《太极图说》

摘要： 追寻太极拳的历史地理中心,最具文化内涵的当数怀庆古城,太极拳的近现代重大事件,多发生在以古城为中心的方圆50公里以内:陈家祖居陈卜庄,在城东,距离古城5公里;陈家沟在城东南30公里黄河岸边;陈鑫、6少林9太极2022年第3期王宗岳,都曾生活在这块土地;十匕世拳师陈子明,早在1927年就在古城设立国术团体传授太极拳;陈省三曾任教于怀庆府;十九世陈立宪定居古城;有限的太极拳史料,如《太极图说》等,也都以怀庆方言为基础写成。

摘要： 继学任先生中医学家、临床家、教育家、白求恩奖章获得者。任先生治学执教五十余年,重始源,刻苦攻读中华深邃哲理,指导临床实践,以疗效为中医命脉。生前垂教后学认真体悟洛书太极图说。宇宙寥廓幽玄,人的生命天人合德,物我合一,知行合一,“揆度奇恒,道通为一”,人身——太极之全体,寓有象数,易混沌易变,以为中医中药学理之本。联系临床诊务观象议病,易理医理相通,法于经旨,理法方药和合。

摘要： 所谓“汉语哲学”,不只是用汉语来书写哲学或表达哲学思想,更重要的一层意思,应当是汉语言本身与哲学之关系,或者汉语言本身所体现的哲学问题。作为完备的象形-表意系统,汉字深刻体现了华夏先民对于存在的独特领悟,是人以主体身份为自然立法的明确凭据。《礼记》说,“人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也”。“阴阳之交”“五行之秀气”,也即后来周敦颐《太极图说》所谓“二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女”。人是天地万物之灵性的精华,“故人者,天地之心也”。这实在是中国文化最为透辟的关于人的理解。人之所以可能成为“天地之心”,则是因为人作为“二五之精”之所凝萃,是通过人本身的特殊方式来实现其生存的,故谓“食味、别声、被色而生者也”。这里的“别声”,我认为即是指语言;“被色”则是指服饰。食物、语言、服饰三者,在中国文化中是作为人能够实现其生存之特殊样态的本质力量来加以确认的,因此是足以把人从自然界其他一切万物中区别出来的充分标志。

摘要： “阴阳”来源于《周易》,是中国土生土长的哲学概念。谈中国哲学的宇宙论和本体论,必然会涉及“阴阳”。自老子起,道家便对阴阳概念做过阐释。儒学与道家道教同为中国本土思想,但其宇宙论和本体论,到了北宋周敦颐这里才系统、完整的形成。因此,周敦颐成为宋明理学的开山鼻祖。学界关于周敦颐哲学思想的研究,或集中在“无极”“太极”这样的宇宙生成第一环节上,或集中在人性论上。本文以宇宙生成的第二环节“阴阳”作为切入点,探讨周敦颐的哲学思想及对理学的意义。

摘要： 伊藤东涯对周敦颐《太极图说》的研究在日本江户时代影响很大。在他看来,朱熹《太极图说解》偏离了《太极图说》的本义,周敦颐以无极为理、太极为气,"无极而太极"即"理生气"之意。"太极""阴阳"本质上皆为一气,"太极生两仪"之"生"是指分化而非创生。朱子则基于理气论释"太极"为理,释"太极"与"阴阳"为体用关系。另一方面,《太极图说》亦有违儒家经典本义。宇宙论、本体论皆非原始儒学内容;《太极图说》明言"五行",而五行并不见于《周易》经传;"主静"工夫源于道家,与《周易》崇阳抑阴的精神不合。伊藤东涯的研究充分反映了"古义学派"的特点,但他的解读也不能尽合《太极图说》之本义。

摘要： 伊藤东涯对周敦颐《太极图说》的研究在日本江户时代影响很大.在他看来,朱熹《太极图说解》偏离了《太极图说》的本义,周敦颐以无极为理、太极为气,"无极而太极"即"理生气"之意."太极""阴阳"本质上皆为一气,"太极生两仪"之"生"是指分化而非创生.朱子则基于理气论释"太极"为理,释"太极"与"阴阳"为体用关系.另一方面,《太极图说》亦有违儒家经典本义.宇宙论、本体论皆非原始儒学内容;《太极图说》明言"五行",而五行并不见于《周易》经传;"主静"工夫源于道家,与《周易》崇阳抑阴的精神不合.伊藤东涯的研究充分反映了"古义学派"的特点,但他的解读也不能尽合《太极图说》之本义.

