科举制度
科举制度的相关文献在1954年到2022年内共计3022篇,主要集中在中国政治、中国史、中国文学
等领域,其中期刊论文2982篇、会议论文40篇、专利文献471篇;相关期刊1415种,包括社会科学辑刊、厦门大学学报(哲学社会科学版)、蒲松龄研究等;
相关会议27种,包括“一带一路”文化遗产国际学术研讨会、第六届世界儒学大会、第五届海峡两岸教育史论坛等;科举制度的相关文献由2737位作者贡献,包括杨齐福、刘海峰、诸葛忆兵等。
科举制度
-研究学者
- 杨齐福
- 刘海峰
- 诸葛忆兵
- 黄明光
- 王日根
- 高福顺
- 吴洪成
- 周铁钧
- 张希清
- 何长平
- 徐梓
- 李兵
- 李志刚
- 潘洪钢
- 萧源锦
- 陈文新
- 何忠礼
- 佚名
- 周中明
- 孙邦华
- 张思齐
- 彭靖
- 王珂
- 石焕霞
- 詹昌平
- 许友根
- 许圣义
- 赖晨
- 郭培贵
- 陈美林
- 陈长文
- 龚延明
- 任爽
- 余秋雨
- 侯会
- 侯力
- 冯家红
- 冯海清
- 刘丹丹
- 刘佰合
- 刘虹
- 刘锴
- 史善庆
- 吕达
- 安小稳
- 宋俊丽
- 张发财
- 张奠宙
- 张振宇
- 张敏
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谭小华
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摘要:
傅增湘是近代历史文化名人,曾参加晚清科举并考中二甲第六名进士,谋得仕途进身之阶,其乡试、会试硃卷及殿试卷影印件幸得保存至今。傅增湘乡试、会试卷的主体内容是三道“四书”制义题和一首五言试帖诗,主要观点是阐发儒家经典的微言大义。傅增湘殿试卷与清末时政关系密切,针对光绪皇帝提出的储才、经武、柔远、理财四项策问,他条分缕析、贡献策略,体现出经邦济世、文以明道的真知灼见。傅增湘科举试卷既是考察其个人家族世系、科考履历、政治谋略、学术思想的珍贵档案,也是管窥晚清科举制度规范与因时嬗变的重要文献,通过对其进行解读、考辨,有助于深入挖掘傅增湘精神文化遗产,客观评价科举制度的深刻影响。
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王妮
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摘要:
科举制度至南宋而逐渐稳定,成为最主要的选官制度,而博学宏词科是南宋科举制度下文人的进阶捷径,因而词科在南宋格外引人注意。南宋士人对词科的复杂心态见诸文字者有限,大体可分为三个阶段:前期以三洪为代表,以追攀与自得为主;中期较为复杂,批评者有之,以衣钵自许者有之,而大多数或为兼持两端者;后期词科虽近50年未录取一人,而积极备考者仍不绝,其感情表达最直接者以王氏父子为主,王氏父子以考中词科为誓愿。
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诸葛忆兵
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摘要:
宋高宗开创了南宋政治的较新局面,在科举制度方面也完成了稳定和更化工作。高宗朝反思徽宗朝诸多重大失误,开始了全面拨乱反正工作。具体而言,前期废除三舍法,后期随着学校教育的发展,三舍可以免解,却不可以直接释褐。省试阶段,诗赋取士和经义取士两存之,偏向诗赋取士。同时设立“类省试”,在川陕地区成为常规制度。然而,高宗朝党争激烈,直接表现在科举领域。尤其是秦桧专权之后作弊盛行,很大程度损害了科举制度。总之,高宗在战乱流离之际不忘科举,且随时予以变革、调整和补充,卓有成效。
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龚安南;
孙英娜(指导)
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摘要:
阎朝隐和宋之问都是初唐时期宫廷文人的典型,透过他们可以看到在中国封建王朝鼎盛初期宫廷文人的生活状态。他们品行媚俗,无文人风骨,历来被人诟病。但是并不能因此忽视其诗歌在文学史上的价值。本文从二人的诗歌形式、内容主题和诗歌在文学史上贡献上进行综合对比分析,以唐朝科举文化背景为切入点,深入分析二人诗歌创作。
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王玉超
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摘要:
