儒释道

摘要： 儒释道三家对仁爱、性命、和合这三个要论的表述各异,主旨相同,皆成经典。就“仁”而言,儒家以“仁者爱人”为仁,释家以“大慈大悲”为仁,道家以“百姓之心为心”为仁。苏东坡既以儒家之论为宗,以释家、道家之论为用,又对三家的三个要论持有独到见解。他认为儒释道学术旨要殊途同归。

摘要： 被贬黄州的苏轼完成了思想由儒家主导向释道主导的转变。我们可以从一词二赋中的人称变化看出这一转变的过程:《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼处于儒家主导的失意状态之下,他用第一人称“我”直抒胸臆,表达对“人生如梦”的感慨;《赤壁赋》中第三人称“客”与“苏子”的对话,则是面对人生困境苏轼精神世界中儒与释道的碰撞;《后赤壁赋》中的“予”实现了碰撞后的超越,归于豁达与超脱,有着浓浓的释道的意味。

摘要： 陶渊明是东晋时代的一股清流,是那个时代的超越。陶渊明在少年、中年和老年三个人生阶段呈现出不同的行为决策和心理特征,本文旨在通过心理传记学的知识,去解读陶渊明自我同一性的建构和人格的自我完善与超越;通过儒释道三家精神的分析,去探究陶渊明生平经历中的悬疑点:出仕与厌仕,世俗情结和“逍遥”。

摘要： 蜀学之源,远及大禹时代,独特的蜀地文化、中原移民与文翁兴学是蜀学的三大源头;蜀学之流,于儒释道皆有开创性与奠基性之功,于文史有丰富内容与突出贡献;蜀学之质,在信仰体系、核心观念、制度创新、经典体系等方面卓有特色与贡献。溯其源、厘其流、疏其质,方能固其本、开其新,基于“立足巴蜀,面向全国,体系重建,走向世界”的理念,推动蜀学创新发展,坚固学术自信、文化自信。

摘要： 说实话,《赤壁赋》不好讲,但《赤壁赋》又必须讲,还必须讲好,因为它是我们高中语文的经典课文、重要课文。要讲好《赤壁赋》,我认为必须解决好三个问题:第一,这篇文章对于理解苏轼的生命历程有着独特的作用,从某种意义上来说,苏轼就是在黄州赤壁,始有对生命的痛苦觉悟和省思。老师对这一点能否认识,是讲好这一课的前提。第二,这篇文章涉及对传统文化也就是对儒释道的现实理解,授课老师需要对此有独立的认知,有积累,有感悟,且能与苏轼同频共振。

摘要： 目的 研究中国宫廷艺术从古至今的发展演变过程,以及宫廷美学与大众文化的联系。将中国优秀传统文化与时代、科技相结合,在提升文创设计美学价值的同时,提高民族文化软实力和民族文化认同感、自豪感。方法 对中国不同历史时期的宫廷器物和民间艺术,以及每个时代的造物哲学进行收集和整理,分析其材料、工艺、造型、哲学文化,以及隐含的内在联系,为中国传统文化与现代科技的结合提供资源和灵感,从而更好地实现古为今用、文化复兴。结论 中国宫廷艺术作为皇权美学的核心,其造物思想涵盖了中国几千年的智慧结晶。随着经济和科技的发展,中国宫廷艺术真正融入了民间,从上层精英的欣赏品转变为大众的日常生活用品,促进了中国传统艺术的传承和创新,提高了大众对民族文化的认同感和自豪感。需要将中国优秀的传统文化与极致的造物工艺和科技相结合,通过对器型、颜色、材料、美学思想的整理,使其融入现代科技产品中,为大众审美做出正确引导,从而更好地实现中华文化的复兴。

摘要： 千山香岩寺元明时期碑刻概有元皇庆二年(1313)《香岩寺雪庵和尚金公碑》、明正德年间《重兴香岩寺碑》和明万历三十九年(1611)《重修上夹峰碑记题文》三甬。通过文献检索,对《香岩寺雪庵和尚金公碑》中雪庵行状、碑文残阙、碑刻传拓等情况进行考述。对《重兴香岩寺碑》所记儒释道融合情况进行论述,并结合《重兴香岩寺碑》《重修上夹峰碑记题文》,考证出明代正德年间和万历年间香岩寺僧人属临济宗和曹洞宗豫章派。

