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宇宙论

宇宙论的相关文献在1962年到2022年内共计401篇,主要集中在中国哲学、天文学、自然科学理论与方法论 等领域,其中期刊论文395篇、会议论文6篇、专利文献513篇;相关期刊290种,包括现代哲学、中国哲学史、周易研究等; 相关会议6种,包括2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议、2009北京地区哲学专业研究生学术论坛、第十一届全国中医药文化学术研讨会暨第十届全国易学与科学学术研讨会等;宇宙论的相关文献由414位作者贡献,包括冯达文、陶磊、王倩等。

宇宙论—发文量

期刊论文>

论文:395 占比:43.22%

会议论文>

论文:6 占比:0.66%

专利文献>

论文:513 占比:56.13%

总计:914篇

宇宙论—发文趋势图

宇宙论

-研究学者

  • 冯达文
  • 陶磊
  • 王倩
  • 王鸣阳(翻译)
  • 刘恒健
  • 吴国盛
  • 杜保瑞
  • 苟三奎
  • 鹿博
  • Jing-Fei Zhang1
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 程志敏; 郑漫
    • 摘要: 中国自我的理解过程既是自己蜕变和升华的上升之道,也是世界文明前进过程中的重要参照系.中西各有优劣,去其糟稗,合其精髓,则有望熔铸为一体,成真正的"世界哲学",即在求同存异前提下不断向"一"的"道"推进的人类精神产物,而中国传统思想的开放性和包容性决定了我们在这个漫长的建设过程中具有优先的地位和责无旁贷的使命.中华文明的特质在于诗史传统,其目的不是知识论证,而是教化君子、整齐世道.诗史礼乐既是存在基础,又是运转机制,更是美好生活的动力.其思想根源不是无生命、无等级、无温情、无敬畏心的"本体论",而是谦卑、秩序、生动、整全、和谐的宇宙论或天道观.总之,现代性的危机要求我们"回头",本质上就是回到"中国",冀以旧邦新命而克绍大业.
    • 王紫静; 罗昊
    • 摘要: 文章对尚方禽鸟博局纹镜从三个方面对其进行了详细介绍,并对涉及到的图案进行解码,深入挖掘其背后的意义。对宇宙论图式按照三种理论进行解释,提出其对现代设计的意义。
    • 姜旻玥
    • 摘要: “风”“乐”在不同的历史语境下衍变,生发出了不同的含义,由这些含义出发,可对“风”“乐”进行宇宙论、审美、政教等方面的阐释,这些不同角度的解读往往统一于“和”这个审美范畴。在“和”这种基本文化精神的追求下,人们通过“风”“乐”间的紧密联系,或是通过“乐以调风”,或是“省风作乐”,来使天地宇宙、人类社会保持一个和谐的状态。在“和”这个审美范畴的指导下所达成的天地和、政教和、人和,往往能窥见中国古人的以和谐为目标的精神范式。
    • 杨四平
    • 摘要: 一个诗人是否伟大,关键要看他是否通过他的诗歌创作成功地创造出了专属他的具有显著辨识度的诗歌体式及其风格特征。海子诗歌非同凡响之处就在于它们创造出了诗歌中的“海子体”,那就是,在“泛时代”观念下,创造“泛主体”“宇宙论”的思维方式,“血诗学”“太阳诗学”“天空诗学”的意象系统,庞大的、寻找的、隐喻性的象征秩序,太阳、生死、远方、爱情、姐妹和故乡等诗歌原型和抒情程式,溯源、还原、重释汉语词根和汉语语感。海子这种太阳般燃烧、血液般喷涌的青春写作、大诗写作和史诗写作,具有极端自觉、决绝自尽的殉道意旨,制造了“海子神话”,在海内外产生了持续不衰的巨大影响。
    • 卢盈华
    • 摘要: 在朱子思想中,天理(理一)与自然之理(分殊之理)的关系问题,特别是浊气是否以及如何有理的相关问题,需要得到厘清。如果浊气无理,则与朱子宇宙论中万物皆有其理的思想相悖;如果浊气有理,则理失去对气的规范作用。为了回答这个问题,我们需要仔细区分和解释不同类型的气与不同类型的理。如此,难题依然会出现:不同的理之间的关系是怎样的?既然天理和自然之理是连续一致的关系,为何作为秩序本身的天理是纯善的,而作为各种事物之秩序的自然之理不是纯善的?而如果自然之理不来自于天理,那么二者之间又出现断裂,与朱子思想相悖。天理既然纯善,又何以出现自然之恶?自然之善恶与人之善恶的来源分别是什么?首重认知心的横摄系统能否开出道德?天理的道德规范之内容是什么?文章的论述将围绕上述问题展开,并提出朱子理学开出自然法与自然权利的可能性。
    • 崔希晨
    • 摘要: “阴阳”来源于《周易》,是中国土生土长的哲学概念。谈中国哲学的宇宙论和本体论,必然会涉及“阴阳”。自老子起,道家便对阴阳概念做过阐释。儒学与道家道教同为中国本土思想,但其宇宙论和本体论,到了北宋周敦颐这里才系统、完整的形成。因此,周敦颐成为宋明理学的开山鼻祖。学界关于周敦颐哲学思想的研究,或集中在“无极”“太极”这样的宇宙生成第一环节上,或集中在人性论上。本文以宇宙生成的第二环节“阴阳”作为切入点,探讨周敦颐的哲学思想及对理学的意义。
    • 俞耕耘
    • 摘要: 神秘学、巫术、魔法背后,是异于理性启蒙的宇宙论、认识论。涩泽龙彦,堪称以暗黑异能见长的小说家。他冷僻博学,又是毫无愧色的博物学者。《黑魔法手帖》让我们对西方文明史有了参照审视。那就是从反向、暗影里去思考文明,从异教巫术、魔法、神秘学的角度反观传统。作家的谱系写作,也显示了一种历史意识。
    • 吴雅凌
    • 摘要: 宇,宙,宇宙,宇宙神,太阳神《维摩诘经》开篇讲佛国。佛告宝积曰,十方三世众生皆佛土也。旁听的舍利弗暗想,众生是佛土,然则佛土不净若此?佛知他动念,给他一句:盲者不见,岂是日月不净耶?问题是,我们用哪一种眼看世界?汉语中的"世界"一词得自佛经译家。《楞严经》:"世为迁流,界为方位。"世和界分指时空,如更早时《淮南子》的宇宙论:"往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。"
    • 赖丽霞
    • 摘要: 霍金的一生是非常富有传奇性的,就科学成就而言,他是有史以来最杰出的科学家之一。霍金的主要研究领域是宇宙论和黑洞,他提出的相关理论对人类的观念产生了深远的影响。
    • 康健
    • 摘要: 在儒家哲学的主流思想中,人始终处于思考的核心地位,对物的探讨也始终强调人的作用与价值.但对于物的重视与客观真实的物如何形成的思考也从未间断,在先秦时期《,易传》、《中庸》即是这类思考的典型代表.以真实存在的物作为核心对象,来考察《中庸》的宇宙论思想,有助于发掘早期儒家客观实在的朴素物观,完善儒家思想的全貌,也可以补后世儒家"重精神而轻外物"的偏颇.
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