徒的骚动所打乱,就会出现关于音乐品位堕落的说法。但是,倘若希腊哲学对音乐的看法得到了传承,规训功能被视作其主要的益处.

摘要： 亚力山大，看到大鱼向小鱼发起攻击,抓住他们,吞食他们.这个场景,使得亚历山大陷入了沉思这整个世界都如此沦陷和毁灭的.亚力山大国王,没有丝毫的恐惧,悠闲地审视着所有的鱼，这一景象让亚力山大充满了喜悦.他兴高采烈地来到他的同伴们这边,并且对他们说:“ 如果我能回到那上面,回到我的支持者中,我将不会再经历任何的陷阱和在战争的失败”。哲学家柏格森特别注意到，从古希腊和亚历山大的老师亚里士多德时期，那些伟大的思想家都需要寻求定义笑声，既不代表幽默也不代表讽刺的笑声，认为他们可以穿透大千世界的外观，以达到人的本质存在。在《亚历山大传奇》中，笑声是用于断言的方法:通过观察鱼亚力山大是“喜悦”的，通过观察他“笑”了。亚力山大大帝的笑声充满了清晰明智的意味;英雄具有讽刺世界与命运的意识。亚历山大的笑声是智者之笑，这个智者能发现其他人发现不了的事物并对自己的优越有着一定程度的意识。这里的笑可能是一种预见性的笑，一种可以解读相互残杀的鱼儿所表达的信息的笑。亚历山大的笑声是没有话语的信息，是他的领导力和智慧力的象征，是他的解读信号艺术的象征，标记着一个可能是模仿的认知过程的发生。修辞学上的笑声与生存的哲学交错，两者都不能接受局限于它所在的那一点。想要懂得生存，要通过敏感的、精神上的、变幻的经历，就像亚力山大对鱼的观察或蒙田对自己的观察。亚力山大要获得他的同伴的忠诚并不需要古典修辞学的论据，他懂得极其现代的语用学。但是在他征战结束，定居到巴比伦城时，在他作为君主开始憧憬一个无限大的帝国的时候，他死亡了。生活和统治，是要在生存过程中保持简单。亚历山大在印度的笑声在智者杨雄看来或许就是圣人的笑声。

摘要： 亚力山大，看到大鱼向小鱼发起攻击,抓住他们,吞食他们.这个场景,使得亚历山大陷入了沉思这整个世界都如此沦陷和毁灭的.亚力山大国王,没有丝毫的恐惧,悠闲地审视着所有的鱼，这一景象让亚力山大充满了喜悦.他兴高采烈地来到他的同伴们这边,并且对他们说:“ 如果我能回到那上面,回到我的支持者中,我将不会再经历任何的陷阱和在战争的失败”。哲学家柏格森特别注意到，从古希腊和亚历山大的老师亚里士多德时期，那些伟大的思想家都需要寻求定义笑声，既不代表幽默也不代表讽刺的笑声，认为他们可以穿透大千世界的外观，以达到人的本质存在。在《亚历山大传奇》中，笑声是用于断言的方法:通过观察鱼亚力山大是“喜悦”的，通过观察他“笑”了。亚力山大大帝的笑声充满了清晰明智的意味;英雄具有讽刺世界与命运的意识。亚历山大的笑声是智者之笑，这个智者能发现其他人发现不了的事物并对自己的优越有着一定程度的意识。这里的笑可能是一种预见性的笑，一种可以解读相互残杀的鱼儿所表达的信息的笑。亚历山大的笑声是没有话语的信息，是他的领导力和智慧力的象征，是他的解读信号艺术的象征，标记着一个可能是模仿的认知过程的发生。修辞学上的笑声与生存的哲学交错，两者都不能接受局限于它所在的那一点。想要懂得生存，要通过敏感的、精神上的、变幻的经历，就像亚力山大对鱼的观察或蒙田对自己的观察。亚力山大要获得他的同伴的忠诚并不需要古典修辞学的论据，他懂得极其现代的语用学。但是在他征战结束，定居到巴比伦城时，在他作为君主开始憧憬一个无限大的帝国的时候，他死亡了。生活和统治，是要在生存过程中保持简单。亚历山大在印度的笑声在智者杨雄看来或许就是圣人的笑声。

