古体诗

摘要： 在古代诗歌的学习中,诗圣杜甫的作品是一座不能绕过的山峰。如何引导学生走进杜甫的诗歌世界,读懂诗圣那一颗伟大而具有悲悯情怀的心灵,是摆在一线教师面前的新课题。一、问题的提出不可否认,在唐代众多杰出的诗人中,杜甫是语文教材中选文量较大的一位诗人,且体裁较为完备,有绝句、律诗,还有古体诗。

摘要： 作为古体诗的经典之作,《梦游天姥吟留别》是诗仙李白浪漫主义风格的具体呈现,同时也是其游离于出世与入世的思想体现。在这篇奇秀、伟丽的旷世之作中,诗人通过对梦境中新奇的意象描绘,将洒脱、桀骜、坚韧的文人风骨赋予其上,在亦真亦幻中把梦境与现实有机融合在一起,从而带给读者如痴如醉的独特审美体验。从诗歌内涵上讲,诗人以“虚”就“实”,采用比兴手法托梦言志,并以雄奇的艺术构思表达了对梦境痴醉与现实无奈的矛盾之情。

摘要： 转韵是中国韵文文学常见的艺术手法,也是古典诗学的重要范畴,自魏晋以来便受到文学批评家的关注。这一手法在创作中虽不鲜见,但在“折之中和,庶保无咎”的追求下,其审美内涵和艺术价值常被误解和低估。李贺诗作以古体为主,篇中转韵又是其古体诗作的显著特征之一。这一手法在其诗歌的章法布局、内容层递、诗境切换中起到了重要作用。李贺不拘一格的古体诗中,通过韵段长短的特殊处理与韵段位置的灵活排布,增加了诗歌速度、节奏的变化,打破了创作及批评传统“中和”原则的限制,形成了独特的文本张力和音乐效果。总体看来,李贺的特异诗风验证了转韵手法更广泛的艺术可能性,转韵手法也为研究李贺诗风的生成、李贺诗歌与音乐的关系等问题,提供了新的思考角度。

摘要： 苏天赐不仅是20世纪中国杰出的油画家、著名美术教育家,还是一位诗人,目前存诗二十首,全为有格律的古体诗。本文通过分析中国油画家苏天赐先生的古体诗作的结构、创作背景,反映了文人型油画家的创作逻辑,对其绘画表达方式的研究起到重要的理论价值及实际意义。

摘要： 语序指句子中语词的排列顺序.在近体诗中,语序倒置是一种自觉的艺术行为,常被古人称为"诗家语"和"诗家妙法".与其他语法形式一样,语序在古今诗歌中的变化,也经历了自然—变形—自然的"U"字形轨迹.其在近体诗中之所以大量出现,主要是出于对韵律对仗的迁就,客观上也能造成复义、朦胧和陌生化等艺术效果,因此具有一定的文字必要性和文体合理性.然而随着文体的演变,它的重要性呈逐步下降趋势.对于这一文学遗产,应有一个辩证认识:既不能否定它的历史作用,也不可夸大它的艺术功效.语序在汉诗中的历史演变给新诗建设的启示是:正如抓住格律不放手并未抓住新诗要领一样,纠缠于语法修辞的细枝末节,也没有抓住新诗建构的核心.新诗问题的核心是诗的内容与文的形式的统一,离开了诗性这一要核,包括语序在内的一切艺术手段,都是没有意义的文字游戏.

摘要： 亚东图书馆是我国近代出版业中有相当贡献的一家书店,在传播思想、新文化方面做了有益的工作。而陈独秀确立了亚东发展的大时空背景,奠定了亚东兴盛衰亡的历史基调。"帮你到上海办一个书店"《哭汪希颜》是至今为止所能找到的陈独秀最早的一首古体诗。

摘要： 【课文精析】《卖炭翁》,唐代现实主义诗人白居易的作品,叙事诗,古体诗,乐府诗。古体诗,与近体诗相对而言的诗歌体式,通常指格律诗形成前的各种诗歌。乐府诗,一种带有音乐性的诗歌体式。新乐府,一般指唐人自立新题而作的乐府诗。