明代儒家类丛书的编纂大体经历了明初汇纂注疏、正嘉自抒议论、隆万浅说评点、启祯儒经新说四个阶段。明代科举制度、科举的主试文体、举业文风等都影响着儒家类丛书的编纂,使其形成了重视群经总义、注重指导举业文章、遵从规定注本等特点。儒经思想学术与科举制度之间的制衡和取舍,决定了明代儒家类丛书编纂的复杂性--阐说儒理又要兼顾功利,秉承程朱也不回避阳明,兼有经学和文学的性质、学术与治道的功用。
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诸葛忆兵
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摘要:
孝宗朝科举制度大致维持高宗朝局面,作为较少。孝宗登基之初,励志图新,故强调科举考试必须选拔真才实学之士人,有一定效果。孝宗同时关注太学和科场文风,试图改善科场的肤浅险怪风气,以求真才实学者脱颖而出。从另外一个角度,孝宗朝意欲抑制科场恩滥,如欲裁减特奏名名额、规范牒试制度等,然终流于空泛。唯孝宗朝相对和平稳定,各地科举建设颇有成效,如新建贡院、立进士题名碑等,南宋科举考试重新走向繁盛。
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颜培根
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摘要:
明代中后期随着私学的发展塾师数量迅速增加,但对于塾师的需求却不如之前那样旺盛,使得塾师职业面临着激烈的职业竞争。文章透过明塾师数量增长、江南地区的塾师生活困境以及塾师群体就业环境恶劣等现象,认为科举制度本身的问题以及政治腐败、商品经济的不断发展,是导致塾师职业在明代中后期特别是江南地区供大于求的主要原因。
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李浩;
陈欲倩
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摘要:
清代黄平地区共产生进士二十一人,在中式时间上,中式人数呈现阶段性特征,从康熙到乾隆朝,呈上升趋势,从嘉庆到光绪朝,渐趋减少。在任官状况上,清代黄平地区进士官职品级普遍不高,多为七品,但都能在各自的职位上做出不凡的贡献。他们在外为官有道,造福一方;归来培育子弟,成就科举家族。作为文人学者,他们以编修地方志书为己任,为展现黄平文化风貌留下珍贵史料。
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诸葛忆兵
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摘要:
宋神宗在位期间全面革新朝政,包括科举制度,对后世影响深远。神宗即位初期,就令朝臣对现行科举制度之利弊和变革发表意见。在朝臣中形成意见极其对立的两派。一派以王安石、司马光等为代表,要求办学选才、废罢诗赋、一定程度恢复乡举里选,是大多数人的意见。另一派只有苏轼、刘攽寥寥数位,要求坚持科举考试选才,反对废罢诗赋和乡举里选。科举变革大致遵从了多数派的意见,熙宁三年殿试制策,极大程度地改变了宋代士人的读书、写作风习。兴办学校、发展教育、选拔人才、取代进士试等,一直是神宗朝君臣努力的方向,朝廷最终为此出台三舍法。此外,省试经义,废罢诸科和制科,允许宗室参试,都是神宗朝在科举制度方面的举措。
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张焕忠
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摘要:
谈及《唐诗三百首》中的奉和应制作品,似乎后人还用力不足或有失公允。原因有二:一是学者大多保留了传统的偏见,即因奉和应制诗内容和形式高度模式化的特点而否定其价值;二是脱离了诗选的整体存在情态而以孤立的文本去探讨这类诗歌。对于此类诗歌的探讨,应回归选本,同时需要把诗与诗人、诗与诗选、诗与时代背景结合起来,以此为前提,就能更好地认识奉和应制诗在《唐诗三百首》中的价值和意义,也有利于给予孙洙编选此类诗歌公允的评价。
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贺金保
- 《第二届全国纸品收藏高峰论坛扬州论坛》
| 2018年
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摘要:
科举制度的诞生,经历了唐朝的完善,宋朝的改革,元朝的中落,明朝的鼎盛,清朝的衰亡,1300多年的时间长河,无不反映科举制在历朝历代中地位之重与影响之深.科举制打破了权贵世袭对权利的垄断及把持朝政的局面,使民间各阶层真正有识之士走上仕途之路,为朝廷输送有用之才,并在一定程度上促进了社会的公平公正,培养了民间读书之风气.清朝科举制度的推行,对清朝的人才的选拔,思想文化,民族关系等方面产生了重大影响,并进而影响到清朝的整个社会统治.