摘要： 亚力山大，看到大鱼向小鱼发起攻击,抓住他们,吞食他们.这个场景,使得亚历山大陷入了沉思这整个世界都如此沦陷和毁灭的.亚力山大国王,没有丝毫的恐惧,悠闲地审视着所有的鱼，这一景象让亚力山大充满了喜悦.他兴高采烈地来到他的同伴们这边,并且对他们说:“ 如果我能回到那上面,回到我的支持者中,我将不会再经历任何的陷阱和在战争的失败”。哲学家柏格森特别注意到，从古希腊和亚历山大的老师亚里士多德时期，那些伟大的思想家都需要寻求定义笑声，既不代表幽默也不代表讽刺的笑声，认为他们可以穿透大千世界的外观，以达到人的本质存在。在《亚历山大传奇》中，笑声是用于断言的方法:通过观察鱼亚力山大是“喜悦”的，通过观察他“笑”了。亚力山大大帝的笑声充满了清晰明智的意味;英雄具有讽刺世界与命运的意识。亚历山大的笑声是智者之笑，这个智者能发现其他人发现不了的事物并对自己的优越有着一定程度的意识。这里的笑可能是一种预见性的笑，一种可以解读相互残杀的鱼儿所表达的信息的笑。亚历山大的笑声是没有话语的信息，是他的领导力和智慧力的象征，是他的解读信号艺术的象征，标记着一个可能是模仿的认知过程的发生。修辞学上的笑声与生存的哲学交错，两者都不能接受局限于它所在的那一点。想要懂得生存，要通过敏感的、精神上的、变幻的经历，就像亚力山大对鱼的观察或蒙田对自己的观察。亚力山大要获得他的同伴的忠诚并不需要古典修辞学的论据，他懂得极其现代的语用学。但是在他征战结束，定居到巴比伦城时，在他作为君主开始憧憬一个无限大的帝国的时候，他死亡了。生活和统治，是要在生存过程中保持简单。亚历山大在印度的笑声在智者杨雄看来或许就是圣人的笑声。

摘要： 亚力山大，看到大鱼向小鱼发起攻击,抓住他们,吞食他们.这个场景,使得亚历山大陷入了沉思这整个世界都如此沦陷和毁灭的.亚力山大国王,没有丝毫的恐惧,悠闲地审视着所有的鱼，这一景象让亚力山大充满了喜悦.他兴高采烈地来到他的同伴们这边,并且对他们说:“ 如果我能回到那上面,回到我的支持者中,我将不会再经历任何的陷阱和在战争的失败”。哲学家柏格森特别注意到，从古希腊和亚历山大的老师亚里士多德时期，那些伟大的思想家都需要寻求定义笑声，既不代表幽默也不代表讽刺的笑声，认为他们可以穿透大千世界的外观，以达到人的本质存在。在《亚历山大传奇》中，笑声是用于断言的方法:通过观察鱼亚力山大是“喜悦”的，通过观察他“笑”了。亚力山大大帝的笑声充满了清晰明智的意味;英雄具有讽刺世界与命运的意识。亚历山大的笑声是智者之笑，这个智者能发现其他人发现不了的事物并对自己的优越有着一定程度的意识。这里的笑可能是一种预见性的笑，一种可以解读相互残杀的鱼儿所表达的信息的笑。亚历山大的笑声是没有话语的信息，是他的领导力和智慧力的象征，是他的解读信号艺术的象征，标记着一个可能是模仿的认知过程的发生。修辞学上的笑声与生存的哲学交错，两者都不能接受局限于它所在的那一点。想要懂得生存，要通过敏感的、精神上的、变幻的经历，就像亚力山大对鱼的观察或蒙田对自己的观察。亚力山大要获得他的同伴的忠诚并不需要古典修辞学的论据，他懂得极其现代的语用学。但是在他征战结束，定居到巴比伦城时，在他作为君主开始憧憬一个无限大的帝国的时候，他死亡了。生活和统治，是要在生存过程中保持简单。亚历山大在印度的笑声在智者杨雄看来或许就是圣人的笑声。

