《毛诗正义》

摘要： 诗、乐关系是诗经学史上的一个根本问题,从汉儒的弃乐言诗,到宋代郑樵的以乐论诗,再到南宋以来的以诗统乐,这种转变离不开唐代孔颖达的先导之功。作为经学史上集中论述诗乐关系的第一人,孔颖达通过“诗乐相将”“诗为乐心”诸说化解了先秦季札观乐与汉儒以义说诗之间的矛盾,促进了汉代义理诗经学的流行,启发了宋代以来的诗乐话题,奠定了后世学者以诗统乐的诗学理路。后世学者既要顾及《诗经》的乐歌性质,又要防范一种彻底的“主声”之学危害“思无邪”的正旨,往往就要通过反思郑樵的声歌诗经学从而回到孔颖达的诗乐学说。

摘要： 唐代经与传有别,传的地位低于经,疏经释传的义疏类著作地位更低,《毛诗正义》即为其一。唐代明经科考涉及《毛诗正义》的题目很少,且多在首卷中。《左传正义》和《文选》李注等解《诗》存在与《毛诗正义》相异之处。《文选》李注、《史记索隐正义》等均有征引《毛诗正义》原文者,但通过版本比勘和义理分析,可以确定这些引文都是后世羼入,非唐人直接引用。唐钞本《毛诗正义》存在文字错讹、缺漏、倒置以及整段缺文现象,均非善本。总之,唐代《诗》学占据主导地位的只是经文及《毛传》《郑笺》,《毛诗正义》受重视程度较低,其经典地位还没有确立。

摘要： 《诗经》在我国文学史和汉语发展史上占据至关重要的地位,让历代文人学者不断对其研究注析,由此产生了很多《诗经》注本和研究《诗经》的著作。朱意的《诗集传》是宋学在《诗经》方面的代表作,是继《毛诗故训传》(简称《毛传》)、《《毛诗传》》(简称《郑笔》)、《毛诗正义》之后又一部重要的《诗经》注本。本文主要阐述《诗集传》的内容、创新之处及其所存在的争议,并在前人研究的基础上辅以自己的见解。

摘要： 《毛诗正义》是中国经学史上一部里程碑之作。孔颖达秉持着以“情志”论与“诗政”论为核心的诗学思想,主张“言志”与“缘情”相统一,丰富了唐代诗学理论;提倡诗为现实治理服务,认为“风雅”“美刺”是现实的反映,实现了诗歌对政教的促进作用。解经以毛传、郑笺为本。经注兼疏,阐释了字词、名物、典制、经义思想等内容,在字词训诂、疏解句意、串讲经义等方面发展了毛传、郑笺。其阐释表现出兼容诸家、择善而从;经学阐释为主,兼及文学阐释;宣扬教化,注重致用性等总体特点,是学习研究《诗经》的典范著作。

摘要： "夫妇为兄弟"说是中古儒家伦理学说中的奇论,提出者为刘炫而《毛诗正义》加以承袭.这一命题的出现,主要与北朝"重情"习俗、女性社会地位上升以及"兄弟"伦常普遍化等社会风气密切相关.该说将夫妇关系比附为某种兄弟之道,既反映了隋唐儒家学者尊重现实并试图将其合理化的解经取向,又是他们自觉对传统儒家经典叙述加以改造、利用和修正的结果."夫妇为兄弟"说的提出,表明遭遇"大动荡"时代的儒家思想所拥有的经典资源是有限的,并不能超越以血缘关系为基础的传统伦理纲常进行创造性发挥,将夫妇之道归结为"兄弟"之情,正是这种学术空间较为逼仄的结果.

摘要： 对《诗经》编定的讨论,司马迁"孔子删诗"说具有奠基性.郑玄接受此说,但认为《诗》曾为周初大师编录,最后为孔子编订成书.《毛诗正义》提出大师、国史、孔子皆曾编《诗》,并详细阐发了其编选内容、方式、目的等.因《毛诗正义》以孔子"删诗"是在大师、国史编《诗》基础上的再次删编,故所存之诗自然不会有"三千余篇",因此才会质疑司马迁"孔子删诗"说.这说明学者对《诗经》编定成书的讨论过程,即是"孔子删诗"说不断被接受与质疑的过程,也是不断被阐发与诠释的过程.

