孔颖达《毛诗正义》“兴”义发微——兼论“兴”之有比

摘要

鉴于"兴不兼比"之说在学界仍有广泛影响,而这一提法实际上有很大问题,本文拟以孔颖达的《毛诗正义》为主要对象,旁及毛注郑笺及宋人《诗》说,做进一步的考释论证.指出孔颖达的《毛诗正义》是历代《诗经》注本中最为重要的一种，其中对“兴”的解释也是历代注本中最为详细且最有创见的一种。从其疏注当中发掘其精义，对于“兴”这一范畴的认识具有相当高的价值.近年来，对毛诗“兴诗”说持最彻底否定且有较大影响的是疑古派的顾颉刚先生。他的话很像是受了朱熹的启发，但说得更具体。用“比兴”这一范畴解《诗》虽然较晚，但其缘起则较早。毛传虽标“兴也”，但未释“兴”义为何，自郑笺至孔疏，均以为“兴”者兼含比义。“兴”究竟是否含有比义是自宋以来学者争执的焦点，观毛传所标“兴”诗，《诗》章首句与后起的“兴”义之间基本上都有某种可以模拟韵关系，亦即“兴”句与其后的正意确实往往兼具有比义，所以“兴”之与“比”，实为同一种东西的两面，其不同，主要视其所居位置，如置于篇章的首句则为“兴”，置于他处的则为“比”。这从早期评《诗》时比兴不分的情形可以见出，在“兴”义尚未出现之前，春秋时期讲“兴”的时候是用“比”这一字眼的。“兴”之为义，在孔颖达《毛诗正义》中有集中精彩的论述，对于重新审视“兴气准确理解它的含义，有很重要的参考价值。