传承保护
传承保护的相关文献在2005年到2022年内共计1178篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、音乐、戏剧艺术
等领域,其中期刊论文1170篇、会议论文8篇、专利文献374994篇;相关期刊618种,包括贵州民族研究、文化月刊、大众文艺(科学教育研究)等;
相关会议5种,包括“一带一路”文化遗产国际学术研讨会、第二届中国语言经济学论坛、音乐类非物质文化遗产保护的理论与实践徐州论坛等;传承保护的相关文献由1402位作者贡献,包括陈丽琴、刘冬、锋晖等。
传承保护—发文量
专利文献>
论文:374994篇
占比:99.69%
总计:376172篇
传承保护
-研究学者
- 陈丽琴
- 刘冬
- 锋晖
- 刘文峰
- 左红卫
- 景云
- 杜娟
- 汪洋
- 田中娟
- 黄荣波
- 七林卓玛
- 于兰艳
- 任惠萍
- 任晓军
- 何婷燕
- 何志超
- 何晓薇
- 何涛
- 余东衍
- 余高
- 党永芬
- 关诺敏
- 冉小芳
- 刘升学
- 刘卓铌
- 刘宇
- 刘小婧
- 刘懿慧
- 刘振河
- 刘曦
- 刘水
- 刘雅琴
- 卢璟
- 叶崇凉
- 吕晓楠
- 吴瑶
- 吴衍发
- 周柯宇
- 周薇
- 哈斯格日勒
- 唐紫轩
- 唐青
- 夏思永
- 夏李瑞
- 姜娟萍
- 姜德鑫
- 宛小丽
- 尚冉
- 尹德燕
- 崔瑾
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肖建虎;
连华;
聂晓康
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摘要:
以甘肃省文县哈南村为例,通过开展实地调研和考察,总结分析哈南村非物质文化遗产承载空间存在的一系列问题,并提出整合策略,以期提高甘肃省非物质文化遗产承载空间的整合效果.
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吕晶;
张雨轩
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摘要:
习近平总书记在福建考察时指出,要从党的辉煌成就、艰辛历程、历史经验、优良传统中深刻领悟中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好等道理,弄清楚其中的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑。陕西省汉中市LB县在将红色基因融入乡村振兴的实践中,形成了有当地特色红色发展机制,同时也面临一些困难。应根据“红色基因+乡村振兴”“理想信念+驻村帮扶”“红色传承保护+科学创新”三位一体发展新理念,充分将红色基因融入乡村振兴。
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崔荣荣
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摘要:
目的了解近年来传统纺织服饰图案的研究动态及发展趋势,归纳学术研究成果并进行评价,总结研究传统服饰图案的意义和对现代设计的启示。方法基于史论视角、社会文化视角、工艺美术视角和设计艺术视角梳理相关文献,结合现有研究分析中国传统服饰图案的资料来源及其特色、传统服饰图案的研究热点、新时代传统服饰图案的生存策略及中国传统服饰图案创新设计的应用领域。结果指出传统服饰图案的研究史料取材丰富、研究类型呈现多元;当前传统服饰图案的传承与创新体现了数字化发展、美育引导、政策支持的特点;传统服饰图案在服装设计、公共空间、文创产品中大放异彩。结论中国传统纺织服饰图案研究多点开花,但缺乏系统整体的“中国传统纺织服饰图案知识谱系”用于指导相关研究和实践,对中国传统纺织服饰图案的研究多处于实证分析的层面且欠缺深入独到的理论,通过综述与价值阐述,提出研究的不足之处,纵深学术研究,同时为中国传统纺织服饰图案的现代设计提供新思路。
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张华文
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摘要:
河南地处中原,见证了华夏几千年的文明历史,其文化宝库琳琅满目,非物质文化遗产种类繁多,作为“五大名窑”之首的钧窑有着“入窑一色,出窑万彩”的美誉,独特的艺术美感、较高的艺术价值使得钧瓷成为河南省第二批入选国家级非物质文化遗产的项目。传统非遗文化的保护和发展一直受到热议,钧瓷作为河南非物质文化遗产的重要代表,近几年受到了学术界的广泛关注,也得到了大众的喜爱。
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邱婷;
陈兴昊
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摘要:
通草花作为拥有扬州地方特色的非物质文化遗产,受到越来越多的人的重视。通过对通草花制作的田野考察,发现无论是传承或是保护方面,当下仍然面临着许多困境。对通草花手工艺面临的现实问题进行分析,阐述对其传承与保护的意义,并提出具有针对性的策略。
