亚历山大大帝
亚历山大大帝的相关文献在1985年到2022年内共计288篇,主要集中在史学理论、中国文学、世界史
等领域,其中期刊论文287篇、会议论文1篇、专利文献107篇;相关期刊222种,包括阿拉伯世界研究、书摘、文明等;
相关会议1种,包括第二届国际语言传播学前沿论坛等;亚历山大大帝的相关文献由267位作者贡献,包括余也鲁、周国平、马晓伟等。
亚历山大大帝
-研究学者
- 余也鲁
- 周国平
- 马晓伟
- 池田大作
- Patrick
- Rambaud
- 乔国良
- 余秋雨
- 佚名
- 俞少英
- 公隋
- 威廉·巴克莱
- 孙宝成(编译)
- 崔丽娜
- 巴克莱
- 张甜
- 张素凤
- 本刊编辑部
- 李亦萌
- 李忠东
- 李欧
- 杨海丽
- 柏之菁
- 沈岚
- 贾欣
- 马垚垚
- 龙华
- 龙海
- Dominique de Courcelles
- Eric
- Felltham
- Hendrik
- Lapaque
- Lapaquem
- Loon
- Marina
- Martin-Dragonlmage
- Owen
- Sebastien
- Sébastien
- Tera Kirk1
- Van
- Willem
- flagger
- tintin76
- 丁慧倩
- 丁洁雯
- 万方
- 中山
- 乐黛云
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何立波
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摘要:
亚历山大大帝建立“世界帝国”之后,为适应对庞大帝国内不同民族的统治,需要建立含纳当时世界知识的图书馆。托勒密王朝统治者自视为亚历山大的继承人,征集“世界之书”,包括环地中海地区乃至“东方”文献,创建了当时世界规模最大的亚历山大里亚图书馆和博学园。汇集于此的学者整理、校勘、翻译了大量古代文献,推动了希腊化世界与近东文化的传播与融合。亚历山大里亚由此取代雅典,成为地中海世界文学与科学研究的中心,堪称历史上东西方文明互鉴的一个典范。
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楼玮玥
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摘要:
约公元前三世纪,一座名为缪斯神庙的博物园"在古老的埃及大地上拔地而起,保存和修复了马其顿国王亚历山大大帝征服埃及时,在战乱中"流离失所的大量珍奇艺术品。这座缪斯神庙,也被认为是人类历史上的第一座博物馆。艺术、科学、文学作品.这些独属于人类的文明瑰宝,是思考自我与自然、自我与社会、自我与宇宙后得到的智慧结晶。
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摘要:
幸福的生活有三个不可缺的因素:一是有希望。二是有事做。三是能爱人。有希望。亚历山大大帝有一次大送礼物,来表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱,给了乙一个省份,给了丙一个高官职位。他的朋友听到这件事后,对他说:"你要是一直这样做下去,你自己会一贫如洗。"亚历山大回答说:"我哪会一贫如洗,我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。"一个人要是只生活在回忆中,却失去了希望,他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去,回忆只能让我们逃避,好像囚犯逃出监狱。
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中山;
无
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摘要:
古代希腊货币及其文化,随着亚历山大大帝东征,影响波及丝绸之路上的印度、中亚,并与从东而来的古代中国货币体系相遇,生动见证着丝路上的贸易和文化。19世纪的德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬(Ferdinand von Richthofen)在地图上画的一条线揭开了丝绸之路的神秘面纱,在《中国——亲身旅行的成果和以之为根据的研究》一书中,把"从公元前114年至公元127年间,中国与河中地区以及中国与印度之间,以丝绸贸易为媒介的西域交通路线"。
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斯科特·达特菲尔德
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摘要:
这座古埃及城市曾经是罗马帝国皇冠上的一颗明珠,现在它又有哪些遗迹可供后人追思?亚历山大港是地中海南岸的一座港口都市。在2000年前,这里就建起了城市,然而,昔日的繁华早已没入地中海的滔滔波浪之中。这座城市是古希腊马其顿国王亚历山大大帝建立的。他一直都梦想着建立一座联系希腊和埃及的城市。
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王鼎钧;
孙万帅(图)
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摘要:
听说古希腊留下一个用绳子打成的死结,很多名人专程去研究这个结,想亲手解开它,都失败了。亚历山大大帝前往察看,一剑劈开。电影公司拍摄亚历山大大帝的生平,特别设计了这么一个结,绳子很粗,绳结也很大,绳结外面没有绳头,外观很好看,虽然我知道亚历山大大帝会怎么做,当他一剑劈下去的时候,我还是大吃一惊。
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摘要:
对埃及来说,除了人尽皆知的首都开罗外,港口城市亚历山大港,同样也是北非知名城市.亚历山大港是亚历山大大帝占领埃及后建造的,任时间如何无情地冲刷,这座以他名字命名的城市虽几度兴衰.
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余也鲁
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摘要:
幸福的生活有三个不可缺的因素:一是有希望。二是有事做。三是能爱人。有希望。亚历山大大帝有一次大送礼物,表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱,给了乙一个省份,给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后,对他说:“你要是一直这样做下去,你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说:“我哪会一贫如洗,我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个人要是只生活在回忆中,却失去了希望,他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去,回忆只能让我们逃避,好像囚犯逃出监狱。
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Dominique de Courcelles;
Dominique de Courcelles
- 《第二届国际语言传播学前沿论坛》
| 2013年
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摘要:
亚力山大,看到大鱼向小鱼发起攻击,抓住他们,吞食他们.这个场景,使得亚历山大陷入了沉思这整个世界都如此沦陷和毁灭的.亚力山大国王,没有丝毫的恐惧,悠闲地审视着所有的鱼,这一景象让亚力山大充满了喜悦.他兴高采烈地来到他的同伴们这边,并且对他们说:“ 如果我能回到那上面,回到我的支持者中,我将不会再经历任何的陷阱和在战争的失败”。哲学家柏格森特别注意到,从古希腊和亚历山大的老师亚里士多德时期,那些伟大的思想家都需要寻求定义笑声,既不代表幽默也不代表讽刺的笑声,认为他们可以穿透大千世界的外观,以达到人的本质存在。在《亚历山大传奇》中,笑声是用于断言的方法:通过观察鱼亚力山大是“喜悦”的,通过观察他“笑”了。亚力山大大帝的笑声充满了清晰明智的意味;英雄具有讽刺世界与命运的意识。亚历山大的笑声是智者之笑,这个智者能发现其他人发现不了的事物并对自己的优越有着一定程度的意识。这里的笑可能是一种预见性的笑,一种可以解读相互残杀的鱼儿所表达的信息的笑。亚历山大的笑声是没有话语的信息,是他的领导力和智慧力的象征,是他的解读信号艺术的象征,标记着一个可能是模仿的认知过程的发生。修辞学上的笑声与生存的哲学交错,两者都不能接受局限于它所在的那一点。想要懂得生存,要通过敏感的、精神上的、变幻的经历,就像亚力山大对鱼的观察或蒙田对自己的观察。亚力山大要获得他的同伴的忠诚并不需要古典修辞学的论据,他懂得极其现代的语用学。但是在他征战结束,定居到巴比伦城时,在他作为君主开始憧憬一个无限大的帝国的时候,他死亡了。生活和统治,是要在生存过程中保持简单。亚历山大在印度的笑声在智者杨雄看来或许就是圣人的笑声。