摘要： 《毛诗正义》是孔颖达奉唐太宗诏命所编的《五经正义》之一,最具代表性,也最有价值。本文拟从训诂方法角度入手整理孔颖达《毛诗正义》的训诂材料,分别从声训、义训、语法通训诂、修辞通训诂四个角度对其进行研究,以期对《毛诗正义》书中的训诂方法作一个考察。

摘要： 《毛诗正义》中对毛传、郑笺的文献来源多有考述,其中数见“成文”一词。通览全书,“成文”的类型有二:一是疏中明确指出传、笺等文字或直接截取或依据典籍中“成文”而来,且“成文”所据典籍可考;二是就毛传而言,怀疑其来自“成文”,但据当时的典籍已无法考出。“成文”说是孔颖达等对传、笺文字来源的认识,也解释了传、笺中某些矛盾存在的合理性,而不可考的“成文”能反映出一些散佚古籍的面貌,对于考察古籍的流传存亡,意义重大。

摘要： 鉴于"兴不兼比"之说在学界仍有广泛影响,而这一提法实际上有很大问题,本文拟以孔颖达的《毛诗正义》为主要对象,旁及毛注郑笺及宋人《诗》说,做进一步的考释论证.指出孔颖达的《毛诗正义》是历代《诗经》注本中最为重要的一种，其中对“兴”的解释也是历代注本中最为详细且最有创见的一种。从其疏注当中发掘其精义，对于“兴”这一范畴的认识具有相当高的价值.近年来，对毛诗“兴诗”说持最彻底否定且有较大影响的是疑古派的顾颉刚先生。他的话很像是受了朱熹的启发，但说得更具体。用“比兴”这一范畴解《诗》虽然较晚，但其缘起则较早。毛传虽标“兴也”，但未释“兴”义为何，自郑笺至孔疏，均以为“兴”者兼含比义。“兴”究竟是否含有比义是自宋以来学者争执的焦点，观毛传所标“兴”诗，《诗》章首句与后起的“兴”义之间基本上都有某种可以模拟韵关系，亦即“兴”句与其后的正意确实往往兼具有比义，所以“兴”之与“比”，实为同一种东西的两面，其不同，主要视其所居位置，如置于篇章的首句则为“兴”，置于他处的则为“比”。这从早期评《诗》时比兴不分的情形可以见出，在“兴”义尚未出现之前，春秋时期讲“兴”的时候是用“比”这一字眼的。“兴”之为义，在孔颖达《毛诗正义》中有集中精彩的论述，对于重新审视“兴气准确理解它的含义，有很重要的参考价值。

摘要： 孔颖达《毛诗正义》文艺思想研究的第一人当属钱钟书，《管锥编·毛诗正义》是钱氏学术人生的扛鼎之作，其对《毛诗正义》的文艺批评，善于运用传统经学和西方阐释学相结合的方法，目的是达到古今结合，中西互证。以缜密审思的语言总结出了《诗》创作诗学、鉴赏诗学以及《诗》审美经验方法，且对《毛诗正义》细部的文艺批评阐释中揭示出《诗》的创作技巧、美学范畴，建构了《管锥编》特有的诗学批评和阐释方法。30年来的《毛诗正义》文艺思想的研究，其重要的成果表现就是对《毛诗正义》的一些重要概念、范畴的阐释和梳理，而学术界对疏不破注、比兴、文势说、情志说、诗缘政尤为关注。这些问题可能并不是孔颖达《毛诗正义》文艺思想的全部，但对文艺理论、美学来讲，无疑是较为重要的，对这几个概念的理解和认识，直接可以略窥《毛诗正义》文艺思想之大要。新世纪以来，在“文论失语”争论的背景下，学者们聚焦于重建中国文论话语，提出本土化和西方化两种入思方式，以重建中国文论体系；另外，汤一介、成中英、洪汉鼎等学者提出的创建世界阐释学体系的“中国学派”，提出“创建中国阐释学”的声音一直在学术圈内回响。在这两股思潮的助推下，对经典的阐释、文论话语的梳理在学术界形成一股热潮。《诗经》的对外传播渊源流长，并在海外开花结果。随着《诗经》在海外的远播，对《毛诗正义》的研究亦成为台港澳学者及海外汉学界的关注点，三十年来取得相当一部分可圈可点的优秀成果。台湾作为中华民族的一份子，文化亦不可分割，特别在经学阐释方面研究，与大陆有并驾齐驱之势，其中台湾大学张宝三的博士论文《研究》，就是这方面的代表作。