摘要： 《思问录》是王船山学术思想的重要内核,其中蕴含着"太极""动静""人极"等理学概念,既融合周濂溪《太极图说》理论取向,又贯通了张横渠"气"学思想,以此颠覆陆王心学体系,实现对儒家传统的思想超越,由此亦体现出明末清初儒学在哲学义理方面的新发展.

摘要： 宋明理学继承和发扬了易道儒释文化,对当时及以后的中医学思想产生了重要影响.本文通过研究周敦颐《太极图说》对朱丹溪、张景岳阴阳思想产生了何种影响,得出朱丹溪以太极之理悟滋阴之道,张景岳从宇宙演化感阴阳之机,探究二者相悖之因,在于二人所在时代的行医风气不同及自身对理学的认知偏差.但寻根求源二人皆谓阴阳俱重,朱丹溪从阴阳相对立论,以言阴气之易亏;张景岳从阴阳互根立论,以言阳气之宜护,明确理学对二者阴阳思想的影响,有助于提高医者以中国古代哲学原理分析人体生理病理现象的能力,以加强临床诊断与治疗.

摘要： 《老子》所说的"太极"与"无极",正如"道"范畴一般,都是存有哲学思维意义上的一些"杂质"的,并非绝对形上.《老子》持"无极"等于"大"(道、太极)之见.《庄子》继承、改造与推进了《老子》的"大"(道、太极)"无极"说,它将区别于"太极"的"无极",预设为绝对形上而纯粹的哲学本原本体范畴.周敦颐《太极图说》所说的"无极而太极",是对《易传》"太极"说与《庄子》"无极"说的一个综合,并非《老子》所说的"无极"即"大"(道、太极),而是指"自无极而为太极",太极本自无极.这里的"无极",是经《庄子》改造与推进的彻底形上的"无极",这一"无极"在《列子·汤问篇》中也曾得到呈现.

摘要： 关于《太极图》的来历，历史上一直有不同说法，至今尚无定论。从目前所见史料来看，《太极图》在五代以后始见流传，自周敦颐作《太极图说》以后，引起广泛的关注，关于此图的议论，也常常和周敦颐联系起来。通过史料分析，指出法钦禅师与周敦颐的《太极图说》之间具有一致性和接近点，且前者对后者思想产生影响。认为法钦禅师的思想也是周敦颐和宋明理学的思想来源之一，周敦颐《太极图说》与佛教世界观具有相通之处。

摘要： 太极图是练功的人天目中出现的图象。春秋以前人们对太极图的理解往往为迎合统治阶级的需要而作的主观思辩;春秋时儒学的兴起，孔子以观天象与地象相结合的方法，以太极图为基础，用儒学观作了整理，反映出客观思辩的辩证思想。到了宋朝，周敦颐对太极图作出了新的解说，对世界的发生和人类自身的处境作了新的解释，为宋代理学建立了一套宇宙观，奠定了其理论基础。作为哲学，周敦颐被视为是孔孟的真传，对儒学的兴起，其功绩仅次于孔孟。作为影响历史的一百篇名作的《太极图说》是宋明理学的基础，对中国哲学史产生了深远的影响。在科学技术如此发达的当今时代，基础理论相对滞后，笔者虽然用科学的方法导出了太极图，但与历史上的太极图的介绍是否一致呢?需要对周敦颐的“太极图说”作出科学唯一性实证。也就是说需要将哲理、物理、易理、数理统一起来解说“太极图说”对宇宙的本源，星体运动的力源及天、地、生、物构成问题作出合理的科学解释。在太极图科学化的基础上，广泛地应用到基础科学中，解决当代科学无法解决的各种难题，铲除基础科学中的错误理论，将物质知识研究推向高潮，使科学成为自然规律的真正含义。使儒学合理内核成为和平建设中的真正驱动器。

