世界哲学

摘要： 中国自我的理解过程既是自己蜕变和升华的上升之道,也是世界文明前进过程中的重要参照系.中西各有优劣,去其糟稗,合其精髓,则有望熔铸为一体,成真正的"世界哲学",即在求同存异前提下不断向"一"的"道"推进的人类精神产物,而中国传统思想的开放性和包容性决定了我们在这个漫长的建设过程中具有优先的地位和责无旁贷的使命.中华文明的特质在于诗史传统,其目的不是知识论证,而是教化君子、整齐世道.诗史礼乐既是存在基础,又是运转机制,更是美好生活的动力.其思想根源不是无生命、无等级、无温情、无敬畏心的"本体论",而是谦卑、秩序、生动、整全、和谐的宇宙论或天道观.总之,现代性的危机要求我们"回头",本质上就是回到"中国",冀以旧邦新命而克绍大业.

摘要： 《善的研究》是西田几多郎发表于1911年的作品。在这部作品中,西田以“纯粹经验”概念为出发点,构建了一个从认识论到存在论、再到道德和宗教的形而上学体系。这个体系在框架结构方面与西方哲学体系高度相似,但在内容上却保持着东方思想的底色,尤其体现在西田对其同时代西方哲学传统内部对主客二元分立思维方式的批判的共鸣,以及对现代性批判的认同之上,显现出了很强的本位文化意识。作为110余年前“西学东渐”进程中东西哲学碰撞和对话的产物,《善的研究》无论在过去还是今天都是一本值得称道的哲学著作。不过在今天东西方共同建设跨文化的世界哲学的目标之下,这本著作也暴露出了在不同哲学文化之间相互学习、相互补充环节上的不足。在西田“世界主义”观的启发之下,真正有意义的世界哲学当是在消除东西方哲学的对立并互相学习的前提下,在每一种哲学充分展现自身特征的基础上共同创造出的面向未来的新哲学。

摘要： 遵循冯契倡导的“世界哲学”理念,以兼顾系统性和基础性的方式融汇中西方哲学,无疑能焕发哲学研究的新生机。为此,有必要激活“阴阳”这对古老的中国哲学范畴,把“阴”界定成接应性,“阳”则为有指向的主动目的,阴阳两者须臾不可分离且互补共生。一旦纳入更新后的阴阳理念,那么西方哲学在认识论、心智哲学、伦理学乃至形而上学领域里的诸多困境便能迎刃而解,相应地,西方哲学中的心灵、移情、实践理性、物理过程以及抽象实体等核心概念亦能得到更加有效的说明。尽管从事世界哲学工作需要研究者们着力进行概念辨析、文本互证和理论构建,但出入于各种传统的交互合作将会把哲学探索推向一个全新的高度,此即为世界哲学的意义所在。

摘要： 通常诠释学只是作为西方哲学的一个重要流派及一种研究方法,但在跨文化研究领域,诠释学也可发展为介于哲学与不同语言文字之间的一个学术研究领域乃至跨文化研究的方法论。狭义的诠释学是对文本进行理解和解释,但中西方使用不同的语言和文字,因此需要对中西语言和文字之间的不同特点进行比较,通过发掘中西语言文字特点的异同,进而诠释中西学术乃至中西哲学的异同。研究的基本方法是“理论术语单义化方法”,即把多义的理论术语通过词义解析和理论论证,分别以单义术语表达或译介。汉语文在翻译西方哲学术语的过程中必须使用意译,这一路线促成现代汉语文中单义哲学术语的产生,为汉语文哲学创新提供了必要条件,同时汉语文中的单义哲学术语与哲学创新成果可回馈于西方。作为理论科学研究的哲学,最终可以超越中西方不同思想表达传统的差异而趋同,客观上使哲学向跨文化、跨语言的“世界哲学”迈进。作为方法论的诠释学要在实证研究中不断拓展,首先需要在哲学研究领域进一步深化,以便获得更为扎实深厚的理论根基。

摘要： 《世界哲学》2021年1期,17000字当代认知科学和心智哲学能从与哲学史的更密切的交互中获益吗?对这个问题的回答应该是肯定的,而且理由很多。对心智一世界关系的深刻反思和分析不是新东西,忽视传统资源会适得其反。这样做可能会让你错过一些重要见解,而这些见解可能要在几十年或几百年后才被重新发现。

