伦理文化
伦理文化的相关文献在1985年到2022年内共计431篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、经济计划与管理、中国政治
等领域,其中期刊论文421篇、会议论文10篇、专利文献3887篇;相关期刊328种,包括伦理学研究、北方论丛、求索等;
相关会议10种,包括第十七届(2014)海峡两岸家庭教育学术研讨会、2012年全国博士后论坛——生态文明建设的理论与实践、第19次中韩伦理学国际学术研讨会暨第五次全国经济伦理学学术研讨会等;伦理文化的相关文献由443位作者贡献,包括刘同君、王泽应、包小玲等。
伦理文化
-研究学者
- 刘同君
- 王泽应
- 包小玲
- 吴灿新
- 孔润年
- 柴文华
- 肖雪慧
- 许亚非
- 佟子林
- 倪愫襄
- 刘余莉
- 刘宪亮
- 刘崇学
- 刘志群
- 周忠华
- 周琪
- 唐凯麟
- 夏民
- 廖小平
- 张彦
- 张文文
- 张红明
- 张鹏
- 徐玉梅
- 李华君
- 杨威
- 杨涛
- 杨誉彬
- 林秀芝
- 柳礼泉
- 殷朝峰
- 王传峰
- 王润生
- 胡平
- 胡成广
- 蔡捷
- 谢新敏
- 赵丽娟
- 赵国权
- 邓达
- 金绍荣
- 靳浩辉
- 韦磐石
- 龚彩云
- Alex Brigham
- YAO Zhan-jun
- 丁孝智
- 丁宏术
- 丁雪梅
- 万俊人
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陈鑫
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摘要:
教室文化的不同本质会给学生、教师以及学校带来不同的影响。空间化的教室文化面临着学生的健康与成长、教师的成长与发展、学校的效用和未来三方面的危机,而伦理化的教室文化则具备伦理蕴涵的生命力、伦理规范的边界感、伦理功能的作用力的特征,造成二者之间巨大落差的根本原因在于教室文化是否形成了伦理实体。伦理实体有三大关键要素:生命力伦理精神、开放性伦理空间以及超越性伦理关系,它的形成既有教室文化所处环境和相关主体能动性共同作用的内在机理,也有具体的实现路径:浸润伦理精神、开发伦理空间、提高伦理自觉。
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赵金英
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摘要:
在党领导下,历经百年不懈探索,中国特色律师制度已经形成。它是一项符合中国国情的律师制度。我国律师队伍具有明显的党性、实践性、人民性、政治性、文化底蕴等特色,公益性是中国律师制度的“底色”。随着社会需求的发展,律师职业专业性培养模式仍需继续完善,应加强社会服务意识引导和培养、细化落实律师评价审核和评定机制,加大行业引导力度,鼓励开展新型业务,打造具有职业理想的本土律师队伍。
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王洪亮
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摘要:
中国传统建筑文化源远流长,辉煌独特,别具一格。纵观悠久的建筑历史,中国传统建筑作为东方传统文化和哲学的物质支撑,对东方各国影响深远,是物质财富和精神生活的宝库,具有历史延续性和民族特色。文化体现了中国独特的审美精神、严肃的伦理标准和对生命的关怀。在当前的建筑发展中,土木结构的杰出科技成果和迷人的艺术魅力,蕴含着其独特的魅力,不仅是物质载体,也是文化载体,这也正是造就了中国优雅理性的人文历史原因,它的特点和深度是哲学领域的精华。研究中国传统建筑的伦理内涵,必须充分认识中华民族几千年生存发展过程中物质与精神相互作用的过程,尤其是在文化环境和哲学思想上视作传统建筑的指导方针来创建和发展。本文以北京故宫为例,对中国传统建筑伦理学进行归纳总结,以期对建筑伦理学理论体系的完善添砖加瓦。
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戴荣里;
张释文
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摘要:
疫情引发世界公民对生命的关注,疫情引发了伦理哲学思考,让企业进入了更加复杂多维的市场环境。把握疫情控制过程中的市场变化,制定适应消费者和利益相关方的伦理文化制度,对企业走向未来的可持续发展,具有非常重要的意义。
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梁剑锋;
刘月兰
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摘要:
一、文明礼仪的重要性(一)文明传承的需要。我国是世界四大文明古国之一,古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族源远流长,在五千年悠久的历史长河中,不但创造了灿烂的文化,而且形成了古老民族的传统美德,在博大精深的伦理文化遗产中,很多优良的、传统的礼仪规范,直至今天仍然有很强大的生命力,它是中华民族的宝贵的精神财富。