摘要： 在很多人印象中,九旬老人应该过着“衣来伸手,饭来张□,子孙环绕,身边片刻离不开人”的生活。然而,今年99岁的陈南昌不仅玩微信、练书法,偶尔还会写写古体诗,“新潮”程度丝毫不逊于年轻人。1923年,陈南昌出生于江苏,1951年,他举家迁来上海发展,筹建一家小五金厂。当时生活条件十分艰苦,但是陈南昌和老伴相互扶持、不离不弃,用毕生心血,将孩子们全部培育成栋梁之才。

摘要： 中国是一个诗的国度,在那源远流长、浩如烟海的古体诗中,独具一格的咏老诗,占有极为重要的位置。诗的字里行间有的以博大胸臆,激情抒发暮年壮志;有的以富有哲理的思维,正确认识物盛转衰,人生易老的自然规律;有的描写晚霞似锦,各得其乐的夕阳情趣……读了这些诗启迪心扉,发人联想,催人奋进。

摘要： 诗这种形式作为教化之祖,上古时代已经进入了“经”的行列。从《诗经》开始,中国诗歌发展出四言诗、五言诗、七言诗。从上古的歌谣,到以“楚辞”为代表的“骚体诗”,到汉代的“乐府诗”,逐渐发展成为两大类体裁,“古体诗”和“近体诗”。唐以后的诗人作“古体诗”,称为“古风”,分为“歌”“行”“吟”三种。“近体诗”则指的是“格律诗”,是唐代相对于“古体诗”的称法,分为“绝句”“律诗”“排律”三种。其中“格律诗”逐渐完成了样式固化,从唐代一直到明清,没有再改变过。

摘要： 赵荣光先生致力于食学研究几十年,新古体诗创作亦几十年,正式发表诗作已逾万首,其中涉及食事的诗作近1800首.其食事诗创作具有鲜明的食学研究者特征:生动的文笔,独到的见解,确证的历史文献,真实的史事考察,广博的田野信息,广阔的思考视域,可谓学术研究与文学创作有机结合的成功范例.本文通过古今中外视野下食事诗的比较分析,初步论述赵荣光教授新古体诗创作对中华食学进行诗赋表达的历史特征,及新古体诗创作中由"诗言食"到"食研诗"的历史跨越,大致分为如下章节:一、赵荣光先生食事诗类别概况;二、中华食学思维诗赋表达的历史特征;三、赵荣光先生食学诗的古今比较研究;四、中外比较视野下的"食研诗".

摘要： 鉴于"兴不兼比"之说在学界仍有广泛影响,而这一提法实际上有很大问题,本文拟以孔颖达的《毛诗正义》为主要对象,旁及毛注郑笺及宋人《诗》说,做进一步的考释论证.指出孔颖达的《毛诗正义》是历代《诗经》注本中最为重要的一种，其中对“兴”的解释也是历代注本中最为详细且最有创见的一种。从其疏注当中发掘其精义，对于“兴”这一范畴的认识具有相当高的价值.近年来，对毛诗“兴诗”说持最彻底否定且有较大影响的是疑古派的顾颉刚先生。他的话很像是受了朱熹的启发，但说得更具体。用“比兴”这一范畴解《诗》虽然较晚，但其缘起则较早。毛传虽标“兴也”，但未释“兴”义为何，自郑笺至孔疏，均以为“兴”者兼含比义。“兴”究竟是否含有比义是自宋以来学者争执的焦点，观毛传所标“兴”诗，《诗》章首句与后起的“兴”义之间基本上都有某种可以模拟韵关系，亦即“兴”句与其后的正意确实往往兼具有比义，所以“兴”之与“比”，实为同一种东西的两面，其不同，主要视其所居位置，如置于篇章的首句则为“兴”，置于他处的则为“比”。这从早期评《诗》时比兴不分的情形可以见出，在“兴”义尚未出现之前，春秋时期讲“兴”的时候是用“比”这一字眼的。“兴”之为义，在孔颖达《毛诗正义》中有集中精彩的论述，对于重新审视“兴气准确理解它的含义，有很重要的参考价值。