摘要： 对恩格斯关于"哲学基本问题"的论断的研究,必须超越盲从主义、教条主义、西方中心主义和相对主义等倾向,回归最原初的问题,思考什么样的问题才能成为"哲学基本问题",从整个人类哲学来看这样的"哲学基本问题"应该包括哪些主要内容。人与世界的关系问题是最具贯穿性、全局性、不可避免性的问题,是"哲学基本问题"的公共理解,包括本体论、认识论、实践论、价值论和贯穿其中的方法论等多方面内容。恩格斯的论断,从其原初论述来看,是就西方哲学特别是西方近代哲学的概括,在今天看来其基本内容需要整体的扩展。但这并不是恩格斯的错,而是后继者的误用。恩格斯的论断已经达到了他那个时代的最高水准。今天,我们必须立足于构建人类命运共同体,更加公正、平等地对待各民族传统,在推进面向世界的哲学过程中重新思考"哲学基本问题"。

摘要： 世界哲学是中西方文化碰撞会通中对未来哲学的一种整体性思考,这不仅是时代发展的需要,更是哲学自身对于世界及整全性思考的需要.本体诠释学是世界哲学的一个根本性的导论,中国哲学的世界性可以为世界哲学的诠释找到更为根本的本体基础,中国哲学的世界化也是破除西方文明单一模式,并成为在中西方文化碰撞和对话中最终构建世界哲学的关键环节.世界哲学的展开需要在本原上对中国哲学最初的原典进行更深入的本体诠释,且要在本体诠释学的方法上实现创新,并最终通过中国哲学的经世致用完成世界化的进程,真正推动世界哲学的现实性构建.

摘要： 本原问题是哲学探讨的基本问题.古印度和古希腊在各自哲学观念形成之初就提出了这方面的思想.两者的此类理论中既有认为单一实体为本原的思想,也有认为多种实体为本原的思想;有不约而同地提出相同思想的情况,也有分别提出特色理论的情形.在两地提出的相同或类似观点中,不能排除二者有相互交流的可能.本原概念对于印度和欧洲哲学在后世的发展都有重要影响.由于两地本原论在古代的差别,对后世两地哲学的影响也呈现出不同的形态.古印度和古希腊的本原思想展现了人类思想的智慧之光,为世界哲学在后世的发展提供了宝贵的思想材料和理论前行基础.

摘要： “世界历史"的新阶段呼唤着“世界哲学”的出现。西方主流哲学传统的实体主义特征与中国主流哲学传统的非实体主义特征，在理想型的“世界哲学”体系里可以各擅胜场，但不能相互取代或各执一端，自以为是。究其实，在“世界哲学"的视野里，它们都是地方性知识。在“世界历史”的当前阶段，各主要民族文明可以在“各美其美”与“美美与共”的两极之间保持适度的文化张力。一方面要维护世界文化的多元性，一方面要寻求“世界历史”里文化的、经济的、政治的、法律的低度共识，并努力扩大这种“共识圈”。

摘要： 本发明提供了一种系统和方法，所述系统和方法根据人与之交互的虚拟世界环境中的活动来评估现实世界人的认知状态和情绪状态。所述虚拟世界被配置为提供用于评估所述人的认知状态和/或情绪状态的交互式体验。所述系统需要在每个虚拟世界会话期间配置会话虚拟形象以提供对所述人的情绪状态的当前见解。所述系统可能需要配置反映所述人的状态的虚拟形象。所述系统要求所述人在每个虚拟会话期间配置所述虚拟世界环境，以提供对所述人的情绪状态的当前见解。所述系统允许所述用户访视目的地、执行任务和玩包括在所述环境中的游戏，以便根据所述人的选择和/或表现提供对所述人的认知状态和/或情绪状态的见解。

摘要： 本申请提供了一种基于虚拟世界和现实世界的信息交互系统，该系统包括：处理器、存储器、配置文件和数据库，所述存储器中存储有计算机程序的存储介质；处理器与m个目标空间区域的监控系统通信连接，用于执行计算机程序，基于监控系统i获取的空间信息生成对应的虚拟空间i，目标空间区域i内设置有ni个IOT设备，通过IOT设备进行虚拟与现实的连接。本申请可以使用IOT设备进行虚拟与现实的连接，无需对会议进行预约，用户可以即时加入会议，进行即时且高效的沟通，用户体验好。

摘要： 一种用于浏览游戏世界的方法，其包括：捕获从视频游戏的实例生成的多个快照；生成玩所述视频游戏的第一用户的时间线以用于显示，其中所述时间线包括通过所述视频游戏前进的至少一个用户的快照图像，所述快照图像是关于当前再现图像来显示，所述当前再现图像是与所述第一用户相关联地显示；生成缩略图以用于在所述时间线中显示，所述缩略图包括与所述第一用户相关联的第一快照图像，其中所述第一快照展示所述第一用户的与所述当前再现图像相比较的过去前进；以及生成第二缩略图以用于在所述时间线中显示，所述第二缩略图包括与第二用户相关联的第二快照图像，其中所述第二快照图像展示所述第二用户在所述视频游戏中在所述当前再现图像之后的点处的前进。