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刘玉莹;
于晓明
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摘要:
全面进入社会主义新时代后,如何在做好传统古村落保护的前提下,深度挖掘特色乡村文化资源、民俗资源、旅游资源,推进传统古村落保护与传承已成为业内学者研究的重点课题。以威海市荣成市宁津街道东墩村为研究对象,在分析新时代传统古村落传承保护内涵与意义的前提下,从政策、资源、人才三个维度研究威海市对传统古村落保护与传承的实践支持,分析东墩村保护与传承的实践概况。
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刘霄
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摘要:
碛口号子又称“碛口艄公号子”,属于行船号子的一种,流传于山西临县碛口、曲峪、克虎等沿黄流域的几个乡镇,并延伸至陕西佳县、吴堡等地,它起源于古代水陆贸易黄河船运过程中为消解困乏、克服险障而产生的劳动号令,在漫长的岁月流变中又吸收当地民间小调、说唱曲子、秧歌、道情等艺术精髓逐渐成形,客观反映了明清时期碛口古镇作为水陆货运码头的重要历史地位,以及晋商鼎盛时期贸易活动的行动轨迹。以碛口号子作为研究对象,探讨其生成环境、形式内容、特征价值及现存状况,并对遗产的保护方式、发展方向、传播手段给予建设性指导意见。
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李晶;
信玉峰;
张守用
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摘要:
为极大地促进非遗传承及其经济价值的实现,形成真正的“活态保护”,文章从畲族传统服饰的传承保护现状入手,梳理保护中所遇到的问题,研究“互联网+”环境下畲族服饰的嬗变,探讨“互联网+”语境下的畲族传统服饰文化的保护与传承对策。研究认为:畲族传统服饰手工艺以其实用性、人文性、独特性充分体现了畲族传统服饰传承在现代生活中较高的契合度,我们应该深度挖掘“互联网+”语境下的畲族传统服饰文化内核,广泛拓展“互联网+”语境下的畲族传统服饰文化外延,使畲族传统服饰在“互联网+”语境下得以创新传承。
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潘永华
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摘要:
侗族大歌是中国多声部民间歌曲百花园里的奇葩,侗族大歌与侗族的民俗和民风有着密切的联系,歌俗丰富了民俗,民俗承载着歌俗。在侗族的发展历史长河中,伴随着社会的不断发展,与其相关的民俗和歌俗也不断的发生变化,本文从当今时代的侗族民俗和歌俗的关系进行分析与论证,从而更深了解侗族大歌的艺术特征,更好的推动非遗的保护和传承。
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邱敏
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摘要:
古籍修复作为国家级非物质文化遗产,人才培养层次不断提高。结合南京地区古籍修复教育发展的地域特点及院校发展特色,从课堂教学改革、校园文化活动推广的角度,对古籍修复技艺院校传承与保护的实现路径进行探索。提出建立古籍修复区域保护联盟的设想,整合地区专业优势资源,加强各单位长期合作与交流,将有利于古籍修复技艺的有效传承与保护。
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张维刚
- 《音乐类非物质文化遗产保护的理论与实践徐州论坛》
| 2010年
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摘要:
2006年06月2日中央政府门户网站发布了国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知,其中传统戏剧共计92项,孟戏是第14项."孟戏"是以孟姜女之传说故事为文本的戏曲泛称,流存于江西省抚州市广昌县甘竹镇二个自然村中达四百多年.据当地文史资料记载,孟戏分为刘家孟戏魏家盂戏和曾家孟戏,本文是针对刘家孟戏田野调查所做的个案研究,从孟戏的祭祀仪式、历史文化、田野描述和音乐形态等不同的角度,对刘家盂戏的历史沿革与文化背景、生态环境与民间故事、孟戏的构成与生存方式,音乐形态研究以及与民间礼俗的关系和传承保护等主要内容进行了论述.在田野调查的过程中,从"跳进"并"融入"当地人的生活过程扮演着"局内人"的进行观察和体验,从"跳出"并"反观"田野过程到用"局外人"的视角,通过"主位"和"客位"两个两面的客观调查证实了仪式与孟戏、民间信仰与民间礼俗的关系,并在传承保护问题上进行了重点探讨,进而从学术角度阐述了自己的见解,并从政府角度提出了对孟戏的传承与保护的观点.
