西方哲学
西方哲学的相关文献在1957年到2022年内共计1903篇,主要集中在中国哲学、哲学理论、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文1883篇、会议论文20篇、专利文献180篇;相关期刊919种,包括中国哲学史、新华文摘、天津社会科学等;
相关会议16种,包括第十二届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会、第四届北京科史哲研究生学术论坛、第五届两岸逻辑教学与研究学术会议等;西方哲学的相关文献由1614位作者贡献,包括李翔海、何乾三、张旭等。
西方哲学
-研究学者
- 李翔海
- 何乾三
- 张旭
- 邓晓芒
- 刘放桐
- 汤一介
- 余卫国
- 张岱年
- 张汝伦
- 朱荣英
- 黄见德
- 俞宣孟
- 江怡
- 许苏民
- 赵敦华
- 陆杰荣
- 黄玉顺
- 黄颂杰
- 俞吾金
- 周国平
- 周炽成
- 许全兴
- 赵林
- 韩秋红
- 魏婷
- 叶秀山
- 孙铁骑
- 宋志明
- 张再林
- 张法
- 强以华
- 成中英
- 洪晓楠
- 王南湜
- 胡军
- 邹诗鹏
- 郑家栋
- 万俊人
- 严春友
- 何琼
- 余治平
- 刘清平
- 刘魁
- 吴疆
- 姚大志
- 姜鹏飞
- 宋宽锋
- 宋清华
- 宜娟
- 尚杰
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杨豹
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摘要:
真理问题一直都是哲学领域中的核心问题。自古希腊以来,西方哲学就形成了丰富多彩的真理理论。马克思立足实践所提出的实践真理观,认为实践是真理观的基础;真理是实践基础上认识论与存在论的统一;是实践基础上合规律性与合目的性的统一;是实践基础上真理与价值的统一;是在实践基础上追求人的自由全面发展。它在当今中国新的历史时期具有重要的理论意义和现实意义。它体现了马克思主义哲学对现当代西方哲学的超越;为我们正确评判各种真理观提供了标准;有助于我们坚持中国共产党的领导;有助于我们坚持中国特色社会主义发展道路的理论自信。
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叶琳
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摘要:
20世纪60年代发生了一次技术上的革命,也是一场艺术变革,录像艺术由此诞生。比尔·维奥拉作为录像艺术的先行者,一直致力于饱含个人风格的录像艺术创作。其作品深受东西方文化思想观念的影响,并能够诗一般的将两种思想融入其作品中,从而探寻人类精神本体内在的复杂性与未知性。本文将分别从动与静、生与死、时间与空间三个维度解读比尔·维奥拉的观念形成与体现,以及进一步思考比尔·维奥拉的艺术观念对当代录像艺术的贡献与启示。
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程乐松
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摘要:
自其作为一个学术领域诞生开始,中国哲学就一直在划界:哲学在中国,抑或中国的哲学?“照着讲”的译介工作与历史叙述,抑或“接着讲”的思想探索与理论建构?划界的尝试凸显了中国哲学的三重理论困境:其一,哲学反思被预设了的“普遍性”与中国的哲学的“中国性”之间的张力;其二,在中国传统的思想世界与精神生活中抽绎出哲学性并加以申发的哲学史,与面向当下的、基于中国经验的哲学探索之间的牵扯;其三,西方哲学的汉语化与中国思想的哲学化之间的双重他者性。
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雷思温
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摘要:
在西方哲学引入中国之后,对中国传统经典及其义理思想的诠释获得新的语境与范式。与立足于传统西方形而上学的范畴和概念体系来构造中国哲学义理系统的做法相比,陈少明先生的一系列论著特别突出了思想产生的经验性和处境性。这些围绕着具体的人、事、物所展开的日常经验,成为哲学概念的源头活水,而非相反:“哲学研究不只是研究哲学文献,而是面对生活经验。它所要解释的对象,以及解释赖以成立的基础,都在生活世界。”
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张任之
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摘要:
陈少明教授在《做中国哲学:一些方法论的思考》(1)一书中鲜明地提出了“做中国哲学”的口号。按其自陈,这个口号首先是对当前中国哲学研究界的一个反思和吁请,即一方面要有别于只述不作的哲学史论述,这种中国哲学史的论述源自近代以来在西方哲学影响下、以某种西方哲学的框架来重构中国古代思想;另一方面是要“做”出中国哲学自身的特色,这在根本上意味着中国特有的思想经验与思想品格在今天重新生发出其特别的意义,是为别开生面。
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邵朋飞