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马自力
- 《中国古代散文学会第十一届年会暨国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
宋代翰林学士在政治生活中发挥的作用,并不像唐代中后期那样突出和强烈,而是更加日常化和规范化.作为国家高层政治机关不可或缺的一环,翰林学士经常作为宰辅的晋升之阶,其政治地位的重要性不言而喻.从宋代政治制度和文化环境的大背景来看,宋代文官集团的掌权和科举制度的发展,带动了整个宋代官僚的文人化倾向.翰林学士作为天子词臣和文化精英,与文学又具有天然的关联性.翰林学士既是职宫中最注重文才的群体,又往往是文坛巨匠,甚至可以说文学才能是翰林学士最重要的身份标识.从另一个层面来说,对宋代的文人也并不能单纯地从文学上来考察,文人的官僚化是社会常态,翰林学士亦是宋代文人最为倾羡的清贵之职,其社会角色的内在规定性和迁转变动,无不对文学创作产生影响.
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庄怀芹
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
考试是测量手段,也是人才选拔活动,对秩序生产、价值建构、文化传承有重要作用.元代是多民族、多文化复合型社会.顶层设计,文化状态及学校发展等因素都促使元代的考试范式不再局限于传统科举考试,而是开始探索、实施和应用多样化的考试模式,以此发布了多种考试条例,根据性质和功能,划分为户计、吏制、学校、统考、资格、承荫等六种类型.在整理、说明、分析的基础上,发现元代考试条例大多是皇帝或高级机关发布的具有强制执行效力的“命令”类文体.元代考试条例面向广阔,类型多样,应试对象、科目,方式比较多元.各考试条例相对独立,其中儒学类考试条例规范最完备,体系最成熟,是参照物,具有模本作用.国家发布的目的和个人参与的目标基本上还在“学而优则仕”的传统象限内,但在才路宽窄问题上表现出的“公平性”、“流动性”有限.不可否认的是,多种考试条例的发布为个人发展提供了多种可能性,推进教育发展和文化交流,为多元化的社会现实提供取人标准和选人规范,为国家治理和社会发展补充了不少新鲜人才,改变了以往科举考试独占鳌头的传统格局.
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李润强
- 《“一带一路”文化遗产国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
自古以来,连接亚洲、非洲和欧洲的丝绸之路既是一条通商互信之路、经济合作之路,也是一条文化交流之路、文明对话之路.它不仅见证了中华文明所崇尚的包容与开放,还遗留下大量珍贵的文化遗产.从隋唐以来形成的科举制度及其独特的文化现象和文化遗产,就是其中的一个代表.应加大对科举文化遗产的传承保护工作,通过对相关文献资料进行研究整理,系统地阐述科举的历史,剖析科举制度对古今社会多方面的多重影响,探讨科举制度的启迪和借鉴。以此为基础,开发科举文化旅游产业,充分挖掘科举文化的内涵价值。借助互联网和信息化、数字传媒等技术,开发“复活”科举文化遗产。建议在北京、南京等申遗的重点城市,依托科举文化专业委员会成立科举文化申遗专家顾问团,帮助解读申遗政策、制定工作规划、谋划构思申报材料,积极为科举申遗提供建言咨询和智力支撑。
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申万里
- 《“历史文献与古代社会研究的现状与展望”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
在中国传统专制主义帝制时代,皇帝是整个政治体制的主宰(至少在名义上),除了皇室成员、皇宫中的一些特定职务以及少数中央高级官僚有与皇帝直接交流的机会,其他绝大部分官员和一般民众只能通过特定官僚机构向皇帝上书反映情况,他们几乎没有与皇帝直接交流的机会.中国隋朝开始实行科举制度,唐朝科举制度得到发展,唐高宗、武则天曾亲自主持科举考试,称为殿试.宋、金、元、明、清时代,殿试成为制度.参加科举考试的举人在会试以后,参加在皇宫中举行的殿试.殿试考试的题型是对策,举人需要回答殿试对策,皇帝往往亲自阅览举人的对策,决定录取进士的名次.这样,皇帝与士人通过科举制度建立了间接对话或交流机制,皇帝与士人之间的对话成为可能.