摘要： 《周易》原为卜筮之书,经《易傅》发挥其崇德广业之说,经学傅统乃视《周易》则为儒门典籍.宋代理学家依《易傅》开演天道性命之教,部分学者乃以「道德的形上学」为儒门易学之义理正宗.学术史中,「道德的形上学」的易理建耩,周濂溪《太极图说》、《通书》当具有开创性的意义.同时,如果接受《太极图说》、《通书》对观的理解方式,那麽《太极图说》的「太极」便不仅是存有语词,还具有规范性的意义;而「太极阴阳五行」在宇宙生化之外,还应是一道德的流行之迹.至於《通书》在对观之下,「诚体」也不应仅止於心性谕的道德根源,还具「乾道燮化,各正性命」的存有意义.然而,《太极图说》谓「五性感动而善恶分」,《通书》亦谓「诚,无为;几,善恶.」还描述了经验世界中善恶杂染的事实.单独来看,此一善恶杂染之现象固为不可否认之事实;但经验现象终究来自一终极本体,而此本体又为「纯粹至善」(《通书》语),如此一来,岂不有理论上可怪之处?另一方面,如果仅将《太极图说》视为单纯的宇宙论,则宇宙演化乃属物理层面,善恶乃伦理层面,「五性感动而善恶分」乃为理谕跳跃.准此,《太极图说》中论恶之发生,当有可论之处.

摘要： 本文将明代医家张介宾研究中医运气学特点概述为立足运气七篇阐明运气学重要理论、运用天文历法解释运气疑难、重视物候现象补充七十二候、从河图洛书人手研究生命形成、运用太极图说研究自然万物生化、图文互释互注简明晓畅六个方面。探讨了张介宾对中医运气学发展做出的贡献。该文对全面认识研究张介宾的学术思想、医学理论有重要价值，对运气学说的深入研究有一定的指导意义。

摘要： @@近来，国内外的各种新闻持续报道从世界各国的产业工厂和遍布地球的汽车排放出来的废气等有很多文明的恶果所招来地球温暖化和污染化的现象。同时也警告因这样的地球温暖化和污染化而引起的南北极海冰山的融化等自然生态环境的变化将对人类的未来有着如何严重的影响。因此，不但各国的专业环境运动团体，就连一般的有志之士也积极地加入保护自然环境的行列中。本文以古典文学对社会功能的观点，由近代朝鲜的理学家李滉咏物诗所呈现的“理一分殊”的物我（对象和自我）观点来探讨一些关于保护自然环境的问题。

摘要： @@近来，国内外的各种新闻持续报道从世界各国的产业工厂和遍布地球的汽车排放出来的废气等有很多文明的恶果所招来地球温暖化和污染化的现象。同时也警告因这样的地球温暖化和污染化而引起的南北极海冰山的融化等自然生态环境的变化将对人类的未来有着如何严重的影响。因此，不但各国的专业环境运动团体，就连一般的有志之士也积极地加入保护自然环境的行列中。本文以古典文学对社会功能的观点，由近代朝鲜的理学家李滉咏物诗所呈现的“理一分殊”的物我（对象和自我）观点来探讨一些关于保护自然环境的问题。

摘要： @@近来，国内外的各种新闻持续报道从世界各国的产业工厂和遍布地球的汽车排放出来的废气等有很多文明的恶果所招来地球温暖化和污染化的现象。同时也警告因这样的地球温暖化和污染化而引起的南北极海冰山的融化等自然生态环境的变化将对人类的未来有着如何严重的影响。因此，不但各国的专业环境运动团体，就连一般的有志之士也积极地加入保护自然环境的行列中。本文以古典文学对社会功能的观点，由近代朝鲜的理学家李滉咏物诗所呈现的“理一分殊”的物我（对象和自我）观点来探讨一些关于保护自然环境的问题。