摘要： 柿子湾崖墓群位于四川省乐山市市中区,墓葬分布于邻岷江东岸的柿子湾崖壁上。1956年8月16日、1980年7月7日,柿子湾崖墓群两次被公布为四川省文物保护单位,类型为“古墓葬”,年代为“汉”。其画像石刻题材多样且内涵丰富,儒释道三教在此均有呈现,仿生人住宅的布局形制和“事死如生”的意识形态,对研究汉代社会生活、神灵信仰、四川墓葬文化及中国佛教历史等有着较为突出的参考意义。

摘要： “有道无术,术尚可求也;有术无道,止于术。”凡艺术都有“道”与“术”两个层面。根艺创作不能一直停留于技术表层,更要掌握其内在“规律”,才能创作出优秀作品。所谓“道”,有“艺道”和“文道”两条。在中国传统艺术中,无论是根艺还是其他艺术,传统艺术在形式和内容两方面都殊途同归:凡是优秀作品,形式上都不约而同契合形式美的法则,即“艺道”;凡是内容上,不外乎体现儒释道传统文化精神,即“文道”。

摘要： 在唐朝,佛禅是主流文化。受佛禅文化的影响,唐朝文学作品中也有佛学义理的元素。仕途困顿中援引佛禅思想入儒学的柳宗元,就是其中的代表文人之一。教材选编的柳宗元的《种树郭橐驼传》《始得西山宴游记》等作品就体现了“儒释”思想的交织。

摘要： 现代科技与工业文明暴露出越来越突出的内在困境,面对现代科技时代的工业文明的得与失,地迫切需要建构当代社会可持续协调生态文明的大智慧,而这种大智慧就是要在科技时代的工业文明所奠定的生产力基础上重新反思人与自然、人与社会和人与自我三大关系.五千年的中国传统伦理文化的主流是儒释道三家,它们形成了共同作用且和谐包容的文化生态体系.传统儒道佛伦理文化生态与当代的可持续协调文明生态建构息息相关.传统伦理文化理念深刻蕴涵着建构当代生态文明的大智慧.传统伦理文化作为现代社会协调可持续发展文明实现的大智慧的重要精神资源，对于每一现代自身人生事业的可持续发展上主要是通过构建，“自”与“身”之间的和谐境界，从而确保人类的“心灵环保”。

摘要： 中国传统中求“真”的历程经过了先秦萌发期、三教潜流期和明清转型期。三期知识论的变化主要基于方法论的变化，整个趋势由主客一体到主客二分，直觉法为主到逻辑数学方法为主。徐光启、朱载堉最终实现了方法论上的突破性进展而构成知识论现代转型的格局。这是儒教义理发展的必然要求。依康德哲学，先天综合判断为现代科学的知识论的主要支撑。牟宗三的“良知坎陷”较好地处理了保存德性与发展知性的紧张，为在中国传统中求“真”揭示了发展方向。

摘要： 中国传统中求“真”的历程经过了先秦萌发期、三教潜流期和明清转型期。三期知识论的变化主要基于方法论的变化，整个趋势由主客一体到主客二分，直觉法为主到逻辑数学方法为主。徐光启、朱载堉最终实现了方法论上的突破性进展而构成知识论现代转型的格局。这是儒教义理发展的必然要求。依康德哲学，先天综合判断为现代科学的知识论的主要支撑。牟宗三的“良知坎陷”较好地处理了保存德性与发展知性的紧张，为在中国传统中求“真”揭示了发展方向。

摘要： 中国传统中求“真”的历程经过了先秦萌发期、三教潜流期和明清转型期。三期知识论的变化主要基于方法论的变化，整个趋势由主客一体到主客二分，直觉法为主到逻辑数学方法为主。徐光启、朱载堉最终实现了方法论上的突破性进展而构成知识论现代转型的格局。这是儒教义理发展的必然要求。依康德哲学，先天综合判断为现代科学的知识论的主要支撑。牟宗三的“良知坎陷”较好地处理了保存德性与发展知性的紧张，为在中国传统中求“真”揭示了发展方向。

