摘要:@@ 西周时期,我国思想家就提出了"和"这一范畴,用以表现万物兴盛、政治清平必循的客观规律.<国语·郑语>中记载,史伯在回答郑桓公关于治国之道时就曾大段论述了"和"这一范畴:"夫和实生物,同则不继.以它平它谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣.故先王以土与金木水火杂以成百物.是以和五味以调口,刚四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体,出千品,具万方,计亿事,材兆物,收经入,行姟极.故王者居九畡之田,收经入以食兆民.周训而能用之,和乐如一.夫如是,和之至也.于是乎先王聘后于异姓,求财于有方,择臣取谏工,而讲以多物,务和同也."这里,他首先定义"和"为"以它平它",不同于"同";同时论述了"和"的必要:只有使不同的事物相媾和,才能显现有容乃大,使万物丰盛,万民归顺,而如果以相同的事物弥补相同的事物,则不能成物,故而完全无用.因此要善于以不同要素成百物,和不同之味适口味,调不同弦律以悦耳,取各方之长敛财物,择善谏之臣辅君主.在史伯的论述中,"和"这一范畴已经显现了其哲学意义和政治意义:其哲学意义是,万物是因不同元素之"和"而生,万事是因不同要素之"和"而成,因此"和"是万物生成发展的规律,而没有差异的"同"则只会使万事万物失去活力和生命;其政治意义是,君主要根据"和"的规律来成百物,养万民,取谏臣,平天下.