古代诗歌
古代诗歌的相关文献在1964年到2022年内共计2014篇,主要集中在中国文学、教育、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文1976篇、会议论文38篇、专利文献444篇;相关期刊901种,包括文史知识、文学教育、语文教学与研究(大众版)等;
相关会议30种,包括南方丝绸之路与中华文化传播学术研讨会、2015海峡两岸周易学术论坛暨第26届周易与现代化国际讨论会、2015年度职教教改论坛等;古代诗歌的相关文献由1859位作者贡献,包括王学范、王晓、陆精康等。
古代诗歌
-研究学者
- 王学范
- 王晓
- 陆精康
- 高森
- 唐惠忠
- 黄绍祥
- 曹保顺
- 梁德林
- 焦文林
- 万震球
- 王先海
- 王学华
- 王敏
- 蒋士祥
- 谈胜轶
- 韦秉文
- 丁小平
- 任功
- 姚良柱
- 张丽
- 李军
- 李宝平
- 李晓
- 李秉鉴
- 杨华当
- 林斌仙
- 毕晓兰
- 王文龙
- 王磊
- 王许林
- 石卫东
- 肖振宇
- 胡建次
- 袁煜
- 赵治中
- 邵元生
- 陈晖
- 饶礼喜
- 丁成泉
- 丁永忠
- 买鸿德
- 任艳
- 何小幼
- 余平
- 余芳
- 余荣虎
- 兰岚
- 冯渊
- 冯爱军
- 凌燕
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何琛
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摘要:
如何有效进行古代诗歌教学一直是一线教师想解决的一个问题。古代诗歌教学存在困难一是因为学生学习兴趣不高,解读诗歌的能力弱。二是教师跟着考试指挥棒走,重点放在个别关键诗句上,学生能够理解默写就完成任务;或者是“眉毛胡子一把抓”教师从作者介绍到翻译每一句诗歌。诗歌教学要么支离破碎要么笼而统之,学生没有真正的领悟诗歌内涵。细读就是破解这个困局的妙招。细读不是指逐句翻译,而是通过细读诗句的重要内容,细读诗句的表现形式等等对古代诗歌进行解读。
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李园园
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摘要:
古代诗歌主要取材于现实生活,为考察民情,周王室会派官员去民间进行采诗。《诗经》中的《国风》多为采诗所得,可从诗歌中见其历史变迁、人事沧桑、传统礼仪习俗等。《诗经》中的《氓》为《卫风》中一篇,自然可以透过其看卫地文化风俗;《氓》虽然是抒发情感的诗歌,但是其体裁仍是叙事诗。
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童志国
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摘要:
在古代诗歌的学习中,诗圣杜甫的作品是一座不能绕过的山峰。如何引导学生走进杜甫的诗歌世界,读懂诗圣那一颗伟大而具有悲悯情怀的心灵,是摆在一线教师面前的新课题。一、问题的提出不可否认,在唐代众多杰出的诗人中,杜甫是语文教材中选文量较大的一位诗人,且体裁较为完备,有绝句、律诗,还有古体诗。
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严玉萍
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摘要:
古时交通不畅,通信不便,“一别心知两地秋”,“中间消息两茫然”,所谓“相见时难别亦难”,因此,古人尤重离别。以酒践行、折柳相送、赋诗话别成了人们表达离愁别绪的常见方式。送别诗,也就成了古代诗歌常见的一种类型。学生熟悉的李白、王维、王昌龄等杰出的诗人,均写有大量的送别诗。
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许进
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摘要:
古代诗歌鉴赏,是高考复习的重点和难点。根据历年高考实际得分来看,笔者发现很多考生对这类型的题型都感到束手无策,甚至很多考生会对这类的题型进行猜测、乱答题,由此,造成古诗词鉴赏题目的高考失分率较高。面临这样的得分困局,如何让高三学生进行高效复习?又该如何进行有效突破?是当前高三师生所面临的难题。笔者结合自身的教学实践,从四个方面来探讨高考古代诗歌鉴赏答题策略。
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肖俊玲
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摘要:
汉乐府民歌是古代诗歌中璀璨的明珠,而《孔雀东南飞》在汉乐府中最为夺目,时间最早、篇幅最长,一直是语文教学的重点内容。纵览教学史,关于刘兰芝和焦仲卿这桩婚姻悲剧的原因,众说纷纭。无论是焦母太霸道,仲卿太软弱,还是刘兄推波助澜,抑或是时代的原因,该诗的价值观一般定位于控诉封建礼教、大家长制的罪恶,表达青年男女追求婚姻自由的愿望。