摘要： 《隋志》所载《诗》学类著述亡佚于唐代者共19部。其亡佚的内因，或由于内容不精，或由于篇幅较小，或由于义疏类作品较多;其外在原因，一是由于《毛诗正义》的冲击，二是由于社会对儒学和儒经普遍不重视。

摘要： 据孔颖达《毛诗正义序》可知,《毛诗正义》系以刘焯《毛诗义疏》和刘炫《毛诗述议》为基础删定而成,但长期以来,由于这两种六朝义疏早已亡佚,学者无得认识唐人究竟是在哪些方面、何种程度上对二刘旧疏进行了“删定”,因此,《毛诗正义》常常被简单视作唐人的经学与诗学着作进行研究,这不仅对于中古经学史的精细化研究造成较大的阻碍,也影响了学界对于唐代诗学理论的认识.本文通过对《毛诗正义》中一系列文本失序现象的个案考察,分辨出《毛诗正义》内部反映出的两种版本形态,系统梳理了《正义》中存在的各类前后矛盾、重复的文本现象,并通过对刘炫《孝经述议》体例的参照,指出《毛诗正义》中出现的文本失序现象,正是唐人在二刘旧疏的基础上进行“删定”时裁汰未尽所致,部分《正义》可据此辨识出二刘旧疏与唐人正义两个文本层次.在此基础上,作者提出了唐人“删定”正义的主要工作,并尝试从理论上对这一“异质性”文本的阅读与研究方法提出了初步的看法.

摘要： 本发明提供具有促进iNOS的分解的NO产生活性的正义寡核苷酸以及iNOS产生量的抑制方法，所述正义寡核苷酸为：5’-GCCTCATACTTCCTCAGAGC-3’、5’-TAGCTGCATTGTGTACAGAT-3’、5’-GTGTATAATTCCTTGATGAA-3’、5’-GAAGCACTTTGGGTGACCAC-3’、5’-TAGCTGCACTATGTACAGAT-3’、5’-CAGATATTTATACTTCATAT-3’。使用本发明的正义寡核苷酸，可以控制iNOS的表达，对生物体防御或NO的过剩产生所相关的疾病、例如致癌和炎症性疾病、细菌感染等所引起的内毒素休克等的治疗和预防是有用的。

摘要： 本发明提供用于iNOS(诱导型一氧化氮合酶)的表达控制且具有与下述单链RNA(反义转录物)互补的序列的正义寡核苷酸，所述单链RNA(反义转录物)具有与iNOS基因的mRNA互补的碱基序列。使用本发明的正义寡核苷酸，可以控制iNOS的表达，对生物体防御或NO的过剩产生所相关的疾病、例如致癌和炎症性疾病、细菌感染等所引起的内毒素休克等的治疗和预防是有用的。

摘要： 在植物、植物组织或植物细胞中产生包含至少第一和第二蛋白质亚基的异源寡聚蛋白质的方法，所述方法包括通过以下方式在植物中表达至少所述第一和所述第二蛋白质亚基：i)向所述植物、所述植物组织或所述植物细胞提供编码至少所述第一和所述第二蛋白质亚基的正义单链RNA病毒载体或ii)向所述植物、所述植物组织或所述植物细胞提供第一和第二正义单链RNA病毒载体，所述第一病毒载体编码至少所述第一蛋白质亚基，所述第二病毒载体编码至少所述第二蛋白质亚基，其中至少所述第一病毒载体和所述第二病毒载体是非竞争的病毒载体。

