《纯粹理性批判》
《纯粹理性批判》的相关文献在1978年到2021年内共计222篇,主要集中在欧洲哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论
等领域,其中期刊论文219篇、会议论文3篇、专利文献1858篇;相关期刊158种,包括复旦学报(社会科学版)、江汉论坛、理论界等;
相关会议3种,包括全国青年哲学论坛暨中国社会科学院哲学研究所第四届青年学术论坛、2009北京地区哲学专业研究生学术论坛、香山科学会议第S42次学术会议等;《纯粹理性批判》的相关文献由220位作者贡献,包括卢春红、董鹏、陈明梁等。
《纯粹理性批判》
-研究学者
- 卢春红
- 董鹏
- 陈明梁
- 万玛扎西
- 俞吾金
- 刘学义
- 宋宁刚
- 张涪云
- 曹俊峰
- 杨国荣
- 杨薇
- 温纯如
- 王一如
- 王才昌
- 王昱
- 王晋中
- 罗中枢
- 胡辉
- 苏振甲
- 黄见德
- 乔文渊
- 任文蔚
- 何健
- 何兆武
- 何水
- 余慧元
- 余治平(译)
- 余言
- 傅小凡
- 傅志伟
- 冒从虎
- 冠日
- 冯至
- 刘义林
- 刘伟
- 刘啸霆
- 刘建卓
- 刘恩久
- 刘敬华1
- 刘良华
- 刘蕴秋
- 包国祥
- 卓新平
- 博仔
- 卡伦·格洛伊
- 叶朗
- 叶秀山
- 吉勇夫
- 吕会清
- 吴世民
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陆杰荣;
杨文博
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摘要:
在《纯粹理性批判》中,康德在表示"直观"相关的意思时,使用了两种不同表达,即"Anschauung"和"intuitiv",部分学者在理解上将二者理解为同义,即"intuitiv"作为"Anschauung"的形容词形式,表示"直观的".从历史思想逻辑角度,并结合文本和词源相结合的方法可以得出这样的结论:在《纯粹理性批判》中关于"直观(Anschauung)"与"直觉的(intuitiv)"是有明确的区别和指向的,前者指代先验哲学的"感性直观",后者指向未经批判的近代认识论的"理智直观".只有在这种严格意义上的区分中,康德的"直观"概念的思想内涵才能得以理解,从而才能更清晰、更深刻地把握康德批判哲学的历史内涵和时代意义.
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邓青
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摘要:
"概念"一词在康德的思想体系中具有特殊意义.概念是一种普遍表象,是意识展开其综合统一功能的结果,意识统一性的先天必然性决定了概念在形式上的先天性.但形式上的统一须以直观的杂多为材料,因而一般概念往往落实为经验性概念;与经验性概念相对,还有纯粹感性意象(数学概念)、纯粹知性概念(范畴)和纯粹理性概念(理念)这三种纯粹概念;由此而有概念的划分.任何概念都须有对象,以实现其客观有效性:数学概念的对象在纯粹直观中被先天地给予,而范畴的对象则须由后天的经验性直观获得;理念的对象不能在经验中达到,然而仍有必要设定其"客观实在",以引导人类知识道路上的探索.对康德"经验"概念的理解也建立在以上论述上.
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王晓升
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摘要:
阿多诺认为,康德认识论开启了 一场哥白尼式的革命,但是这个革命不是如人们通常所认为的那样,转向主体的革命,而是从主体性中拯救客观性的革命.从康德认识论所包含的矛盾之中,我们可以看到他的拯救企图.康德把先天综合判断看作是知识的标准,但是康德所说的那些先天综合判断在一定范围内其实是分析判断,这种分析判断的目标是要达到绝对知识,即让包含经验的判断成为永恒知识.他所说的认识客体就是现象,而现象是通过范畴联系起来的,在康德那里表面上认识对象是现象,而其实是其中的关系.康德的范畴一方面是唯名论的,是把经验要素联系起来的质,另一方面又是柏拉图意义上的实在论的.康德在图型说中所说到的深奥其实是反对康德的康德学说.康德的普遍性和必然性的概念之中都包含了经验的内容.而要理解普遍性概念所包含的经验内容,我们就必须理解他在经验自我和先验自我的关系上所表现出来的矛盾态度.