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薛琪瑜
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摘要:
壮侗民族主要生活在我国南方地区,其中壮族主要聚居在广西,以及云南、广东、湖南的部分地区,侗族主要分布在湘、黔、桂等省交界地带[1]。在漫长的历史岁月中,他们创造了丰富多样的传统文化,自主自足的农耕经济培育了质朴的卜拉文化[2]。在日常生活中,他们通过歌唱娱乐来放松身心、连接社交,以及取得审美的愉悦;[3]在相处时,他们形成了群体内具有特色的伦理文化,有一套规范与指导人际交往的原则。按照《礼记·乐记》的记载,“伦理”指的是处理人与人关系时应遵循的道理和规则。与之相近的“道德”一词见于《管子·君臣下》,指的是行为规范和准则。由于“伦理”与“道德”两词意义相近,所以常被合称为“伦理道德”。
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罗来玮
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摘要:
官本位研究不应仅仅局限在历史视域,还应关注当代。当代社会官本位意识和现象之所以依然存在,是因为当代中国无论作为管理者的官员还是作为被管理者的百姓,都还有着根深蒂固的官本位伦理文化情结,这为当代官本位的存在提供了可能性。但是官本位伦理文化情结只是为当代官本位的存在提供了可能性,还不是现实的。当代社会的精英选拔模式和社会运行方式,以及当代中国国家行政管理科层体系的客观性异化,促使当代官本位意识和现象的存在由可能转变为现实,成为当代官本位存在的最为直接的现实性根源。
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张磊;
王积甜;
华欠桑多
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摘要:
藏医学是一门历经两千多年时间洗涤的古老且独特的医学技术,是青藏高原人民智慧的结晶。藏医学不仅重视治病救人之术的传授,还强调民族德性伦理文化的传承。本文将从藏医学教材《四部医典》作为传统德性伦理文化的承载者、藏医教师作为传统德性伦理文化的示范者、藏医学生作为传统德性伦理文化的传承者三个方面进行详细论证,旨在论证传承民族德性伦理文化、培育有职业道德的“曼巴”是藏医学学科重要的功能,从而为其他学科将道德教育融入专业教育提供良好的借鉴。
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唐代兴
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摘要:
发展文化工业,需要文化创新,更需要文化伦理的激励和引导.文化伦理是文化创造、演变、发展过程中呈现出来的伦理蕴含、伦理规范、伦理功能.文化伦理的边界由社会伦理和伦理文化所界定,并生成性敞开特殊与一般两个维度的形态类型.前者主要指产业文化伦理和文化产业伦理;后者主要由物质、结构和精神三者生成和承载:物化形态的文化伦理,由人依据自然或事物的本性,将其智、力作用于自然界改变自然事物和自己的全部文化成果所呈现;结构形态的文化伦理,由组织并建构的社会秩序所呈现;精神形态的文化伦理,既指由信仰、思想、知识三者整合构成的人伦精神,更指个体、民族、人类三者整合生成的心灵——情感所蕴含的合生存在的伦理诉求.
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王传峰
- 《全国第五届教育伦理学学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
中国传统伦理文化的实体性是中国传统社会伦理得以实现,个体道德得以完成的保障.随着市场经济的发展及全球化浪潮的冲击,以理性主义为代表的西方文化和以功利主义为代表的西方价值观对中国传统的伦理文化产生了巨大冲击,使得国人的民族伦理实体意识日渐式微,个人主义的越发盛行.因此,人们的伦理实体性教育问题已经成为公民道德教育的关键,对此,必须加强中华民族传统伦理文化教育,增强公民的实体意识.
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张海欣
- 《2015中国影视艺术高层论坛暨中国高教学会影视教育专业委员会年会》
| 2015年
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摘要:
新世纪以来我国的家庭伦理剧逐渐发展成熟,一方面展现中华民族博大精深的传统伦理文化,将孝道、悌道、夫妇之道等伦理之道蕴含其中;另一方面在富于喜剧色彩的叙事方式、鲜活生动人物形象的塑造、现实生活的真实反映等方面进行个性化探索,取得了一定程度的突破,成为目前银幕上最为活跃、受众面最为广泛的一种电视剧类型.新世纪的家庭伦理剧也存在模式化倾向严重、故事情节离奇、追求经济利益和市场化炒作等一些问题,需要突破和创新才能更好的发展,可以挖掘新矛盾并揭示新的人物关系、描绘复杂的人生画面并推崇真善美、充分展示无奈和尴尬并讲究沟通和理解.雅俗共赏、继承并超越传统的民族审美,将是家庭伦理剧未来的发展方向.