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王日根
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
晚清科举改革经历了从渐废到立停的发展演变,对科举积弊的批评此前多有记载,但通过对科举的改革往往能渡过难关,转危为安.晚清科举遭遇到的新形势在于重视"器物"文化的西学迅速进入中国,且器物之学能推动国家富强,免遭列强欺凌,因此,晚清的改革家们便聚集了更多的炮火于行之既久且多有积弊的科举制度,围绕重"器"还是重"道"的争锋便各有起伏,立停显然是重"器"论占据上风的表现,但是,将"道"与"器"作为二元对立的双方本身就是西学渐占上风的一个结果,中学论者在科举立停之后多指出其偏颇,但已无力挽回.科举由渐废到立停当是中学式微的一个直接产物,单单从科举本身寻求原因是不够的.
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侯冬;
华鑫文
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
清代赋学研究和创作均呈现出繁荣景象,尤其是律赋,已成为士子应试、练习的重要文体.同时,为教课士子进行专题训练的科举辅导用书也应运而生.成书于同治十年的《赋学正鹄》是李元度编选的一部“以为初学标准”的家塾课本,即是此类书籍中的优秀之作.此书在晚清流传广,影响大,故上海慎记书庄以《赋学正鹄》为首,将相关书籍以《赋学正鹄》为丛书名汇编在一起,成为一套名为《详注赋学正鹄集释》的科举辅导用书.本文即以《赋学正鹄》为切入点,探讨、反思晚清科举视域下的社会教育状况.
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侯冬;
华鑫文
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
清代赋学研究和创作均呈现出繁荣景象,尤其是律赋,已成为士子应试、练习的重要文体.同时,为教课士子进行专题训练的科举辅导用书也应运而生.成书于同治十年的《赋学正鹄》是李元度编选的一部“以为初学标准”的家塾课本,即是此类书籍中的优秀之作.此书在晚清流传广,影响大,故上海慎记书庄以《赋学正鹄》为首,将相关书籍以《赋学正鹄》为丛书名汇编在一起,成为一套名为《详注赋学正鹄集释》的科举辅导用书.本文即以《赋学正鹄》为切入点,探讨、反思晚清科举视域下的社会教育状况.
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侯冬;
华鑫文
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
清代赋学研究和创作均呈现出繁荣景象,尤其是律赋,已成为士子应试、练习的重要文体.同时,为教课士子进行专题训练的科举辅导用书也应运而生.成书于同治十年的《赋学正鹄》是李元度编选的一部“以为初学标准”的家塾课本,即是此类书籍中的优秀之作.此书在晚清流传广,影响大,故上海慎记书庄以《赋学正鹄》为首,将相关书籍以《赋学正鹄》为丛书名汇编在一起,成为一套名为《详注赋学正鹄集释》的科举辅导用书.本文即以《赋学正鹄》为切入点,探讨、反思晚清科举视域下的社会教育状况.
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侯冬;
华鑫文
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
清代赋学研究和创作均呈现出繁荣景象,尤其是律赋,已成为士子应试、练习的重要文体.同时,为教课士子进行专题训练的科举辅导用书也应运而生.成书于同治十年的《赋学正鹄》是李元度编选的一部“以为初学标准”的家塾课本,即是此类书籍中的优秀之作.此书在晚清流传广,影响大,故上海慎记书庄以《赋学正鹄》为首,将相关书籍以《赋学正鹄》为丛书名汇编在一起,成为一套名为《详注赋学正鹄集释》的科举辅导用书.本文即以《赋学正鹄》为切入点,探讨、反思晚清科举视域下的社会教育状况.