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李润强
- 《“一带一路”文化遗产国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
自古以来,连接亚洲、非洲和欧洲的丝绸之路既是一条通商互信之路、经济合作之路,也是一条文化交流之路、文明对话之路.它不仅见证了中华文明所崇尚的包容与开放,还遗留下大量珍贵的文化遗产.从隋唐以来形成的科举制度及其独特的文化现象和文化遗产,就是其中的一个代表.应加大对科举文化遗产的传承保护工作,通过对相关文献资料进行研究整理,系统地阐述科举的历史,剖析科举制度对古今社会多方面的多重影响,探讨科举制度的启迪和借鉴。以此为基础,开发科举文化旅游产业,充分挖掘科举文化的内涵价值。借助互联网和信息化、数字传媒等技术,开发“复活”科举文化遗产。建议在北京、南京等申遗的重点城市,依托科举文化专业委员会成立科举文化申遗专家顾问团,帮助解读申遗政策、制定工作规划、谋划构思申报材料,积极为科举申遗提供建言咨询和智力支撑。
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鲁闽
- 《“一带一路”文化遗产国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
服饰是一个国家、民族及族群的重要标识,人们一般都把风格不同的民族服饰看作不同民族的重要标志.福建泉州渔村汉族随着历史的变迁因特定的劳动形式和生活环境,而形成了特殊的汉族族群,其服饰也成为区别周边族群的典型标志,海上丝绸之路的开通形成了泉州渔村汉民融合了外来多元化的服饰特征.当今汉民族的服饰遗存只有在极少地区保留,它是现代社会中留存的非物质文化遗产,闽南地区蟳埔渔村汉族服饰作为一个典型代表,传承保护应该引起人们的重视。蟳埔渔村的汉民服饰承载着千年的海上丝路多元文化,不论是服装还是头饰都体现出中外文化、风俗、宗教等多方面的融合,由商贸活动所产生的海上丝路为人们的文化交流奠定了基础,从而形成泉州具有地域鲜明的社会风貌。泉州渔村服饰文化是海上丝绸之路文化中重要载体的一部分,它具体形象地反映出了历史文化的特征。
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费维耀;
黄惠民
- 《“一带一路”文化遗产国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
在新的形势下,人们面临着如何传承和发展非物质文化遗产的重要任务.就此,以中国经典舞剧《丝路花雨》为例,谈谈《丝路花雨》成功的几个重要原因。《丝路花雨》剧成功的主要原因就是在取材上独具慧眼,取其精华,选择了敦煌乐舞壁画中最具特色的舞蹈风格。《丝路花雨》主题突出,歌颂了丝绸之路上中西人民弃恶扬善、友好往来结下的深情厚谊,讴歌了向上向善的伟大丝路精神,利用舞台的特殊空间,让人们充分感受到了敦煌艺术的魅力。总之,任何艺术的生命都在于创新,只有不断地传承和创新,才能保持旺盛的生命力。因此,非物质文化遗产不仅要重视其保护,而且要更加注重它的传承和发展。
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费维耀;
黄惠民
- 《“一带一路”文化遗产国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
在新的形势下,人们面临着如何传承和发展非物质文化遗产的重要任务.就此,以中国经典舞剧《丝路花雨》为例,谈谈《丝路花雨》成功的几个重要原因。《丝路花雨》剧成功的主要原因就是在取材上独具慧眼,取其精华,选择了敦煌乐舞壁画中最具特色的舞蹈风格。《丝路花雨》主题突出,歌颂了丝绸之路上中西人民弃恶扬善、友好往来结下的深情厚谊,讴歌了向上向善的伟大丝路精神,利用舞台的特殊空间,让人们充分感受到了敦煌艺术的魅力。总之,任何艺术的生命都在于创新,只有不断地传承和创新,才能保持旺盛的生命力。因此,非物质文化遗产不仅要重视其保护,而且要更加注重它的传承和发展。
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费维耀;
黄惠民
- 《“一带一路”文化遗产国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
在新的形势下,人们面临着如何传承和发展非物质文化遗产的重要任务.就此,以中国经典舞剧《丝路花雨》为例,谈谈《丝路花雨》成功的几个重要原因。《丝路花雨》剧成功的主要原因就是在取材上独具慧眼,取其精华,选择了敦煌乐舞壁画中最具特色的舞蹈风格。《丝路花雨》主题突出,歌颂了丝绸之路上中西人民弃恶扬善、友好往来结下的深情厚谊,讴歌了向上向善的伟大丝路精神,利用舞台的特殊空间,让人们充分感受到了敦煌艺术的魅力。总之,任何艺术的生命都在于创新,只有不断地传承和创新,才能保持旺盛的生命力。因此,非物质文化遗产不仅要重视其保护,而且要更加注重它的传承和发展。
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费维耀;
黄惠民
- 《“一带一路”文化遗产国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
在新的形势下,人们面临着如何传承和发展非物质文化遗产的重要任务.就此,以中国经典舞剧《丝路花雨》为例,谈谈《丝路花雨》成功的几个重要原因。《丝路花雨》剧成功的主要原因就是在取材上独具慧眼,取其精华,选择了敦煌乐舞壁画中最具特色的舞蹈风格。《丝路花雨》主题突出,歌颂了丝绸之路上中西人民弃恶扬善、友好往来结下的深情厚谊,讴歌了向上向善的伟大丝路精神,利用舞台的特殊空间,让人们充分感受到了敦煌艺术的魅力。总之,任何艺术的生命都在于创新,只有不断地传承和创新,才能保持旺盛的生命力。因此,非物质文化遗产不仅要重视其保护,而且要更加注重它的传承和发展。
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