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中国现象学与哲学评论

中国现象学与哲学评论

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    主办单位：上海译文出版社
中国现象学与哲学评论-联系信息
  • 主编：倪梁康
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  • 地址：广东省广州市新港西路135号中山大学哲学系
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中国现象学与哲学评论-获奖情况
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中国现象学与哲学评论 >2019年第1期

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共4384条结果
  • 摘要：<正>本文的目标在于清理海德格尔在既有公开作品和《黑皮笔记》中对笛卡尔的论述,对其中的笛卡尔形象展开追问和阐释。之所以要进行这一工作,是因为在我看来,在笛卡尔哲学和海德格尔思想之间始终存在着一个一直未能获得决定性澄清的理解难题,即这两种对于近现代哲学具有决定性意义的思想道路之间的内在关联究竟是怎样的?也正是从这一理解
  • 摘要：<正>1928/1929冬季学期,结束在慕尼黑大学的学习,我转到故乡的弗莱堡大学。就我记忆所及,这是已经退休的埃德蒙德·胡塞尔在弗莱堡讲课的最后一个学期,也是作为其继任人的马丁·海德格尔担任第一讲席教授的第一学期。对胡塞尔和海德格尔的大名,我已有所闻,但尚未拜读过他们的原
  • 摘要：<正>今年是第二十届现象学年会,也是中国现象学专业委员会成立的第二十二个年头。此刻的心态有些复杂:有些伤感,些释然,但主打的还是沧桑感、幸福感、成就感……虽难言百感交集。在中山大学召开第二十届现象学年会并非刻意。原先这一年差不多商定了是在山东大学召开,后来我们计划成立中
  • 摘要：<正>一马里翁在解释他的Etant donn这一书名时,指出这个词组不应该如通常很容易的那样理解为''''被给予的存在者''''(l’tant donn)。在tant donn中tant其实是一个助动词,因此,这个词组应理解为''''(已)被给予''''。显然,前一种读法重点在于tant或l’tant,后一种读法重点在于donn。正如马里
  • 摘要：<正>我于1912年4月底首次来到哥廷根,目的是为了在那里学习哲学、心理学、数学与物理学。我与胡塞尔教授的第一次谈话是在5月11日,即我在报名参加他的''''判断理论''''课程时。我在哥廷根度过了直至第一次世界大战爆发的五个学期,并且在胡塞尔那里聆听了下列讲座:逻辑学与知识学引论,
  • 摘要：<正>罗马俱乐部受托在上世纪70年代初出版的《增长的极限》一书,~②面对的是两个参数,即建立在人类生产力基础上的经济学,以及对资源的边界予以审视的生态学。经济学与生态学的关系被理解为一个客观关系,而对应着''''在自然环境崩溃之前,人类可生产多少产品''''这一主导性问题,这一关系的批判领域,也即增长的极限,也借助计算机模型得到了计算。这
  • 摘要：<正>能借此次庆祝活动表达对我们伟大导师埃德蒙德·胡塞尔的谢意,我深感荣幸。''''美和永恒的东西不能长保。''''荷尔德如是说。然而,对胡塞尔先生的美好回忆依然照耀我心,如同昨日回光。当我1930年前后抵达弗莱堡时,已有许多日本同仁先行到此,他们同样希望在胡塞尔和海德格尔门下研习哲学。
  • 摘要：<正>为何像列维纳斯这样一位讲绝对他者、超越、无限性、主体性的哲学家,会以家——涉及到居住、劳动、家政、与自身共在家、家庭等——和亲子关系为讨论的一个重要枢纽和深入开展?难道家人关系中有他者的绝对超越吗?除了这位哲学家的犹太教背景等因素外,如果从哲理本身的角度来寻找答案,那么情况似乎是:他那些众所周知的学说,比如''''绝对他者''''''''面容(脸,脸孔,面孔)''''''''形而上学''''''''无限性''''''''孤独的主体''''和
  • 摘要：<正>斯蒂格勒关于技术现象学的多卷本著作《技术与时间》,把技术视为人的构造的一个重要环节,指出人(''''谁'''')是通过技术的代具(''''什么'''')而被发明的。而人作为此在,本质上又是由时间性所构成的,与此同时,向此在显现的存在也仅仅在时间性中显示自身。这就意味着,对于此在而言,时间和存在均通过技术代具而被构造。努力表明技术及其发展如何塑造时