摘要： 亚力山大，看到大鱼向小鱼发起攻击,抓住他们,吞食他们.这个场景,使得亚历山大陷入了沉思这整个世界都如此沦陷和毁灭的.亚力山大国王,没有丝毫的恐惧,悠闲地审视着所有的鱼，这一景象让亚力山大充满了喜悦.他兴高采烈地来到他的同伴们这边,并且对他们说:“ 如果我能回到那上面,回到我的支持者中,我将不会再经历任何的陷阱和在战争的失败”。哲学家柏格森特别注意到，从古希腊和亚历山大的老师亚里士多德时期，那些伟大的思想家都需要寻求定义笑声，既不代表幽默也不代表讽刺的笑声，认为他们可以穿透大千世界的外观，以达到人的本质存在。在《亚历山大传奇》中，笑声是用于断言的方法:通过观察鱼亚力山大是“喜悦”的，通过观察他“笑”了。亚力山大大帝的笑声充满了清晰明智的意味;英雄具有讽刺世界与命运的意识。亚历山大的笑声是智者之笑，这个智者能发现其他人发现不了的事物并对自己的优越有着一定程度的意识。这里的笑可能是一种预见性的笑，一种可以解读相互残杀的鱼儿所表达的信息的笑。亚历山大的笑声是没有话语的信息，是他的领导力和智慧力的象征，是他的解读信号艺术的象征，标记着一个可能是模仿的认知过程的发生。修辞学上的笑声与生存的哲学交错，两者都不能接受局限于它所在的那一点。想要懂得生存，要通过敏感的、精神上的、变幻的经历，就像亚力山大对鱼的观察或蒙田对自己的观察。亚力山大要获得他的同伴的忠诚并不需要古典修辞学的论据，他懂得极其现代的语用学。但是在他征战结束，定居到巴比伦城时，在他作为君主开始憧憬一个无限大的帝国的时候，他死亡了。生活和统治，是要在生存过程中保持简单。亚历山大在印度的笑声在智者杨雄看来或许就是圣人的笑声。

摘要： 点扩散函数决定光学系统的成像性质，不同的点扩散函数可以实现不同的成像结果。通过将费马螺旋线引入到希腊梯子光子筛中，费马螺旋线调制希腊梯子光子筛中筛孔的分布位置得到费马螺旋希腊梯子光子筛。通过基于费马螺旋希腊梯子光子筛的成像光路产生轴向多个焦点，实现了单一器件多焦面不同点扩散函数的功能，包括各向异性的艾里斑和涡旋焦点，能够应用于相干光场下从X射线到太赫兹波段的聚焦和成像。其中第一个、第三个焦点是各向异性的艾里斑，对输入物体能够实现不同方向不同分辨率，有助于提高物体感兴趣方向的分辨率；第二个焦点是涡旋焦点，涡旋焦点可以用于光学捕获，此外用于成像时基于螺旋相位滤波还能够实现径向希尔伯特变换，实现振幅和相位物体的边缘增强。

摘要： 本发明公开了一种希腊式酸奶的制备方法，包括如下步骤：(1)将原料混合后均质，再经杀菌、冷却，所述的原料包括谷氨酸钠和原料乳，谷氨酸钠在原料中的质量百分比为0～1％，余下为原料；(2)将发酵剂接种于步骤(1)得到的料液中，发酵，所述发酵剂包括嗜热链球菌和保加利亚杆菌；(3)经步骤(2)得到的料液分离出乳清，冷却，添加配料，灌装即可。本发明的优点在于，用该方法制得的希腊式酸奶口感醇香，且含有更多的功能因子，使酸奶具有一定的功能特性和保健价值。

摘要： 本发明提供了一种希腊酸奶及其制备方法，属于食品工程技术领域，包括以下步骤：步骤1、对原料奶进行前期处理，得到脱脂原料奶；S2、将S1得到的物料在进行均质处理；S3、对S2得到的稀奶油进行配料操作；然后再杀菌；然后冷却；S4、将S2得到的其余物料经杀菌、冷却后，接入菌种，搅拌均匀，然后静置发酵；S5、发酵终止，破乳搅拌，使得乳液变稀；S6、在50‑65°C的条件下钝化处理60‑200s，抑制菌种产酸活性；S7、对S6制得的产物进行离心脱乳清处理，然后导入暂存罐中；S8、将S7得到产物与步骤3制得的产物搅拌均匀后，进行灌装。本发明提供的一种希腊酸奶的制备方法，通过稀奶油化料工艺和钝化工艺的结合，保证了最终产物的口感。

摘要： 本发明提供一种希腊魏斯氏菌、筛选方法及其应用，希腊魏斯氏菌为希腊魏斯氏菌(Weissella hellenicai L‑1)菌株，从腌制泡菜中筛选得到，本发明希腊魏斯氏菌(Weissella hellenicai L‑1)菌株用于紫薯发酵产品和海带发酵产品等蔬菜发酵产品的制备。本发明提供的希腊魏斯氏菌L‑1可以高产乳酸，而且最高可耐受50g/L NaCl、pH＝2的酸性环境，本菌株可以有效利用食物固有成分，提升发酵产品中总酸含量，使产品有浓郁的酸香韵且色泽巨佳，满足消费者对发酵食品的需求。