摘要： @@近来，国内外的各种新闻持续报道从世界各国的产业工厂和遍布地球的汽车排放出来的废气等有很多文明的恶果所招来地球温暖化和污染化的现象。同时也警告因这样的地球温暖化和污染化而引起的南北极海冰山的融化等自然生态环境的变化将对人类的未来有着如何严重的影响。因此，不但各国的专业环境运动团体，就连一般的有志之士也积极地加入保护自然环境的行列中。本文以古典文学对社会功能的观点，由近代朝鲜的理学家李滉咏物诗所呈现的“理一分殊”的物我（对象和自我）观点来探讨一些关于保护自然环境的问题。

摘要： @@近来，国内外的各种新闻持续报道从世界各国的产业工厂和遍布地球的汽车排放出来的废气等有很多文明的恶果所招来地球温暖化和污染化的现象。同时也警告因这样的地球温暖化和污染化而引起的南北极海冰山的融化等自然生态环境的变化将对人类的未来有着如何严重的影响。因此，不但各国的专业环境运动团体，就连一般的有志之士也积极地加入保护自然环境的行列中。本文以古典文学对社会功能的观点，由近代朝鲜的理学家李滉咏物诗所呈现的“理一分殊”的物我（对象和自我）观点来探讨一些关于保护自然环境的问题。

摘要： 本发明提供一种基于类太极图的平面涡流传感器，其激励线圈的优势在于可以在平面涡流传感器扫描轴线上感应出相互垂直的涡流，提高平面涡流传感器对不同方向的短裂纹的检出能力；其检测线圈的优势在于，通过内部延伸由四个半圆弧形成的“8”字形区域，使自身内部空出一部分面积，可以有效提取裂纹对涡流扰动后引起的磁场的变化；此外，由本发明的激励线圈和检测线圈构成的平面涡流传感器还具有完全差动激励特性，可以有效降低无裂纹时平面涡流传感器的输出信号，并能够抑制提离噪声的影响；本发明的平面涡流传感器可以设置在柔性基地上，尤其适用于检测具有复杂曲面的导电金属零件的表面、近表面的裂纹。

摘要： 本发明公开了推拉门、窗太极图式密封、静音、防摆动结构门框套型材，涉及推拉门具技术领域，包括第一框条、第二框条，第一框条上具有第一抵合面，第二框条具有第二抵合面，第一抵合面的前端部分成型有外凸的第一定位顶条，第一抵合面的后端部分成型有内凹的第一固定槽，第二抵合面的前端部分成型有内凹的第二固定槽，第二抵合面的后端部分成型有外凸的第二定位顶条，第一固定槽内固定有第一毛条，第一毛条为固定在第一固定槽上并使第一毛条的毛为朝向第二抵合面，第二固定槽内固定有第二毛条，第二毛条为固定在第二固定槽上并使第二毛条的毛为朝向第一抵合面，密封及静音效果好，耐用性好，防摆动效果远优于传统结构的防摆动效果。

摘要： 本发明属于燃料电池技术领域，公开了一种液体燃料电池中具有太极图状流场结构双极板及设计方法，燃料电池流道的结构采用外形仿生原理，利用太极图的结构形状，制作成阳、阴极板的流道，使燃料电池的燃料和氧化剂大面积与膜电极接触，稳定燃料和氧化剂在流道中的流动，减小燃料和氧化剂在流道中的流动阻力，增加压降，使燃料和氧化剂在膜电极的表面均匀分布。本发明减小燃料和氧化剂在流道中的流动阻力，合理增加压降，促使燃料和氧化剂在电极的表面均匀分布，提高电池的性能。

摘要： 本发明提供一种基于类太极图的平面涡流传感器，其激励线圈的优势在于可以在平面涡流传感器扫描轴线上感应出相互垂直的涡流，提高平面涡流传感器对不同方向的短裂纹的检出能力；其检测线圈的优势在于，通过内部延伸由四个半圆弧形成的“8”字形区域，使自身内部空出一部分面积，可以有效提取裂纹对涡流扰动后引起的磁场的变化；此外，由本发明的激励线圈和检测线圈构成的平面涡流传感器还具有完全差动激励特性，可以有效降低无裂纹时平面涡流传感器的输出信号，并能够抑制提离噪声的影响；本发明的平面涡流传感器可以设置在柔性基地上，尤其适用于检测具有复杂曲面的导电金属零件的表面、近表面的裂纹。