  • 摘要：<正>一、引论根据最一般的描述,人们所称的自身觉知(self-awareness)的经典解释是指使心灵状态有意识的是对这一状态的自身觉知或自身意识。''''当我们看到、听到、嗅到、尝到、感觉到、思维到、意想到任何东西时,我们知觉自己有这些动作。''''(洛克,
  • 摘要：<正>一、在论文正文中引用的参考文献使用页脚注标出,外文文献请不要译成中文。二、参考文献的书写格式分完全格式和简略格式两种。三、完全格式的构成,举例如下(方括号[]中的项为可替换项):引用著作须提供作者、著作名、出版者、出版年及页码的信息,格式如下:
  • 摘要：<正>意识通常被认为是一种关乎人类本质的基本现象,它以两极化为特征———一极是对象、物(世界),另一极是自我、主体(性)。对象、世界关联现今一般被称为意向性,自身关联则被认为是反思或自身意识。~①一般所谓意识哲学,便是在这个意义上说的。可以说,意识哲学基本上不超出对象化思维的领域,或者说以此领域为重心。在以意识现象学著称的胡塞尔
  • 摘要：<正>哲学给人的直接印象总是严肃而艰涩,人们一般不太会把哲学和游戏联系在一起。游戏主题因而在哲学史上呈现出边缘性。在聚焦于严肃而重大的哲学问题的讨论中,游戏仿佛只是被捎带提及。但是如果我们更仔细更切近地观察一下哲学的历史,会发现对游戏问题的讨论虽然不是中心,却也由来已久。曾触及游戏问题的哲学家在古代有赫拉克利特、柏拉
  • 摘要：<正>在哲学上有这样一个悠久的传统,它主张自身性是通过社会建构起来的,而自身经验则以交互主体为中介。这个观点包括许多不同的看法。根据一种广为流传的解读,黑格尔认为主体性是一种只有在社会环境中、在心灵共同体中才能成就的东西,它在交互主体的认知过程中而非在某种自身—熟知的直接形式中有其根基。在19世纪末20世纪初,相关的
  • 摘要：<正>《中国现象学与哲学评论》(下简称:《评论》)创刊于1994年,由''''中国现象学专业委员会''''负责主持编辑,由上海译文出版社出版。《评论》是中国现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来促进汉语领域现象学的研究,同时推动汉语现象学界与国际现象学界的合作与交流。
  • 摘要：<正>引言海德格尔从早期到晚期一直致力于思考存在问题~①,并以此来批判存在—神学,而其对存在论差异的描述恰恰是对于作为形而上学的存在—神学之本质的揭示,并且也是向海德格尔的根本问题——存在问题的过渡。不过对存在论差异与存在问题及其之间关系的理解,却存在争议。
  • 摘要：<正>一、导言萨特的思想繁茂也驳杂,在他者议题上,这个特点尤其明显。《存在与虚无》(L’Etre et le Nant)有四大部分,他者议题独占其一。~①当中分析,议题广泛,触及包括目光、身体、爱情、性欲、语言、阶级、种族等诸多现象,牵涉形而上学、知识论、存活哲学、社会哲学等种种层面,其论述博采黑格尔、胡塞尔、海德格尔等人的思想资源,''''对己''''(pour soi)、''''对他''''
  • 摘要：<正>想要听到胡塞尔学生关于他的回忆的读者不会喜欢下面要说的东西,因为这里说的更多是我自己,而且是一个并不忠实于胡塞尔的学生。但由于哥廷根时期的见证者和听证者日渐稀少,因而一个含有某些有可能说明胡塞尔观念论转向的私人回忆也可以要求受到关注。
  • 摘要：<正>在《逻辑研究》的第一版中,胡塞尔不承认存在着一个有别于经验自我的自我,由此他拒绝所有在其中将意识的诸行为认作是源于一个意识生命之中心的理论。意识事实的一个非常重要的层次———意向行为———拥有将经验着的思维与一个对象相联结的特质,但与自我的关联却并非这些行为的本质
  • 摘要：<正>与《评论》第十九辑一样,本辑《评论》的主题文章也选自由中国现象学专业委员会和中山大学现象学所主办的第二十届中国现象学年会(广州,2015年12月4—6日,主题为''''德法现象学'''')的会议论文,主要侧重于对德国现象学或法国现象学的新论题的探究。
  • 摘要：<正>胡塞尔开创的现象学以内时间意识之流为自己全部学说的源头,而这种时流的现象如声音旋律以时晕为其发生结构。实际上,如果不从时晕出发,时间流的学说是无法透彻理解的。华夏《易》学为了具备在时间中旅行或''''彰往察来''''(《周易·系辞下》)的能力,诉诸爻卦之象以及对它们所做的语言解释之辞。《易传》或十翼阐发的重心就是这种象辞的特点及其关系,汉及三国的《易》学为了更细密地追寻此
