《爱莲说》

摘要： 《爱莲说》全文艺术特色鲜明,短短百余字,作者通过托物言志、直抒胸臆等多种修辞手法的综合运用,展现了对莲花的喜爱和欣赏,歌颂了莲花的高洁品质,让后世读者将莲花所象征的高洁品格作为最美好的精神追求。

摘要： 我国古代的文人有一个很重要的特点,那就是无论是在得意或者失意的时候,都倾向于将自己的意向寄情于某一事物,有的人寄情于山水,有的人寄情于花草。重要的是,无论是寄情于什么事物,总会将自己的心志或意愿以意义的形式赋予这些事物。从陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,到周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,自然界的不同植物与人的心志联系在一起的时候,就有了不同的意义。在对这些事物形成“爱”的情感寄托的时候,不同的措辞之间就会呈现出不同的含义。

摘要： “吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波。”岳麓书院的一副对联,曾经风靡大江南北,写出了湖湘文化的大气磅礴,以及湖湘子弟对湖湘文化的骄傲自豪。对联中“濂溪一脉”,指的是中国理学的开山鼻祖周敦颐。在《爱莲说》中,周敦颐以莲花自喻,体现了对莲花所象征的君子德行和理想境界的追求,成就了莲花的君子象征。

摘要： 古文教学是初中语文教学的重难点,很多语文教育工作者一直在探索其改革,但是总体来说,古文教学质量不高,仍多是传统的字词串讲和随文释义,处于"少费差慢"的困境。倒不妨站在另一个角度来审视:在这节课或这篇古文的学习中,学生对于学习有没有感兴趣?有没有真正地发挥学生的主体作用呢?

摘要： 阅读教学着眼于学生语言能力的训练及语文思维能力的培养。以《爱莲说》的教学为例,立足文本,以符合情理、逻辑的理性分析手段,聚焦思维训练的同步性、整体性、连续性。

摘要： 注释是教师教学、学生学习的重要辅助工具,通过注释,可以帮助学生扫除文字障碍,获得语文知识,理解文意,提高学生的语文学科核心素养。部编版初中语文教材入选的《爱莲说》在注释上存在一些瑕疵,注释少注或误注会对理解文本思想内涵有一定影响,语文教学研究者可对这些不足之处进行补救。

摘要： 周敦颐在《爱莲说》中,建构了“陶渊明独爱菊”及与此相关的“事实”,并随着理学优势地位的逐步加强而成为“常识”。周敦颐由追慕元结而“类陶”,在北宋“慕陶”风气下,曾被时人视为当时的陶渊明。但是,在嘉祐末期至治平初年世风和危机的交迫下,周敦颐深刻反思“慕陶”问题,进行了“脱陶”的调整和改变。他一方面对“君子”和“隐逸”赋予新内涵,在托物咏志中,使得菊花所具“君子之德”的传统遭到断裂和遮蔽。另一方面,强调在“无可无不可”中的实干与责任。由此在莲花的文化意象中,展现出柳下惠风骨,并直追孔、颜的精神世界。这一走向既改造了陶渊明的文化形象,也为后世留下了新的言说范式。

摘要： “出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”这是北宋理学家、宋明理学创始人之一周敦颐散文《爱莲说》中的传世名句。从周敦颐故里取水土融入油墨、用油墨将名作印刷在邮票上,千年文脉于方寸之间巧妙传承。7月14日,是周敦颐逝世纪念日。在中国邮政于近期同步发行的《学达性天--周敦颐诞辰一〇〇五周年》(以下简称周敦颐个邮)和《忠清粹德--司马光诞辰一〇〇三周年》(以下简称司马光个邮)丝绢个性化邮票中,先贤后人、邮政员工从江西、湖南、河南、山西四省五地采集先贤故里水土,汇入油墨、印制票面,以特殊原料、方寸巧思表达对先贤的缅怀与敬仰。

摘要： 王雨清,硕士研究生,于2018年入职黑龙江省佳木斯市第二十中学担任语文教师兼班主任。2020年《背影》一课获佳木斯市公开课二等奖;2021年《爱莲说》一课在佳木斯市第一届“青年教师教学竞赛”中获特等奖;2021年在黑龙江省“奋进杯”微课比赛中获三等奖。

摘要： 周敦颐的《爱莲说》长期以来存在着多种主题阐释,文章试从不同理解角度论述,考察《爱莲说》的多重主题阐释,找到读者与《爱莲说》的生命连接。