摘要： 本发明公开了一种希腊酸奶冰激凌巧克力棒及其制备方法，该希腊酸奶冰激凌巧克力棒包括以下重量百分比的原料：原味希腊酸奶20‑72％、复合稳定剂2‑4％、牛奶20‑72％、甜味剂0.01‑10％、风味调节剂0.01‑5％和巧克力糖浆5‑10％。制备方法包括以下步骤：制备原味希腊酸奶；制备胶体料液；将原味希腊酸奶与胶体料液混合均匀，得冰激凌半成品；将冰激凌半成品先进行老化，然后再进行凝冻，接着再涂巧克力糖浆，完成后向巧克力外层撒风味调节剂，制得。本发明制得的希腊酸奶冰激凌巧克力棒口感绵密丝滑、细腻、香气浓郁，且稳定剂含量少，可在4‑10°C保藏，稳定性好，深受消费者喜爱。

摘要： 公开了用于生产高蛋白希腊酸奶制品的方法。这样的方法可以包括以下步骤：浓缩脱脂奶制品以产生富含蛋白质的奶级分，然后可以将其与一种或多种另外的奶级分组合以形成酸奶基质。用酸奶培养物接种酸奶基质并且进行发酵，并且使用陶瓷超滤膜系统从发酵制品中移除至少一部分酸乳清，以形成希腊酸奶制品。

摘要： 点扩散函数决定光学系统的成像性质，不同的点扩散函数可以实现不同的成像结果。通过将费马螺旋线引入到希腊梯子光子筛中，费马螺旋线调制希腊梯子光子筛中筛孔的分布位置得到费马螺旋希腊梯子光子筛。通过基于费马螺旋希腊梯子光子筛的成像光路产生轴向多个焦点，实现了单一器件多焦面不同点扩散函数的功能，包括各向异性的艾里斑和涡旋焦点，能够应用于相干光场下从X射线到太赫兹波段的聚焦和成像。其中第一个、第三个焦点是各向异性的艾里斑，对输入物体能够实现不同方向不同分辨率，有助于提高物体感兴趣方向的分辨率；第二个焦点是涡旋焦点，涡旋焦点可以用于光学捕获，此外用于成像时基于螺旋相位滤波还能够实现径向希尔伯特变换，实现振幅和相位物体的边缘增强。

摘要： 本发明公开了一种希腊发酵酸奶，该酸奶是由脱脂原乳发酵基料与发酵稀奶油制成。相对于现有希腊发酵酸奶普遍存在的发酵风味口感不足缺陷，本发明所述希腊发酵酸奶，通过选用发酵后的稀奶油和脱脂原乳发酵基料作为原料成分制成，不仅能够灵活适用于不同脂肪含量的希腊发酵酸奶制备需求；并能借助发酵稀奶油独特的发酵风味，掩盖奶油脂肪原本的油脂味道，与脱脂原乳发酵基料相互配合，有效改善希腊发酵酸奶顺滑口感的同时使整个酸奶发酵风味更佳。本发明还进一步公开了上述希腊发酵酸奶的制备方法。

摘要： 本发明公开了一种无添加剂希腊式酸奶及其制备方法，该制备方法包括以下步骤：(1)将原料乳杀菌，得到杀菌液；(2)将杀菌液冷却，通过纳滤膜浓缩，得到截留液；(3)将截留液均质、杀菌后冷却，接入发酵剂发酵至终点酸度75‑85°T时，破乳，得到破乳液；(4)将破乳液经平滑泵平滑处理，冷却后灌装。本发明制得的酸奶无需在发酵后排乳清，解决了副产物酸性乳清难以处理的问题，无需单独对原料乳分离脂肪或使用脱脂乳，无需额外添加甜味物质，制得的酸奶蛋白质含量为8‑11％，脂肪含量为7‑12％，乳糖含量为10‑14％，其口感顺滑细腻，无颗粒感，无明显酸味，酸甜比适宜，适合搭配果酱或坚果等零食，符合大众消费的需求。

摘要： 一种基于希腊梯子光子筛的变焦成像方法，变焦成像的主要器件是希腊梯子光子筛，所述的希腊梯子光子筛是一种能够实现三维阵列成像的衍射光学元件。本发明可以实现相干光场下从x射线到太赫兹波段的固定系统离散化变焦，通过设计光子筛可以实现离轴成像，增加了光路设计的自由度。这种器件将很可能应用于变焦系统、人工晶状体、x射线显微技术、太赫兹成像和光学捕获等领域。