  • 摘要：<正>胡塞尔的视域概念在《纯粹现象学和现象学哲学的观念》第一卷首次出现,此后逐渐成为一个根本性概念,这是由胡塞尔思想发展的内在原因决定的。在《逻辑研究》时期''''立义内容—立义''''这种二元论的构造模式面临的局限性,当在《观念Ⅰ》中''''一旦视域理论被整合到分析的领域之中,并且由此每一个行为都被理解为处于与其本身有内在联系的成绩功效的领域之中,那么本构的观念就得到全面的发展和利
  • 摘要：<正>中国哲学应该采取何种研究方法,才能既有效地借鉴西方,同时又不被其话语框架所宰割、留住自己固有的精华,一直是一个两难的问题。现象学对其自身作为一种方法论的强调带来了某种契机,海德格尔说:''''‘现象学’这个词本来意味着一个方法概念。它不是从关乎实事的方面来描述哲学研究的对象是‘什么’,而是描述哲学研究的‘如何’。''''(1)或许,我们可以抛开中西思
  • 摘要：<正>英文本编者前言:这个文集的最后一篇文章《认识与思义》(1955)是外尔的晚摘(2)。这篇哲学的回忆录以一种有别于他(特别)的方式揭示了他的思义的内在世界,较早的文章并没有如此直接地揭露,或许意识到了可能早已经遇见了他们的怀疑和讽刺。这让我们想起了他的''''观点之眼''''(pointeye),揭示了当他慢慢攀上自己的世界线上之时的想法和感受。接近结尾处,外尔看起来更为自由地吐露了他的感想,仿佛不再介
  • 摘要：<正>2016年10月22至23日,由中国现象学专业委员会、山东大学哲学与社会发展学院、山东大学现象学与中国文化研究中心主办的第21届中国现象学年会在山东大学召开。本届年会的主题是''''现象学与天道'''',来自中国大陆和港台地区各高校、科研机构百余位哲学同仁参加此次会议,发表了近八十篇会议报告,并围绕''''现象学的原意阐发''''''''西方现象学与中
  • 摘要：<正>《周易·系辞传》尚象制器章:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易,
  • 摘要：<正>现象学哲学有别于德国现有种种哲学的地方首先在于,它不是作为立场哲学而是作为纯然的实事哲学(Sachphilosophie)出场,并且不是作为一个人的''''体系''''(康德、费希特、谢林、黑格尔)而是作为整整一个圈子的人出场,这些人并未在特定的教义、命题、定理上而是在一种特殊的研究方向和研究方法(研究的技艺)上达成了一致。因此,例如,如果赋予E.胡塞尔———正是其《逻辑研究》(1901)最初为这个现象学圈子提供了某种中心(《哲学与现象学研究年刊》也是一个特殊机
  • 摘要：<正>世界和图像是一对概念,至少在欧洲文化的语境中,它们彼此交叉。如果在世界名下得到理解的是一切存在者的时间空间范围,或者狭隘地说,是人类存在和人类活动的范围,那么在这两种情况下,世界和可见性是彼此紧密相关的。因为每次我们用这个词称呼的都是那种整体上进入显现之物。在世界和可见性相关之处,一种原反映的特性归于世界:世界反映(''''指示'''')着它带入持存之物,或者说,世界只让某物如此持
  • 摘要：<正>《中国现象学与哲学评论》(下简称:《评论》)创刊于1994年,由''''中国现象学专业委员会''''负责主持编辑,由上海译文出版社出版。《评论》是中国现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来促进汉语领域现象学的研究,同时推动汉语现象学界与国际现象学界的合作与交流。《评论》自创刊以来,一直恪守国际学术规范和严谨学风,在海内外学术界产生了广泛的影响。2007年,《评论》首批进

    中国现象学与哲学评论的期刊信息

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    • 地区：-
    • 语言：中文
    • 热门主题：中国现象学 胡塞尔 哲学评论 存在者 现象学 《存在与时间》 舍勒 胡塞尔现象学 意向性 编后记
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    • • 中文社会科学引文索引-集刊（2017-2018）

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