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摘要:
哲学是爱智慧之学。中国人爱智慧,西方人也爱智慧,于是产生了中国哲学和西方哲学。当然其他地区的人没有不爱智慧的,因此也产生了不同地域的哲学。而本文主要谈中国哲学中的阳明哲学和西方哲学中的皮浪怀疑论哲学。虽然有人将哲学从天上带到地上,也有人将其从地上带到天上,但哲学终归是人的哲学,是为人的哲学,可以说是为人服务的哲学。哲学如何对我们起到一定的作用,在于我们对其产生的理解。理解不同,其所起的作用不同。
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陈嘉明;
郑伟平
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摘要:
在中国古代哲学中,知识论是缺位的,这是现代中国哲学界的共识。冯友兰曾断言:“在中国哲学里,知识论从来没有发展起来。”①汤一介也说:“我们知道,中国哲学在西方哲学的冲击下,许多学者都意识到,在中国传统哲学缺乏系统的认识论理论。”②金岳霖等大家也写作过《知识论》等著作,进行了重建中国知识论的尝试。
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孙向晨
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摘要:
“西方哲学”以其本源性起点、普遍性追问、理性化反思为特点,很多人以为“哲学”只能以那样的形态演进。但列维纳斯把“从巴门尼德到海德格尔”归为一类--一种源自希腊的传统。思想的“起点”决定了特定的哲学方向。列维纳斯借助希伯来文化努力从“西方哲学”话语中走出来。在此意义上,赵汀阳与列维纳斯是“同道”,他们都思考“本源性问题”,努力探索哲学“新”的可能性。他们“之间”应该有一场深入“对话”。
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苏德超
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摘要:
长期以来,汉语学界关于传统中国哲学合法性有很多讨论,但西方哲学在中国的合法性问题,相关讨论则屈指可数。这种现象需要解释。传统中国哲学的合法性之所以是一个问题,从表面上看,是因为它的问题与讨论方式跟西方哲学主流不相容。一些论者据此认为中国没有哲学。有学者指出,把西方哲学当成哲学的标准很可能是“西方文化中心论主导了学者的心灵”的结果。当然,这一结果牵涉到复杂的历史背景,跟近代中国的落后、西方的强大以及文化精英们为了救亡图存所形成的认识图景密切相关。
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尹德辉
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摘要:
出版社:社会科学文献出版社出版日期:2022年1月西方美学和艺术理论的基础是西方哲学。从古希腊神话、前苏格拉底哲学到二十世纪的西方哲学史,是一个由若干核心概念形成不同逻辑体系的不断传承与超越的思想历程,其最终成果是马克思哲学。因此,西方美学和艺术理论的必然归宿是马克思的尚未完成的美学和艺术思想。本书以柏拉图、康德和马克思为核心,以“自然、美、艺术”为关键词,在对西方哲学从古代的“神、理式、技艺”到近代的“人、劳动、艺术(美的技艺)”的逻辑转换的阐明中。
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赵奎英
- 《“中西比较视野中的西方文论”国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
20世纪西方哲学出现的“语言学转向”,一方面导致了关注文学语言研究的“语言学诗学”的产生,另一方面也促使了关注语言有效使用的“修辞学的复兴”.语言学转向和修辞学复兴的共同作用,使西方哲学出现了从传统的逻辑语言观到现代、后现代的反逻辑的修辞语言观的转向.修辞语言观认为一切语言都是修辞性的,而修辞作为对逻辑和语法的偏离,它是与诗、文学或艺术等同的.语言共同的修辞本质,消解了哲学话语与文学话语、文学话语与一切非文学话语的界限.语言观念的修辞论转向也因此一方面动摇了西方逻各斯中心主义哲学文化传统的根基,颠覆了形而上学的真理观,另一方面也极大地影响了人们的文学观,使逻辑语言观视野中的“纯诗学”失去了存在的基础,促使了把文学研究与文化研究结合起来的“语言文化诗学”的产生.
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Guo Xin;
郭鑫
- 《第四届北京科史哲研究生学术论坛》
| 2013年
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摘要:
哥白尼的日心说有一个重要的思想来源,那就是宇宙的和谐性、简单性.这是从一种审美角度出发的.而这种审美观从远古时代就已经出现.我们追溯到古希腊时代的哲学思想,并把人们对于圆的完美性认识加以分析,说明古希腊思想中对美的认识如何一直延续到哥白尼时代,这种相对稳定的思想有一定的积极作用,同时也有阻碍作用.