摘要： 鉴于"兴不兼比"之说在学界仍有广泛影响,而这一提法实际上有很大问题,本文拟以孔颖达的《毛诗正义》为主要对象,旁及毛注郑笺及宋人《诗》说,做进一步的考释论证.指出孔颖达的《毛诗正义》是历代《诗经》注本中最为重要的一种，其中对“兴”的解释也是历代注本中最为详细且最有创见的一种。从其疏注当中发掘其精义，对于“兴”这一范畴的认识具有相当高的价值.近年来，对毛诗“兴诗”说持最彻底否定且有较大影响的是疑古派的顾颉刚先生。他的话很像是受了朱熹的启发，但说得更具体。用“比兴”这一范畴解《诗》虽然较晚，但其缘起则较早。毛传虽标“兴也”，但未释“兴”义为何，自郑笺至孔疏，均以为“兴”者兼含比义。“兴”究竟是否含有比义是自宋以来学者争执的焦点，观毛传所标“兴”诗，《诗》章首句与后起的“兴”义之间基本上都有某种可以模拟韵关系，亦即“兴”句与其后的正意确实往往兼具有比义，所以“兴”之与“比”，实为同一种东西的两面，其不同，主要视其所居位置，如置于篇章的首句则为“兴”，置于他处的则为“比”。这从早期评《诗》时比兴不分的情形可以见出，在“兴”义尚未出现之前，春秋时期讲“兴”的时候是用“比”这一字眼的。“兴”之为义，在孔颖达《毛诗正义》中有集中精彩的论述，对于重新审视“兴气准确理解它的含义，有很重要的参考价值。

摘要： 鉴于"兴不兼比"之说在学界仍有广泛影响,而这一提法实际上有很大问题,本文拟以孔颖达的《毛诗正义》为主要对象,旁及毛注郑笺及宋人《诗》说,做进一步的考释论证.指出孔颖达的《毛诗正义》是历代《诗经》注本中最为重要的一种，其中对“兴”的解释也是历代注本中最为详细且最有创见的一种。从其疏注当中发掘其精义，对于“兴”这一范畴的认识具有相当高的价值.近年来，对毛诗“兴诗”说持最彻底否定且有较大影响的是疑古派的顾颉刚先生。他的话很像是受了朱熹的启发，但说得更具体。用“比兴”这一范畴解《诗》虽然较晚，但其缘起则较早。毛传虽标“兴也”，但未释“兴”义为何，自郑笺至孔疏，均以为“兴”者兼含比义。“兴”究竟是否含有比义是自宋以来学者争执的焦点，观毛传所标“兴”诗，《诗》章首句与后起的“兴”义之间基本上都有某种可以模拟韵关系，亦即“兴”句与其后的正意确实往往兼具有比义，所以“兴”之与“比”，实为同一种东西的两面，其不同，主要视其所居位置，如置于篇章的首句则为“兴”，置于他处的则为“比”。这从早期评《诗》时比兴不分的情形可以见出，在“兴”义尚未出现之前，春秋时期讲“兴”的时候是用“比”这一字眼的。“兴”之为义，在孔颖达《毛诗正义》中有集中精彩的论述，对于重新审视“兴气准确理解它的含义，有很重要的参考价值。

摘要： 鉴于"兴不兼比"之说在学界仍有广泛影响,而这一提法实际上有很大问题,本文拟以孔颖达的《毛诗正义》为主要对象,旁及毛注郑笺及宋人《诗》说,做进一步的考释论证.指出孔颖达的《毛诗正义》是历代《诗经》注本中最为重要的一种，其中对“兴”的解释也是历代注本中最为详细且最有创见的一种。从其疏注当中发掘其精义，对于“兴”这一范畴的认识具有相当高的价值.近年来，对毛诗“兴诗”说持最彻底否定且有较大影响的是疑古派的顾颉刚先生。他的话很像是受了朱熹的启发，但说得更具体。用“比兴”这一范畴解《诗》虽然较晚，但其缘起则较早。毛传虽标“兴也”，但未释“兴”义为何，自郑笺至孔疏，均以为“兴”者兼含比义。“兴”究竟是否含有比义是自宋以来学者争执的焦点，观毛传所标“兴”诗，《诗》章首句与后起的“兴”义之间基本上都有某种可以模拟韵关系，亦即“兴”句与其后的正意确实往往兼具有比义，所以“兴”之与“比”，实为同一种东西的两面，其不同，主要视其所居位置，如置于篇章的首句则为“兴”，置于他处的则为“比”。这从早期评《诗》时比兴不分的情形可以见出，在“兴”义尚未出现之前，春秋时期讲“兴”的时候是用“比”这一字眼的。“兴”之为义，在孔颖达《毛诗正义》中有集中精彩的论述，对于重新审视“兴气准确理解它的含义，有很重要的参考价值。