摘要： 本发明公开了一种将现实世界物体选择性合并至虚拟环境中的方法和系统。所述方法包括：接收一个用于虚拟环境渲染的第一输入，一个用于现实世界环境渲染的第二输入，以及一个关于现实世界环境渲染的深度信息；至少识别现实世界环境渲染的一部分，所述现实世界环境处于深度范围内，并且区别于预定背景；生成一个合并渲染，至少包括将现实世界环境渲染部分合并至虚拟环境渲染；将此合并渲染给显示给用户。

摘要： 在线系统维护页面并访问表示页面的节点图。每个节点被标记，以指示对应的页面是针对真实世界实体、真实世界实体的冒名顶替者或遵守或违反策略的衍生实体。在线系统检索机器学习模型，每个模型是基于节点集合的标签和对应页面的特征进行训练的。第一模型基于页面的特征来预测页面是否是针对衍生实体的。响应于预测到页面不是针对衍生实体，第二模型基于页面的特征来预测页面是针对真实世界实体还是冒名顶替者。响应于预测到页面是针对衍生实体的，第三模型基于页面的特征来预测衍生实体是遵守还是违反策略。

摘要： 本申请提供了一种基于虚拟世界和现实世界的信息交互系统，该系统包括：处理器、存储器、配置文件和数据库，所述存储器中存储有计算机程序的存储介质；处理器与m个目标空间区域的监控系统通信连接，用于执行计算机程序，基于监控系统i获取的空间信息生成对应的虚拟空间i，目标空间区域i内设置有ni个IOT设备，通过IOT设备进行虚拟与现实的连接。本申请可以使用IOT设备进行虚拟与现实的连接，无需对会议进行预约，用户可以即时加入会议，进行即时且高效的沟通，用户体验好。

摘要： 一种方法包括建立游戏应用程序的多玩家游戏会话，所述多玩家游戏会话生成交互式游戏世界，现场事件发生于玩所述游戏应用程序的玩家所在的现实世界场地。基于捕获的视频流生成所述场地的3D现场视图，并且针对固定于所述场地中的物理位置的物理POV生成所述3D现场视图。所述3D现场视图被流式传输到位于所述场地外部的远程用户的HMD，并且呈现所述现场事件的增强现实视图。接收来自所述远程用户的对作为所述交互式游戏世界的旁观者从由所述游戏世界中的虚拟位置限定的虚拟POV跳到所述游戏会话中的请求。将所述旁观者视图递送到所述远程用户的所述HMD以供显示，所述旁观者视图呈现所述交互式游戏世界的虚拟现实视图。

摘要： 本发明提供了一种基于ARM处理器的安全世界与非安全世界的通信方法，ARM处理器包括至少两个处理器核，两个处理器核中的第一处理器核的执行环境为安全世界，两个处理器核中的第二处理器核的执行环境为非安全世界，通信方法包括：第二处理器核在检测到非安全世界存在需通过安全世界处理的事项时，向第一处理器核发送安全中断信号，并将事项写入预先设置的共享内存中；第一处理器核在接收到安全中断信号时，从共享内存中获取事项，并处理事项得到处理结果；第一处理器核向第二处理器核发送非安全中断信号，并将处理结果写入共享内存中；第二处理器核在接收到非安全中断信号时，从共享内存中获取处理结果。本发明能提高电子设备数据的安全性。

摘要： 一种用于将现实世界元素的虚拟副本开发和部署到持久性虚拟世界系统中的系统。在虚拟环境中执行虚拟副本的开发，该虚拟环境使得能够开发和配置虚拟副本，该虚拟副本反映对应的现实元素的行为和外观。虚拟副本通过由感测机构所捕获的使虚拟副本与现实世界元素实时同步的数据被丰富。虚拟副本在基于虚拟世界的质量保证系统中被共享，其中在必要时，它们可以被批准或拒绝用于随后的调整。在批准和部署之后，在部署的持久性虚拟世界系统中共享副本，该持久性虚拟世界系统对于终端用户是可见的，用于管理和交互虚拟副本。还公开了其方法。

摘要： 本发明公开一种物理世界与网络世界中的事件演化过程集成的分析方法，包括以下步骤：(1)数据集成；定义分析目标；提取物理世界中事件的动态演化过程；清理网络世界中的文本数据，如广告、声明等；抽取物理世界和网络世界实体、关键字、热度；提取用户反应的情感数值特征；设计立方体数据结构组织，支持可视化展示以及用户对数据的查询任务；(2)可视化集成；基于基本的视觉结构如直线、曲线等设计合适的可视化方案；物理世界事件的标志符号、交叉点、连接线；对社交媒体用户对实体的相关事件产生的情感倾向、讨论关键字进行可视化展示；(3)交互集成；交互部分与可视化部分多层次转换；支持面向应用的复合交互深入分析。