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郑宇焯
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摘要:
康德开创了德国古典哲学,经历了50多年的康德哲学,黑格尔终结了德国古典哲学,使理性达到了最高点。康德哲学深刻地影响着黑格尔哲学,使得黑格尔在批判和超越康德哲学多个方面得到了体现,本文旨在从范畴出发,在对等概念的基础上,在黑格尔对康德哲学的批评和其相应的黑格尔哲学的阐述的基础上实现对康德哲学的继承和超越。
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张广
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摘要:
因为将自主综合的"概念"从被动表象的"直观"中分离出来,《批判》也就将形而上学由客观的感知摆渡到了主观的建构.可以说,这不仅更改了"科学"的含义,也呈现了形而上学的"艺术"本质.不过,因为先行的"元素论"不仅没能系统地说明作为"共同根"的"纯粹理性"如何建构出了"体系"(科学),还以揭露理性自我取消的"辩证论"结尾,这就让一个体系化的建构遮蔽在了两个知识元素的解析之中,也使得《批判》看上去更像是一个理性建构的否定而不是它的建立.但是,不同于一个自我取消的"纯粹理性的历史","方法论"也指出了作为一个解构的"纯粹理性的规训",《批判》也发展出了一个确立"纯粹理性的规范"的"纯粹理性的建筑术".因此,为了能全面地认识《批判》,也就有必要提醒:《批判》不只是一个知识元素的解析和形而上学的解构,也是一个理性体系的重构.
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胡辉;
宋宁刚
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摘要:
康德《纯粹理性批判》主要探讨人类知识如何可能的问题.在这部划时代的著作中,康德常以"法"("法官""检察官""法学家""法律""法庭""审判"等)为中心,比喻自己论述中的理性等抽象概念.表述方式即思维方式,《纯粹理性批判》论述了什么固然重要,而探究作者为何以这种方式论述,在这种论述方式背后有怎样的缘由和因素,对理解康德及其哲学同样不无补益.
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朱婧薇
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摘要:
在中国社会科学院文学研究所,户晓辉开设的课程“康德哲学与实践民俗学”总是能勾起同学们的好奇心,然而,不少同学亲身体验了逐字逐句地解析《纯粹理性批判》之后,便打起了退堂鼓,深感要做理论研究着实不易。
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胡辉;
宋宁刚
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摘要:
康德《纯粹理性批判》主要探讨人类知识如何可能的问题。在这部划时代的著作中,康德常以“法”(“法官”“检察官”“法学家”“法律”“法庭”“审判”等)为中心,比喻自己论述中的理性等抽象概念。表述方式即思维方式,《纯粹理性批判》论述了什么固然重要,而探究作者为何以这种方式论述,在这种论述方式背后有怎样的缘由和因素,对理解康德及其哲学同样不无补益。
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曹亚瑟
- 《第十六届全国民间读书年会》
| 2018年
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摘要:
用书筑起一个围城,在里面稍稍吐纳一口空气,迷醉一下自己.想当年我年轻时,迷恋于西方典籍,中国书一概不看.桌子上摞的都是康德、黑格尔、别林斯基、费尔巴哈,随身提包里装的是海德格尔、萨特、尼采、弗洛伊德.那时我读的康德《纯粹理性批判》是蓝公武译本,其哲学本来就佶屈聱牙,加上文白夹杂“吾人”之类的翻译,更是读得人昏昏欲睡.我怀着“科学有险阻,只要肯登攀”的心态,凉水擦把脸,撑着眼皮的是一种天降大任的进取心.那时初读《西方文论选》,真有一种误入桃源的惊喜,那些思辨文字真是太对我的胃口了.后来从《现代西方文论选》《世界艺术与美学》等几本丛刊,获取了二战后的现代文论,对古典文论充满颠覆,才见到另一番景况.哪像现在,出版物几乎与欧美同步,随时能获知最新的世界学术思潮和理论.
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文贤庆
- 《2009北京地区哲学专业研究生学术论坛》
| 2009年
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摘要:
本文主要从康德《纯粹理性批判》相关文本出发,逐一梳理康德对从本体论、宇宙论和自然神学三种思辨理性方式入手证明上帝的存在的批驳,从而得出上帝存在证明的不可能性。在本文最后,作者指出康德虽然从思辨理性的角度驳斥了所有的对上帝存在证明的可能性,但却并不因此可以得出结论说上帝不存在。因此对于上帝存在与否,我们应该保持沉默。