摘要： 孔颖达《毛诗正义》文艺思想研究的第一人当属钱钟书，《管锥编·毛诗正义》是钱氏学术人生的扛鼎之作，其对《毛诗正义》的文艺批评，善于运用传统经学和西方阐释学相结合的方法，目的是达到古今结合，中西互证。以缜密审思的语言总结出了《诗》创作诗学、鉴赏诗学以及《诗》审美经验方法，且对《毛诗正义》细部的文艺批评阐释中揭示出《诗》的创作技巧、美学范畴，建构了《管锥编》特有的诗学批评和阐释方法。30年来的《毛诗正义》文艺思想的研究，其重要的成果表现就是对《毛诗正义》的一些重要概念、范畴的阐释和梳理，而学术界对疏不破注、比兴、文势说、情志说、诗缘政尤为关注。这些问题可能并不是孔颖达《毛诗正义》文艺思想的全部，但对文艺理论、美学来讲，无疑是较为重要的，对这几个概念的理解和认识，直接可以略窥《毛诗正义》文艺思想之大要。新世纪以来，在“文论失语”争论的背景下，学者们聚焦于重建中国文论话语，提出本土化和西方化两种入思方式，以重建中国文论体系；另外，汤一介、成中英、洪汉鼎等学者提出的创建世界阐释学体系的“中国学派”，提出“创建中国阐释学”的声音一直在学术圈内回响。在这两股思潮的助推下，对经典的阐释、文论话语的梳理在学术界形成一股热潮。《诗经》的对外传播渊源流长，并在海外开花结果。随着《诗经》在海外的远播，对《毛诗正义》的研究亦成为台港澳学者及海外汉学界的关注点，三十年来取得相当一部分可圈可点的优秀成果。台湾作为中华民族的一份子，文化亦不可分割，特别在经学阐释方面研究，与大陆有并驾齐驱之势，其中台湾大学张宝三的博士论文《研究》，就是这方面的代表作。

摘要： 孔颖达《毛诗正义》文艺思想研究的第一人当属钱钟书，《管锥编·毛诗正义》是钱氏学术人生的扛鼎之作，其对《毛诗正义》的文艺批评，善于运用传统经学和西方阐释学相结合的方法，目的是达到古今结合，中西互证。以缜密审思的语言总结出了《诗》创作诗学、鉴赏诗学以及《诗》审美经验方法，且对《毛诗正义》细部的文艺批评阐释中揭示出《诗》的创作技巧、美学范畴，建构了《管锥编》特有的诗学批评和阐释方法。30年来的《毛诗正义》文艺思想的研究，其重要的成果表现就是对《毛诗正义》的一些重要概念、范畴的阐释和梳理，而学术界对疏不破注、比兴、文势说、情志说、诗缘政尤为关注。这些问题可能并不是孔颖达《毛诗正义》文艺思想的全部，但对文艺理论、美学来讲，无疑是较为重要的，对这几个概念的理解和认识，直接可以略窥《毛诗正义》文艺思想之大要。新世纪以来，在“文论失语”争论的背景下，学者们聚焦于重建中国文论话语，提出本土化和西方化两种入思方式，以重建中国文论体系；另外，汤一介、成中英、洪汉鼎等学者提出的创建世界阐释学体系的“中国学派”，提出“创建中国阐释学”的声音一直在学术圈内回响。在这两股思潮的助推下，对经典的阐释、文论话语的梳理在学术界形成一股热潮。《诗经》的对外传播渊源流长，并在海外开花结果。随着《诗经》在海外的远播，对《毛诗正义》的研究亦成为台港澳学者及海外汉学界的关注点，三十年来取得相当一部分可圈可点的优秀成果。台湾作为中华民族的一份子，文化亦不可分割，特别在经学阐释方面研究，与大陆有并驾齐驱之势，其中台湾大学张宝三的博士论文《研究》，就是这方面的代表作。