摘要： 中国传统中求“真”的历程经过了先秦萌发期、三教潜流期和明清转型期。三期知识论的变化主要基于方法论的变化，整个趋势由主客一体到主客二分，直觉法为主到逻辑数学方法为主。徐光启、朱载堉最终实现了方法论上的突破性进展而构成知识论现代转型的格局。这是儒教义理发展的必然要求。依康德哲学，先天综合判断为现代科学的知识论的主要支撑。牟宗三的“良知坎陷”较好地处理了保存德性与发展知性的紧张，为在中国传统中求“真”揭示了发展方向。

摘要： 本发明公开了一种基于双布儒斯特片的起偏器件及其装调方法，起偏器件包括梯形安装镜架和两片布儒斯特片；两片布儒斯特片分别装于梯形安装镜架相对的两个腰上；装调方法包括依次设置的激光器、第一和第二反射银镜、第一和第二小孔光阑、第三反射银镜和观察屏，梯形安装镜架置于第一与第二小孔光阑之间，两片布儒斯特片的反射光路的交叉点处设置有小孔光阑C，其中一片布儒斯特片的反射光路上还设置有小孔光阑B，另一片布儒斯特片的反射光路上设置有小孔光阑A，小孔光阑A和小孔光阑C的连线、小孔光阑C和小孔光阑B的连线与梯形安装镜架相对的两个腰分别成布儒斯特角；本发明原理简单，稳定可靠，使用方便，并且装调系统搭建容易，装调效率高。

摘要： 本发明公开了基于布儒斯特定律的曲面光学元件折射率测量方法和装置，属于光学精密测试领域。本方法采用会聚激光光束代替小口径平行激光束作为入射光，将扩束激光聚焦在待测介质的表面顶点，利用更小的光斑面积以消除由于光束发散引起的问题，利用面阵探测器以获得反射光强度分布，将检测光强最小值这一直流量转化为检测激光暗斑的最暗位置，利用数字图像处理实现布儒斯特角的精准定量，对时变杂散光及运动误差不敏感，从而解决运动引起的精度问题，同时缩短单次测量的时间，从而实现了对曲面光学元件折射率参数的精确测量。本发明所述装置相对于传统布儒斯特角法测量装置，结构更为简化，在有效提高测量精度的同时减少了装置成本和测量时间。

摘要： 本发明公开了基于布儒斯特定律的折射率测量装置和测量方法，该装置包括激光发射单元，光电强度探测单元，以及带螺旋测微单元的光具座；所述螺旋测微单元包括螺旋测微标尺，以及手轮式旋钮；所述光具座底端设有滑动轨道，以及滑动设置于该滑动轨道上的载物台；激光发射单元中的激光器固定安装于螺旋测微标尺的零点位置，光电强度探测单元中的探头以可滑动方式安装于螺旋测微标尺上，旋转手轮式旋钮即对探头位置进行微调；激光器、探头、载物台的相对位置应保证：激光器的出射偏振光入射到待测介质的反射面并被反射，且反射光被探头接收。本发明将角度测量转化为长度测量，实现了距离连续变化，测量更精确；且不局限于光学玻璃的折射率测量。

摘要： 本发明公开了一种基于双布儒斯特片的起偏器件及其装调方法，起偏器件包括梯形安装镜架和两片布儒斯特片；两片布儒斯特片分别装于梯形安装镜架相对的两个腰上；装调方法包括依次设置的激光器、第一和第二反射银镜、第一和第二小孔光阑、第三反射银镜和观察屏，梯形安装镜架置于第一与第二小孔光阑之间，两片布儒斯特片的反射光路的交叉点处设置有小孔光阑C，其中一片布儒斯特片的反射光路上还设置有小孔光阑B，另一片布儒斯特片的反射光路上设置有小孔光阑A，小孔光阑A和小孔光阑C的连线、小孔光阑C和小孔光阑B的连线与梯形安装镜架相对的两个腰分别成布儒斯特角；本发明原理简单，稳定可靠，使用方便，并且装调系统搭建容易，装调效率高。

摘要： 本发明涉及一种基于圆锥布儒斯特棱镜实现的电流测量方法，属于电力系统电流测量技术领域。由光源、偏振片、磁光晶体、扩束镜、圆锥布儒斯特棱镜、CCD图像传感器组成。圆锥布儒斯特棱镜是由两种折射率不同的介质堆叠形成的圆锥结构。其锥角经过特殊设计，使得水平入射光的入射角等于布儒斯特角。入射光通过该棱镜后，角向偏振分量几乎完全反射，透射光中仅含有径向偏振光。圆锥布儒斯特棱镜可以将线偏振光转换为具有暗纹的圆形光斑。其暗纹的方向与线偏振光的偏振面垂直。通过定位暗纹，可对磁光薄膜的法拉第旋转角进行线性测量，且测量结果与光功率无关。

