宋之问
宋之问的相关文献在1978年到2022年内共计250篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文249篇、会议论文1篇、相关期刊189种,包括唐都学刊、学术论坛、中州学刊等;
相关会议1种,包括“新材料、新方法、新视野:中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛等;宋之问的相关文献由237位作者贡献,包括周斌、岳德虎、章继光等。
宋之问
-研究学者
- 周斌
- 岳德虎
- 章继光
- 姜琦雪
- 宋之问
- 张崇利
- 张锡厚
- 杨恩成
- 梁德林
- 潘向黎
- 王爱军
- 王珏
- 胡振龙
- 萧含
- 董连祥
- 许总
- 陈雄
- 陶敏
- 丁毅华
- 万隆
- 严芝强
- 丰收
- 介子平
- 余显斌
- 俞月亭
- 傅璇琮
- 储兆文
- 入谷仙界
- 冯丽霞
- 冯乾(图)
- 冯磊
- 冯雅颂
- 凌文通
- 刘世宜
- 刘友竹
- 刘天禾
- 刘学锴(评析)
- 刘宝和
- 刘开扬
- 刘彦卿
- 刘振娅
- 刘新华
- 刘新昉
- 刘昌文
- 刘正平
- 刘章
- 刘绍义
- 刘飞
- 华应龙1
- 卞良君
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龚安南;
孙英娜(指导)
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摘要:
阎朝隐和宋之问都是初唐时期宫廷文人的典型,透过他们可以看到在中国封建王朝鼎盛初期宫廷文人的生活状态。他们品行媚俗,无文人风骨,历来被人诟病。但是并不能因此忽视其诗歌在文学史上的价值。本文从二人的诗歌形式、内容主题和诗歌在文学史上贡献上进行综合对比分析,以唐朝科举文化背景为切入点,深入分析二人诗歌创作。
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胡明柯
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摘要:
明前期100余年间,以温婉平和著称的宋之问诗受到各选家重视,重要选本录宋之问诗数量多居初唐诗人前列,远超陈子昂、王勃等大家。明中期,前后七子主张“诗必盛唐”“高古”等,宋之问诗因不合文坛主流选诗标准接受度降低,但仍高于杨炯等初唐大家。明后期社会审美渐趋多元,《唐诗归》《石仓唐诗选》等录宋之问诗远超明前、中期。宋之问诗在明代整体接受度较高,这与明代推崇“和而正”及“盛唐理想”等密切相关。
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杨方
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摘要:
看《中国诗词大会》,"近乡情更怯,不敢问来人",这句初唐诗人宋之问的名句让我想起"宋之问香山赋诗夺锦袍"的桥段,有意思的是,这个桥段与古人的一次诗词大会有关。从古到今,凡盛世,君王都喜欢举办诗词大会。《唐诗纪事》记述,1300多年前,母仪天下的武则天还是一位诗词爱好者,她对进士出身的文人都很器重,也热衷于举办诗词大会。
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摘要:
《代悲白头翁》唐·刘希夷年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。古人无复洛城东,今人还对落花风。年年岁岁,岁岁年年,依靠简单的词序排列,刘希夷便将人世间命运的无常变化诠释得清清楚楚。相传其舅宋之问欲将这首诗据为己有,刘希夷不允,宋之问竟遣人用土囊将他压死。
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周晓宇
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摘要:
2003年出土的《王绍文墓志铭并序》被视为 目前唯一留存的杜审言文章,但它是否确实为杜审言撰、宋之问书未有学者进行详细考证.从墓志铭的撰书时间来看,杜审言与宋之问此时并不在题署所记的官职任上;从墓志铭的记述内容来看,墓主父亲的官职以及墓主妻子的逝世时间存在事实性错误;从墓志铭的书写风格来看,笔画结体与初唐主流相差较大,还出现了未使用武则天改字的情况.综合诸多与史实相悖之处判断,《王绍文墓志铭并序》当是伪作,至于是何人伪作,还有待进一步考证.
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马丁
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摘要:
武则天为了尽量培植自己的势力,以便伺机称帝,招揽了元万顷、范履冰、苗仙客等学士入宫,著书立说,参与朝政,荣耀之至。因他们出入皇宫均走北门,故称为“北门学士”。文人宋之问十分羡慕,千方百计想成为“北门学士”中的一员,武则天不许。为此,他向武则天进《明河篇》一诗,内有“明河可望不可亲,愿得乘槎一问津。更将织女支机石,还访成都卖卜人。”寥寥数语,委婉地表达自己的心事。
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黄兴东
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摘要:
我忍不住想说说杜甫的爷爷的一首诗,就是杜审言的一首五律《和晋陵陆丞早春游望》:独有宦游人,偏惊物候新。云霞出海曙,梅柳渡江春。淑气催黄鸟,晴光转绿蘋。忽闻歌古调,归思欲沾巾。在说这首诗之前,本着知人论世的原则,先说说杜甫的爷爷杜审言这个人。杜审言生于初唐时期,与王杨卢骆为同时代的人,举唐高宗咸亨元年进士及第,与苏味道、李峤和崔融合称"文章四友".
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禾刀
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摘要:
"太乙近天都,连山接海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。"在王维现流传至今的400多首诗中,这首《终南山》中规中矩,并不显眼。这首诗大概作于王维四十岁时,几年前,恩师张九龄被贬荆州,王维对官场的热情跌入低谷。大约三年后,经人介绍,王维买下宋之问在终南山脚下的辋川别墅,并花费一年时间修葺。
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左汉中
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摘要:
丹心终不改,白发为谁新。——(唐)胡皓《和宋之问寒食题临江驿》回顾我的一生,花费精力最多,厮守时间最长的,恐怕要数对民间美术图书的编辑和出版了。我从小就喜爱看连环画,上小学那年,我就开始利用香烟盒的背面,在煤油灯下画"梁山好汉一百单八将",因为《水浒传》是最让我痴迷的"小人书"。
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李榮華
- 《“新材料、新方法、新视野:中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》
| 2009年
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摘要:
唐宋时期文人的岭南意象发生了巨大的变化。在宋之问和韩愈看来,岭南环境险恶,充满着各种各样的毒物。对於苏轼而言,岭南部分地区风土良好,只要长期居住岭南就可以久化其中,而且他还总结了各种各样预防瘴病的方法。唐宋文人的岭南意象既有相同之处,也有不同之处。相同之处表现在两个方面。第一,岭南的自然景观带有“蛮夷”的色彩。第二,岭南的生态环境对南下之人的生命构成了极大的威胁。不同之处表现在宋代文人较唐代文人对岭南生态环境的认识更加理性、更加客观。一方面,宋人认为南下之人能够适应岭南的生态环境。另一方面,宋人也认为瘴气并不可怕,一改唐人对其盲目恐惧的倾向。这种不同的形成与由唐到宋医者地位的转变以及宋代文人尚医风气的形成紧密相关。宋代文人与医学的结合不仅改变了医者的地位,也提高了文人的医学素养,使得他们能够从环境的角度或者医学的角度正确认识岭南的生态环境及其风土病。同样,这种不同也体现在国家对岭南的医药政策方面。宋代颁布了大量针对岭南的医药政策,唐代即使有,恐怕也不多。以环境史的视野研究唐宋文人岭南意象的变化,不仅可以为唐宋变革提供新的视角,也可以丰富其内涵。