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王月玲
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摘要:
支架式教学被定义为:“支架式教学应当为学习者建构对知识的理解提供一种概念框架。这种框架中的概念是为发展学习者对问题的进一步理解所需要的,为此,事先要把复杂的学习任务加以分解,以便于把学习者的理解逐步引向深入。”可见,支架式教学指向的是学生的深度学习,是培育学生核心素养的助益性学习方式,应当在教学过程中得到有效贯彻和积极实践[1]。在高中语文教学中,古代诗歌的教学如何臻于高效,一直是公认的有难度的课题。
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赵元菁
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摘要:
在高中语文教材中,古代诗歌将中华传统文化高度凝结的同时,深刻反映了我国历史先贤的精神风貌,一直以来,古代诗歌教学都是高中阶段语文教学的重难点。然而,以往进行教学时,有不少教师在教育理念、教学方式等方面存在滞后性、功利性问题,进行课堂教学时,忽视培养学生的文化情操,导致学生并不能感受古代诗歌蕴含的文化魅力,非常不利于教学质量的提升。因此,本文结合新课标要求深入研究高中语文古代诗歌教学的有效策略。
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袁爱国
- 《第22届国际历史科学大会泰安卫星会议》
| 2015年
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摘要:
《梁父吟》、《泰山吟》是泰山独有的诗歌体式.这是春秋时产生于泰山的思亲诗,到东汉未转化为哀挽诗.唐代李白作为抒志之作,南宋至元明多为抒愤之作,清代之作多生死感叹.这种诗体反映了古代诗歌的生命意识和生命体验,因其多抒发慷慨之气,悲愤之情,而具有特殊的感人力量,是泰山诗对中国诗歌的重要贡献.
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刘士义
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
概念是认识论中的重要组成部分,以概念为契机重新审视“诗”体嬗变是诗学研究的重要创新点.歌、诗两体有着相近甚至重叠的核质体系与功能场域,后世学者往往将其等而视之,然而以认识论与语源概念辨之,“歌”体概念源于上古先民的用语习惯,其形成是无意识的群体语言行为.“诗”之概念则源自周代礼乐政治,本为执政者的群体意志之产物,远较歌体为后出.由此观之,《尚书》之“诗言志”与“歌永言”释诂,亦必须考虑特定时代的认知因素予以重新审视.后世所指之“诗”“歌”两体及英文体互释,或为经传释诂者受时代、政治及文化的影响,因读音、义项、字形等原因而产生的鲁鱼豕亥之误释.此误释被世代累积并实施于经典化,并由此促进了“歌诗”体的形成.
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刘士义
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
概念是认识论中的重要组成部分,以概念为契机重新审视“诗”体嬗变是诗学研究的重要创新点.歌、诗两体有着相近甚至重叠的核质体系与功能场域,后世学者往往将其等而视之,然而以认识论与语源概念辨之,“歌”体概念源于上古先民的用语习惯,其形成是无意识的群体语言行为.“诗”之概念则源自周代礼乐政治,本为执政者的群体意志之产物,远较歌体为后出.由此观之,《尚书》之“诗言志”与“歌永言”释诂,亦必须考虑特定时代的认知因素予以重新审视.后世所指之“诗”“歌”两体及英文体互释,或为经传释诂者受时代、政治及文化的影响,因读音、义项、字形等原因而产生的鲁鱼豕亥之误释.此误释被世代累积并实施于经典化,并由此促进了“歌诗”体的形成.
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刘士义
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
概念是认识论中的重要组成部分,以概念为契机重新审视“诗”体嬗变是诗学研究的重要创新点.歌、诗两体有着相近甚至重叠的核质体系与功能场域,后世学者往往将其等而视之,然而以认识论与语源概念辨之,“歌”体概念源于上古先民的用语习惯,其形成是无意识的群体语言行为.“诗”之概念则源自周代礼乐政治,本为执政者的群体意志之产物,远较歌体为后出.由此观之,《尚书》之“诗言志”与“歌永言”释诂,亦必须考虑特定时代的认知因素予以重新审视.后世所指之“诗”“歌”两体及英文体互释,或为经传释诂者受时代、政治及文化的影响,因读音、义项、字形等原因而产生的鲁鱼豕亥之误释.此误释被世代累积并实施于经典化,并由此促进了“歌诗”体的形成.