摘要： 一种基于儒可夫斯基翼型新型轴流泵叶轮自动化设计方法，属于水利工程设备技术领域，通过叶栅稠密度、轴面速度及旋转分速度、叶弦安放角、翼型拱度及厚度参数的确定，以及通过坐标变换和图形显示形成系统的设计方法，方法科学，设计原理清晰，从理论分析到模型建立，从程序设计到模型输出，使轴流泵的模型设计变得更加简单方便，提高了轴流泵的运行效率和精度，不仅为各领域研究学者提供了理论指导，也为轴流泵生产厂家提供了技术支持。

摘要： 本发明公开了基于布儒斯特定律的曲面光学元件折射率测量方法和装置，属于光学精密测试领域。本方法采用会聚激光光束代替小口径平行激光束作为入射光，将扩束激光聚焦在待测介质的表面顶点，利用更小的光斑面积以消除由于光束发散引起的问题，利用面阵探测器以获得反射光强度分布，将检测光强最小值这一直流量转化为检测激光暗斑的最暗位置，利用数字图像处理实现布儒斯特角的精准定量，对时变杂散光及运动误差不敏感，从而解决运动引起的精度问题，同时缩短单次测量的时间，从而实现了对曲面光学元件折射率参数的精确测量。本发明所述装置相对于传统布儒斯特角法测量装置，结构更为简化，在有效提高测量精度的同时减少了装置成本和测量时间。

摘要： 本实用新型公开了基于布儒斯特定律的折射率测量装置，该装置包括激光发射单元，光电强度探测单元，以及带螺旋测微单元的光具座；所述螺旋测微单元包括螺旋测微标尺，以及手轮式旋钮；所述光具座底端设有滑动轨道，以及滑动设置于该滑动轨道上的载物台；激光发射单元中的激光器固定安装于螺旋测微标尺的零点位置，光电强度探测单元中的探头以可滑动方式安装于螺旋测微标尺上，旋转手轮式旋钮即对探头位置进行微调；激光器、探头、载物台的相对位置应保证：激光器的出射偏振光入射到待测介质的反射面并被反射，且反射光被探头接收。本实用新型将角度测量转化为长度测量，实现了距离连续变化，测量更精确；且不局限于光学玻璃的折射率测量。

摘要： 本实用新型公开了儒动式点胶机，属于点胶技术领域，包括设备主机、胶管、固定夹、出胶旋钮、胶瓶、点胶开关、出胶管、气缸和出胶头。固定夹设置在设备主机的一侧，胶瓶设置在固定夹上，胶瓶通过导管与出胶旋钮连接，出胶旋钮经胶管与出胶管连接。通过自动回吸功能，防止滴漏，免气压，接上电源即可使用简便的点胶机，蠕动式点胶机具有高速度、对胶剂粘度的低灵敏度的特点，具有可提高点胶速度，改善点胶环境，提高点胶质量的优势；采用旋转出胶旋钮，将旋钮到胶瓶之间的导管中的空气压出，出胶旋钮到胶瓶之间的导管处于真空状态，使胶瓶中的胶水流入导管，完成点胶。

摘要： 本实用新型公开了一种基于布儒斯特定律的溶液浓度监测装置，包括样品池、激光源、转动读数装置和接收装置；所述样品池为无盖容器，用于盛放待测溶液样品，样品池一侧的上方放置激光源，相对的另一侧放置用于接收并检测反射光的接收装置；所述激光源固定在转动读数装置上，跟随转动读数装置在竖直面内连续转动；通过调整转动读数装置，改变激光入射的角度，当接收装置检测到待测溶液反射的线偏振光刚好消失时，此时转动读数装置的读数为激光器与水平方向的夹角α，即消光角度，根据布儒斯特定律计算得出溶液样品的浓度。本实用新型装置结构简单、易于实施、操作方便、精度高、成本低，可用于在线监测溶液浓度的变化。