逻各斯

摘要： 古希腊的智者不仅对修辞学、语言学和哲学的发展做出了重要贡献,而且对人本主义思想的发展也起到了重要作用。从哲学史的维度出发,在对古希腊早期人本主义发展状况和智者运动进行历史性考察的基础上,从“人是万物的尺度”、语言与逻各斯和德性与善三个方面分析了智者的人本主义思想,指出智者的思想是人本主义思想的真正开端。

摘要： 1872年,乔治·史密斯破译了美索不达米亚地区出土的洪水神话泥板,发现《圣经》洪水记述起源于美索不达米亚文明,此后洪水神话研究开始发生重大转变。在史密斯之前,《圣经》洪水神话相关研究尚无法脱离神学框架,所有阐释都基于基督教神学观念,呼应着基督教神学的“逻各斯”观念及其线性历史时间观,即便偶有背离,也无人敢于承认洪水神话的多源化现象,而是把《圣经》洪水记述视为世界洪水神话的唯一源头。剖析史密斯之前的《圣经》洪水记述研究,挖掘这些研究与神学观念的内在呼应,不仅有助于从更宏大的历史背景中去认识洪水神话研究,也有助于从神话与神学的关系上进一步思考神话学的产生与建立过程。

摘要： 柏拉图使用美索斯与逻各斯进行写作,本文主要对柏拉图如何使用逻各斯话语与美索斯话语,柏拉图对逻各斯和美索斯两种话语的态度转变,双重话语下的美学价值,柏拉图如何利用双重话语对城邦进行管理,使用双重话语的写作方式的美学启示进行探讨。

摘要： 基于亚里士多德视角下“如何能够幸福的”,首先对于德性持有且未丧失品行的对象,可以通过伦理学的学习和关心能力去获得和享有幸福。从某种意义上,亚氏的话语可以使得我们受到获得幸福的鼓舞。“接受德性的能力”是被“我”的灵魂所自然赋予的,它并未丧失或未受损。在通过实践的培养以及正常运用德性之中我们可以正常地践行,一个认真的人是被一个认真的实践者所效仿的对象,如何使得感觉能力与行动能力的思考实践从而获得相互协调的推进,从实践的学和关心出发,充分的运用灵魂去获得实践的能力、德性的感受和品行,使得生命充盈丰沛。而我们或许如此形式的存在,是也即是思考永恒定在,如何从灵魂和沉思的生活中把握对于生命自身的自身形式和其所是的意义,我们如何能够“是幸福的”。

摘要： 学术界总是对法国的启蒙思想多有微词,但法国启蒙思想对人类思想的贡献毋庸置疑,其所取得的成就与法国启蒙思想的三种特征相关,一是法国启蒙理性更关注现实世界,不喜欢超验世界之物;二是这种关注是建立在批判和反叛现实的基础之上,这使它更能发挥影响力;三是在批判现实的基础上,它寻求构建自己的普遍意识或普遍性理论。这种理论包括自由、平等、博爱等启蒙价值观、进步历史观和社会政治等一系列思想理论。

摘要： 希腊哲学的“逻各斯”与天主教的“道成肉身”在含义上都指永恒存在的万物本源。希腊化的犹太思想家斐洛,结合希伯来文化、希腊文化、天主教思想对“逻各斯”“道成肉身”进行了文化融合。教父犹斯定将希腊哲学的“逻各斯”概念引入天主教,并形成“逻各斯基督观”。最终天主教以具有主体性的天主作为世界的本源,能以超验的方式存在和化身为人的方式临现于世界。“道成肉身”实现了对逻各斯的位格化,耶稣基督就是成为人的逻各斯;肯定了耶稣基督的神性,为三位一体的教义打下了基础。

摘要： 逻各斯、逻辑和语言三者具有相同的词根,在意义上一脉相承,存在“三位一体”关系。在教育技术研究中引入“逻各斯——逻辑——语言”三位一体的思维程式可以为教育技术研究者提供崭新的思维视界,引导研究者发现真问题,顺应客观事物的自身逻辑,形成问题解决的理路,并用准确的语言实现研究成果的显性化,促进研究的创新。

摘要： 作为伊奥尼亚派的集大成者,赫拉克利特在古希腊哲学乃至西方哲学领域具有不可辩驳的崇高地位,虽然他的哲学是自发的,具有一定神学的神秘主义色彩,但是极其生动。他的朴素唯物主义和辩证法思想不仅在当时掀起了巨浪,还对后世的哲学思想起到一定的借鉴和指导意义,包括柏拉图哲学、黑格尔哲学都蕴含着辩证法思想。更重要的是,他的哲学不但影响了马克思主义哲学的产生和发展,还对当代社会的价值追求、价值判断起到重要的积极作用。他的思想体系虽然已经有几千年的历史,但是它仍有重要意义,能让人们在遇事、做人时都以一种辩证的思维去思考,其辩证法思想对当代中国乃至世界都有重要的意义。

摘要： 《周易》将世界的变化统一于阴阳的变化,整个易学的精髓,即易变或生生.赫拉克利特认识到事物无休止的运动和变化,但他与《周易》又都承认世界变化的背后有一个东西是不变的,赫拉克利特认为是"火"即"逻各斯",而《易传》中对于《周易》中不变的事物总结为"太极"即"不易",这两种学说在本质上是相同的.本文认为,"存在"随着时间的推进在无休止的演化着,而"存在"背后其实并没有那个唯一的、不变的、永恒的事物存在,包括那些所谓的科学大统一理论,它们只能是一种"非存在"(无)的形而上学的标示,从而我们可以发现大多数哲学史上的形而上概念其实也都指向了"非存在"领域.

摘要： 逻各斯、逻辑和语言三者具有相同的词根,在意义上一脉相承,存在"三位一体"关系.在教育技术研究中引入"逻各斯——逻辑——语言"三位一体的思维程式可以为教育技术研究者提供崭新的思维视界,引导研究者发现真问题,顺应客观事物的自身逻辑,形成问题解决的理路,并用准确的语言实现研究成果的显性化,促进研究的创新.

摘要： 古希腊哲学家赫拉克里特在探讨世界本原的过程中，提出了火本原说，发现了“逻各斯”，认识到变化的万物都统一于一个共同的原则--逻各斯。这个逻各斯决定火的生灭和燃烧分寸以及万物的生存转化，是变化中的平衡与和谐，表现了变化中的永恒常道。逻各斯作为不变规则被视为宇宙之秩序，万物依此秩序而生长消亡，人与宇宙之灵魂相通为一。本文分析了“火”的特性，从“火”与“逻各斯”的相同相通之处入手，阐述了火与逻各斯的联系，总结了赫拉克里特的有关逻各斯的含义，以至能更深层次地了解西方哲学最初充盈的源头。

摘要： 作为对新批评的革命，神话-原型批评理论通过对原型概念的引入，让文学形式的概念得到了丰富和扩展，文学批评由对单个作品的关心扩展到对整个文学的关心。在对整个文学的关注过程中，文学得以重新思考其与社会的联系问题，而这一联系在很大程度上是隐含的。弗莱认为，为了发展一种真正的诗学，第一步“必须识别并摒弃毫无意义的批评，即不再以一种无助于建立系统的知识体系的方式去谈论文学”。弗莱的理论意在“修复创作与知识，艺术与科学，神话与概念之间已经断裂的联系，即幻想与现实的联系”。弗莱认为，“所有杰作都刻划了作为神的化身的人以及脱离他们面对的种种矛盾，从而揭示了有限形式中居于无限意义的物象”。