摘要： 一种同步进行DNA正义链和反义链测序的方法，包括：以待测序的环状DNA分子为模板进行第一轮滚环扩增生成第一部分模板链；在第一部分模板链上杂交上阻断或未阻断的扩增引物，然后继续以环状DNA分子为扩增模板进行第二轮滚环扩增生成第二部分模板链；以第一部分模板链和第二部分模板链中的任一部分模板链作为一链测序模板，以另一部分模板链为扩增模板进行多重置换扩增生成二链测序模板；分别在一链测序模板和二链测序模板上杂交上一链测序引物和二链测序引物，同时进行一链测序和二链测序，得到DNA正义链和反义链的序列。本发明的方法可实现同时从DNA的两端进行测序，从而大大节省测序时间和测序成本，提高测序通量。

摘要： 本文描述了用于保护受试者免受由(+)SS RNA病毒引起的疾病的组合物。该组合物包含(i)含有可操纵地连接至真核RNA聚合酶启动子的编码感染性(+)SS RNA病毒的RNA分子的DNA的载体和载体材料；或(ii)从转染有(i)的载体的真核细胞获得的(+)SS RNA病毒和载体材料。

摘要： 本发明提供了一种环状DNA在正义RNA的检测、成像及基因治疗中的应用，所述环状DNA至少包含一个或多个与检测目标正义RNA序列互补的DNA探针片段，所述环状DNA由ssDNA自身的3’和5’端连接环化形成。通过使环状DNA与检测目标正义RNA形成杂合双链，使杂合双链从载体上脱离，从而（1）实现相应的荧光信号变化实现检测、成像的应用；（2）使杂合双链中的正义RNA被酶分解，从而实现基因治疗的目的。

摘要： 本发明涉及一种整体扩增mRNA的正义链的方法，解决了常规的mRNA提取方法不足以满足实验所需用量的问题，步骤如下：a.合成12种寡核苷酸，每种寡核苷酸的序列为4部分，从5’端开始，第1部分为一段通用模板序列，作为后续扩增反应时引物结合的模板，第2部分为A、C两个碱基，第3部分为重复T寡核苷酸，第4部分2个碱基为G或A或C与G或A或C或T的随机组合；b.将12种寡核苷酸混合；c.将总RNA与寡核苷酸混合液、逆转录酶和逆转录缓冲液混合，进行逆转录反应，并在反应过程中间阶段加入寡核苷酸Cap，继续进行逆转录反应；d.逆转录产物为模板，寡核苷酸P1、P2为引物进行扩增。

摘要： 本发明涉及植物中木质素生物合成的改良、木质素生物合成途径涉及的酶和编码这些酶的核酸，以及更具体地，涉及通过正义抑制改良木质素生物合成的方法、相关的核酸和结构。

摘要： 本发明提供了一种正义棋，涉及一种体育项目棋类产品，本发明由棋盘、棋子、棋规和棋附件组成，所述棋盘为99个大小相同的方格组成的虚拟城市图，所述棋子共16个，所述棋附件有卡牌和道具2种，所述棋规有10种，包括布局规则、棋子走子规则、通行规则、棋附件物品规则、棋子作案规则、抓杀棋子规则、解救棋子规则、法庭规则和新闻规则、胜利规则，本发明在参考中国经典智慧棋类的有关知识，依据教育学、心理学、社会学等理论和青少年的年龄特征及违法犯罪的情况，设计出的一种以学习法律知识，提高青少年的规则意识、法律素质和法制观念，培养智能、训练青少年思维的一种新型棋类游戏，增添了人的法律常识，锤炼人的思维、判断、记忆和心理。

摘要： 本发明提供具有促进iNOS的分解的NO产生活性的正义寡核苷酸以及iNOS产生量的抑制方法，所述正义寡核苷酸为：5’-GCCTCATACTTCCTCAGAGC-3’、5’-TAGCTGCATTGTGTACAGAT-3’、5’-GTGTATAATTCCTTGATGAA-3’、5’-GAAGCACTTTGGGTGACCAC-3’、5’-TAGCTGCACTATGTACAGAT-3’、5’-CAGATATTTATACTTCATAT-3’。使用本发明的正义寡核苷酸，可以控制iNOS的表达，对生物体防御或NO的过剩产生所相关的疾病、例如致癌和炎症性疾病、细菌感染等所引起的内毒素休克等的治疗和预防是有用的。