摘要： 孔颖达《毛诗正义》文艺思想研究的第一人当属钱钟书，《管锥编·毛诗正义》是钱氏学术人生的扛鼎之作，其对《毛诗正义》的文艺批评，善于运用传统经学和西方阐释学相结合的方法，目的是达到古今结合，中西互证。以缜密审思的语言总结出了《诗》创作诗学、鉴赏诗学以及《诗》审美经验方法，且对《毛诗正义》细部的文艺批评阐释中揭示出《诗》的创作技巧、美学范畴，建构了《管锥编》特有的诗学批评和阐释方法。30年来的《毛诗正义》文艺思想的研究，其重要的成果表现就是对《毛诗正义》的一些重要概念、范畴的阐释和梳理，而学术界对疏不破注、比兴、文势说、情志说、诗缘政尤为关注。这些问题可能并不是孔颖达《毛诗正义》文艺思想的全部，但对文艺理论、美学来讲，无疑是较为重要的，对这几个概念的理解和认识，直接可以略窥《毛诗正义》文艺思想之大要。新世纪以来，在“文论失语”争论的背景下，学者们聚焦于重建中国文论话语，提出本土化和西方化两种入思方式，以重建中国文论体系；另外，汤一介、成中英、洪汉鼎等学者提出的创建世界阐释学体系的“中国学派”，提出“创建中国阐释学”的声音一直在学术圈内回响。在这两股思潮的助推下，对经典的阐释、文论话语的梳理在学术界形成一股热潮。《诗经》的对外传播渊源流长，并在海外开花结果。随着《诗经》在海外的远播，对《毛诗正义》的研究亦成为台港澳学者及海外汉学界的关注点，三十年来取得相当一部分可圈可点的优秀成果。台湾作为中华民族的一份子，文化亦不可分割，特别在经学阐释方面研究，与大陆有并驾齐驱之势，其中台湾大学张宝三的博士论文《研究》，就是这方面的代表作。

摘要： 孔颖达《毛诗正义》文艺思想研究的第一人当属钱钟书，《管锥编·毛诗正义》是钱氏学术人生的扛鼎之作，其对《毛诗正义》的文艺批评，善于运用传统经学和西方阐释学相结合的方法，目的是达到古今结合，中西互证。以缜密审思的语言总结出了《诗》创作诗学、鉴赏诗学以及《诗》审美经验方法，且对《毛诗正义》细部的文艺批评阐释中揭示出《诗》的创作技巧、美学范畴，建构了《管锥编》特有的诗学批评和阐释方法。30年来的《毛诗正义》文艺思想的研究，其重要的成果表现就是对《毛诗正义》的一些重要概念、范畴的阐释和梳理，而学术界对疏不破注、比兴、文势说、情志说、诗缘政尤为关注。这些问题可能并不是孔颖达《毛诗正义》文艺思想的全部，但对文艺理论、美学来讲，无疑是较为重要的，对这几个概念的理解和认识，直接可以略窥《毛诗正义》文艺思想之大要。新世纪以来，在“文论失语”争论的背景下，学者们聚焦于重建中国文论话语，提出本土化和西方化两种入思方式，以重建中国文论体系；另外，汤一介、成中英、洪汉鼎等学者提出的创建世界阐释学体系的“中国学派”，提出“创建中国阐释学”的声音一直在学术圈内回响。在这两股思潮的助推下，对经典的阐释、文论话语的梳理在学术界形成一股热潮。《诗经》的对外传播渊源流长，并在海外开花结果。随着《诗经》在海外的远播，对《毛诗正义》的研究亦成为台港澳学者及海外汉学界的关注点，三十年来取得相当一部分可圈可点的优秀成果。台湾作为中华民族的一份子，文化亦不可分割，特别在经学阐释方面研究，与大陆有并驾齐驱之势，其中台湾大学张宝三的博士论文《研究》，就是这方面的代表作。