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YAO Zhan-jun;
姚站军
- 《2012年全国博士后论坛——生态文明建设的理论与实践》
| 2012年
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摘要:
现代科技与工业文明暴露出越来越突出的内在困境,面对现代科技时代的工业文明的得与失,地迫切需要建构当代社会可持续协调生态文明的大智慧,而这种大智慧就是要在科技时代的工业文明所奠定的生产力基础上重新反思人与自然、人与社会和人与自我三大关系.五千年的中国传统伦理文化的主流是儒释道三家,它们形成了共同作用且和谐包容的文化生态体系.传统儒道佛伦理文化生态与当代的可持续协调文明生态建构息息相关.传统伦理文化理念深刻蕴涵着建构当代生态文明的大智慧.传统伦理文化作为现代社会协调可持续发展文明实现的大智慧的重要精神资源,对于每一现代自身人生事业的可持续发展上主要是通过构建,“自”与“身”之间的和谐境界,从而确保人类的“心灵环保”。
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赵国权;
徐睿
- 《中国教育学会教育史分会第十一届学术年会》
| 2008年
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摘要:
儒学是中国传统文化的主流,其最根本的价值取向是它的伦理化。通过阐述孔子的教育思想,为构筑学校伦理文化提供了理论和实践基础,当儒学被定位为官方意识形态后,便充分发挥自身的引领作用,使得学校文化趋向伦理化,从而构成独具特色的学校伦理文化。
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杜茵茵
- 《2006中国护理大会》
| 2006年
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摘要:
护理是一门技能性很强的专业,但由于其服务的对象是人,因此自护理诞生之日起,从来就不是一项单纯的技术性工作,且护理伦理文化始终贯穿于护理工作的全过程.有意识地、主动地加强护理工作中伦理文化的研究和建设,不仅对于提高护理工作质量,而且对于提高护理人员素质,提升医院乃至社会的道德水准和精神风貌,促进社会和谐,都具有直接的或潜移默化的作用.
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陈羿霓;
谢沛欣;
张佩儒
- 《第十七届(2014)海峡两岸家庭教育学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
本研究以质性研究方法,期以藉由探讨华人家庭伦理文化的手足关系,深入了解于现代化的过程中继承与发展的现况与转变为何.研究招募四位受访者,依年龄分为中青两代、手足数多寡各两位,访谈中以受访者为主体之方式回溯与述说自己的手足关系、互动经验与历程,用半结构式深度访谈探讨以下问题:(1)中青两代手足关系之价值信念.(2)手足关系于各阶段之历程.(3)手足关系之诠释.内容分析结果得到,第一、相似的手足互动经验:两组不同世代的手足关系发展,同样的都随着生命全程取向不同的发展周期,发展着个别的手足关系.第二、相异的手足互动经验:中年世代的受访者所回忆的手足互动,多为嬉戏、手足间互相打闹的情景,而青年世代的受访者所描绘的手足互动,多为自己在成长过程中所认为的重大事件.第三、中青两代手足的价值观:以男性较为不同,中年世代的男性对于手足较着重伦理的规范、长幼有序的观念,而青年世代之男性则较看重平等的互动关系;于女性方面则认同手足的支持功能,另外皆认同手足关系质量的重要性.
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- 华南师范大学
- 公开公告日期:2020-12-15
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摘要:
基于人工智能伦理备选规则的人工智能伦理风险防范方法,包括:多规则获取步骤;风险类型获取步骤;事件场景获取步骤;合规场景步骤;风险计算步骤;规则选择步骤;行为步骤;检测步骤。上述方法、系统和机器人,采用多个备选人工智能伦理规则,从而可以根据事件场景选择能使得事件场景产生人工智能伦理风险最小的人工智能伦理规则,因为有多个备选的人工智能伦理规则,所以产生的人工智能伦理风险必然小于单一人工智能伦理规则情况下事件场景会产生的人工智能伦理风险,能够极大地提高人工智能伦理风险的辨识和防范能力,同时,当人类或人工智能体执行行为失败时,又可以重新选择人工智能伦理风险小的其他人工智能伦理规则,从而提高了人工智能伦理风险的辨识和防范的灵活性。
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