摘要： 本实用新型提供了一种太极图转台，包括大转台、小转台、转台支撑组件、转台导向组件、转台驱动组件、小转台升降组件。大转台可顺时针旋转，也可逆时针旋转；小转台可随大转台旋转，并可升降。本实用新型的太极图转台在表演时可实现更多场景的布局；在作为展台时可在大转台展示成品，小转台展示重要部件。

摘要： 本实用新型公开了一种异型太极图像卷发器，包括卷发壳体，卷发壳体的右端设置有连接线，卷发壳体包括第一夹持板组、第二夹持板组，第一夹持板组的左端设置有第一卷发板，第二夹持板组的左端设置有第二卷发板，第一卷发板与第二卷发板相贴合，卷发壳体的右端置于第一夹持板组、第二夹持板组之间设置有复位组件，卷发壳体的左端置于置于第一夹持板组、第二夹持板组之间设置有调温旋转片，卷发壳体的中部置于第一夹持板组、第二夹持板组之间设置有开关。

摘要： 本实用新型公开一种用于演示阴阳失调的中医太极图教具，教具包括：基座，以及安装于基座上并可拼接成太极图形状的第一构件、第二构件、第三构件、第四构件、第五构件、第六构件、第七构件、第八构件以及第九构件。本实用新型提供的用于演示阴阳失调的中医太极图教具，可磁吸在磁性黑板上，并可进行拆解、组合、旋转，很好地用于演示阴阳失调的教学授课中。

摘要： 本实用新型公开一种用于演示阴阳属性及关系的中医太极图教具，该教具包括：基座、第一构件、第二构件、第三构件、第四构件、第五构件以及第六构件。该第一构件、第二构件、第三构件、第四构件、第五构件以及第六构件可拼接成一个太极图形状，并可插接在基座上进行旋转。本实用新型可磁吸在磁性黑板上，并可进行拆解、组合、旋转，用于演示阴阳的属性以及关系的效果佳。

摘要： 本实用新型属于燃料电池技术领域，公开了一种液体燃料电池中具有太极图状流场结构双极板、单电池、便携式电子产品，流场结构呈太极图状阳极板包括阳极燃料流入通道、阳极燃料流入口、阳极板接出电极、阳极燃料分配稳定器、阳极流道、阳极流道脊宽、阳极固定孔、阳极燃料回收稳定器、阳极燃料流出通道、阳极燃料流出口和阳极固定膜；阴极板包括阴极氧化剂流入通道、阴极氧化剂流入口、阴极板接出电极、阴极氧化剂分配稳定器、阴极流道、阴极流道脊宽、阴固定孔、阴极氧化剂回收稳定器、阴极氧化剂流出通道、阴极氧化剂流出口和阴极固定膜板。本实用新型减小燃料和氧化剂在流道中的流动阻力，促使燃料和氧化剂在电极的表面均匀分布。

摘要： 本实用新型提供了太极图式召唤盒，包括装置外壳、面板与配线盒，面板嵌接于装置外壳正面，配线盒固定于装置外壳背面，装置外壳背面四周均匀分布有安装螺孔，面板内侧嵌接有内盘，内盘表面上下两端呈对称设置有两个对接插孔，对接插孔内插接有按钮座，面板与内盘皆呈圆形，适用于电梯部件的应用与生产，该种太极图式召唤盒，在安装时将装置接插于安装墙面，并通过电源插座来与电梯线路及电源进行对接，使用过程中基于传统电梯上下控制时，能通过PCB板电流流经马达时向马达供电，通过马达转动带动外侧与之连接的内挡板，经由内挡板内侧的转动来使马达轴座外侧U型轴节沿轴座中心与内侧轴节作圆周转动。