摘要： 近代文学期刊中时常会登载旧体诗文词，反映了编者对古典艺术形式的一种坚守的姿态,同是也为考辑诗人作品提供了珍贵版本文献．《野云来去集》即是(小说丛报》所刊清中期文人孙原湘之作品，舆《续修四库全畜》收录的《天真阁集?词》有异，笔者将《天》集作为底本，以《野》集为参校本。对其进行校补．

摘要： 本发明提供一种基于卷积神经网络和无监督语言模型的由图成诗的方法，该方法由图像实体识别与情感识别、基于情感基调的关键词扩展和中国古诗生成三个模块组成。本发明无需用户手动输入用于作诗的文本，用户在使用时只需输入目标图像，该方法将会利用卷积神经网络自动从输入图像中提取实体词与情感词，并根据情感词对提取出的实体词进行相似度扩展来丰富作诗元素，形成关键词集合。本发明采用带有自注意力机制的无监督语言模型，利用双向生成算法根据关键词和情感标签自动生成内容与情感符合图像意境的中国古诗，并且设计了两个层次的内容检查方法来进一步保证生成古诗的质量，达到了良好的古诗生成效果。

摘要： 本发明涉及一种诗琳通含笑种子萌芽及育苗的方法，属于植物育种技术领域。该方法包括以下步骤：除油膜：将种子去除假种皮后，用碱性溶液清洗，将其外部的油膜去除；浸种：采用变温浸种的方法，使上述除油膜后的种子浸泡于45‑60°C的水中，保持2‑8min，然后待水温降至室温，继续进行室温浸种26‑46h；消毒及打破休眠：将种子以消毒剂消毒，随后再以赤霉素浸泡36‑60h；催芽：在相对湿度为80‑95％的环境下，以光照14‑18h和黑暗6‑10小时交替处理种子，直至种子露白；播种：将上述露白的种子播种于施有肥料的基质中，培育至种子萌芽。采用上述方法能够将诗琳通含笑种子的萌芽率由20％左右提高到50％以上。

摘要： 本公开实施例提供古体字词的词汇表构建方法和装置、电子设备、存储介质，属于数据处理技术领域。该古体字词的词汇表构建方法，包括：获取待构建的预设古体词表的数据集；对所述数据集中的每个古体字进行偏旁部首拆分，得到每一古体字的目标偏旁部首；对每一所述目标偏旁部首进行编码，得到每一古体字的初步字符序列；根据所述初步字符序列统计出连续偏旁部首对的频率；其中所述连续偏旁部首对包括至少两个相邻的目标偏旁部首；将频率最高的连续偏旁部首对所对应的初步字符序列进行合并，得到目标编码序号；根据所述目标编码序号构建目标词汇表，通过本公开实施例提供的技术方案可以实现自适应构建古体字词的词汇表。

摘要： 本文公开了一种训练藏字诗生成模型的方法、藏字诗生成方法及装置，训练方法包括：使用样本集合中的样本藏字诗对藏头诗生成模型进行多轮如下训练直至藏字诗生成模型收敛：将样本藏字诗首句中的字依次输入神经网络，得到样本藏字诗首句的输出；并将样本藏字诗中非首句中的字依次输入神经网络，并基于神经网络的输出和非首句中每个字与该字所在诗句之前诗句的关联程度，得到藏字诗非首句的输出；基于首句的输出以及非首句的输出分别与所述样本藏字诗中对应首句和非首句之间的差异对神经网络的参数进行调整，以便在下轮训练中使用调整后的参数。本文引入了关联方式，使非首句与非首句之前诗句产生关联，提高整首诗的关联性。