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刘士义
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
概念是认识论中的重要组成部分,以概念为契机重新审视“诗”体嬗变是诗学研究的重要创新点.歌、诗两体有着相近甚至重叠的核质体系与功能场域,后世学者往往将其等而视之,然而以认识论与语源概念辨之,“歌”体概念源于上古先民的用语习惯,其形成是无意识的群体语言行为.“诗”之概念则源自周代礼乐政治,本为执政者的群体意志之产物,远较歌体为后出.由此观之,《尚书》之“诗言志”与“歌永言”释诂,亦必须考虑特定时代的认知因素予以重新审视.后世所指之“诗”“歌”两体及英文体互释,或为经传释诂者受时代、政治及文化的影响,因读音、义项、字形等原因而产生的鲁鱼豕亥之误释.此误释被世代累积并实施于经典化,并由此促进了“歌诗”体的形成.
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宋展云
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
《昭明文选》收录先秦至南朝梁代的诸多文学作品,很多佳作被不断阅读、注解、摹拟及评赏,成为广为传颂的经典名篇,《古诗十九首》即为其中的代表.作为汉魏之际五言诗的典范,《古诗十九首》对六朝诗歌发展有着深远,被刘勰《文心雕龙》誉为“五言之冠冕”.有赖于《文选》收录,这些诗作才得以完整保存下来.通过梳理相关注解、拟作和评点材料,将有助于人们了解古诗的独特艺术风貌和文学接受途径,也利于深入理解《文选》作品的经典化历程.
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宋展云
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
《昭明文选》收录先秦至南朝梁代的诸多文学作品,很多佳作被不断阅读、注解、摹拟及评赏,成为广为传颂的经典名篇,《古诗十九首》即为其中的代表.作为汉魏之际五言诗的典范,《古诗十九首》对六朝诗歌发展有着深远,被刘勰《文心雕龙》誉为“五言之冠冕”.有赖于《文选》收录,这些诗作才得以完整保存下来.通过梳理相关注解、拟作和评点材料,将有助于人们了解古诗的独特艺术风貌和文学接受途径,也利于深入理解《文选》作品的经典化历程.
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宋展云
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
《昭明文选》收录先秦至南朝梁代的诸多文学作品,很多佳作被不断阅读、注解、摹拟及评赏,成为广为传颂的经典名篇,《古诗十九首》即为其中的代表.作为汉魏之际五言诗的典范,《古诗十九首》对六朝诗歌发展有着深远,被刘勰《文心雕龙》誉为“五言之冠冕”.有赖于《文选》收录,这些诗作才得以完整保存下来.通过梳理相关注解、拟作和评点材料,将有助于人们了解古诗的独特艺术风貌和文学接受途径,也利于深入理解《文选》作品的经典化历程.
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宋展云
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
《昭明文选》收录先秦至南朝梁代的诸多文学作品,很多佳作被不断阅读、注解、摹拟及评赏,成为广为传颂的经典名篇,《古诗十九首》即为其中的代表.作为汉魏之际五言诗的典范,《古诗十九首》对六朝诗歌发展有着深远,被刘勰《文心雕龙》誉为“五言之冠冕”.有赖于《文选》收录,这些诗作才得以完整保存下来.通过梳理相关注解、拟作和评点材料,将有助于人们了解古诗的独特艺术风貌和文学接受途径,也利于深入理解《文选》作品的经典化历程.
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刘康瑞
- 《南方丝绸之路与中华文化传播学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
杜甫有诗《投简成(一作咸)华两县诸子》,诗题中究竟是"成华",还是"咸华",存在着争议.进而对"二县"所指、创作时间,也演绎生诸多说法.本文在梳理该诗相关分歧的基础上,通过考辨,认为本诗题目仍当作《投简成华两县诸子》,"二县"指的是成都府附郭之成都、华阳二县.并推测本诗应为在乾元三年正月初,杜公初来成都,向成华两县诸子寻求接济所作.