摘要： “课文诗”教学法，包括：词语组串法，通过多次浏览课文，选择课文的重要段落入手，分解出几个重要句子，再从各句中找到关键的词语进行组串，形成诗句，最后通过朗读进行局部调整或修改，直至朗朗上口即可。本发明根据课文内容，选择对应的词语组串法、句子浓缩法、内容概括法、寻韵组句法和综合组诗法来写“课文诗”，掌握“课文诗”的教学方法对于当前的语文教学来说，是一剂教学的良方，不仅喝的有滋味，而且能治不少语文教学的通病，帮助提高学习语文兴趣、提升自主预习效果、增强文章概括能力、培养朗读语感能力、学会如何锤炼文字，并给作文配诗，带动作文水平的提升，大大提高学生的语文素养，使学生喜欢上语文。

摘要： 本发明提供一种基于卷积神经网络和无监督语言模型的由图成诗的方法，该方法由图像实体识别与情感识别、基于情感基调的关键词扩展和中国古诗生成三个模块组成。本发明无需用户手动输入用于作诗的文本，用户在使用时只需输入目标图像，该方法将会利用卷积神经网络自动从输入图像中提取实体词与情感词，并根据情感词对提取出的实体词进行相似度扩展来丰富作诗元素，形成关键词集合。本发明采用带有自注意力机制的无监督语言模型，利用双向生成算法根据关键词和情感标签自动生成内容与情感符合图像意境的中国古诗，并且设计了两个层次的内容检查方法来进一步保证生成古诗的质量，达到了良好的古诗生成效果。

摘要： 世界绳字和绳字诗匾额属于文字领域。创作文字的方法很多。主要有印刷文字，笔写文字，竹刻，石刻，刺绣和甲骨文。而世界绳字和绳字诗匾额是用彩色尼龙绳编出各种笔体的汉字，诗歌，散文和成语。编出数学，物理和化学题。编出各种各样的外国文字等等。总之，包罗万象，是新生事物。但是还存在问题，手工制做费时费力，需要机械化改进。世界绳字和绳字诗匾额的技术方案是先拟好所要编制的图案。然后选料，要选择与图案相匹配的彩色尼龙绳，先编绳字，然后用胶水，剪子和框架加工制做而成。这项发明的主要用途是在医学方面，开发智力，约束多动，健脑又健手。在工艺美术方面，制做美观大方的匾额及工艺品出售创汇。在文化交流方面传播文化知识和信息。

摘要： 一种合丽诗红茶制作方法，包括以下步骤：采青、晾青、三次摇青、萎凋、揉捻、发酵、烘焙。采用本发明的制作方法制得的铁观音中黄酮类化合物的含量为14.8mg/g，而采用传统制作工艺制得的铁观音中黄酮类化合物的含量仅为7.48mg/g。可见本发明制得的铁观音含有更多的可供人体吸收的黄酮类物质，相比于普通的铁观音具有更高的保健功效。

摘要： 本实用新型公开了一种古文诗教学用辅助背诵展板，包括展板底座，展板底座上端通过转轴安装有支撑板，支撑板下端通过铰链铰接有可调节角度的伸缩杆，滑槽靠近滑杆一端的侧面设置有限位机构，限位机构内部设置有限位杆，限位机构的内部于限位杆的正下方铰接有卡爪，本实用新型，通过设置带有限位齿的滑杆，可以在拉伸伸缩杆时，滑杆的限位齿斜面顶起限位杆伸长，压缩伸缩杆时，能够通过滑杆限位齿直角面的卡死以及弹簧作用下的限位杆，实现滑槽和滑杆之间的自锁，通过设置把手，能够使展板的携带更加便利。

摘要： 本发明公开一种基于预训练的古体诗自动生成方法，1)收集海量的单语语料，包括现有古体诗词、文言文，进行分词数据预处理，使用单语语料训练语言模型得到预训练模型；2)利用现有古体诗数据构建训练语料，得到古体诗的训练数据；3)利用关键词训练一个语言模型作为关键词扩展模块；4)利用构建好的古体诗训练语料在步骤1)中训练好的预训练模型上进行微调；5)将用户输入的关键词利用步骤3)中的关键词扩展模块进行扩展并结合格式控制符构建成模型输入，送入到训练好的模型中生成古体诗。本发明利用中文单语数据中的知识，不需要任何人工设定规则，模型能自动学到古体诗的模式，预训练模型的使用使得模型具有更好的泛化能力。