佛教音乐

摘要： 袁静芳,中国传统音乐理论家,从20世纪80年代后期起,就已经涉足中国佛教、道教等传统音乐的梳理、研究和发展工作,一生主要致力于中国传统器乐与乐种理论的研究。她将传统音乐中的比较研究法运用到了乐种研究中提炼出模式分析法,将传统乐种音乐形态学本体建设置于系统文化背景的研究中。该模式分析法借鉴了历史学、民族学、文化人类学等研究方法,对探讨传统音乐横向的体系与纵向的衍变均有着宏观与微观的意义。她将模式分析法运用于佛教音乐文化中,尤以京音乐中堂曲曲式结构的模式研究为例,提高了我们对于佛教音乐在中国传统音乐文化中重要地位的认识。

摘要： 20世纪30年代,福建佛教音乐“禅和曲”一度流传于福州涌泉寺、西禅寺等大寺院,也被民间“香花和尚”所唱诵。佛教音乐“禅和曲”的唱诵群体包括僧人和“香花和尚”,流传范围包含寺院和民间;唱词集《赞颂集要》涵扩诸多明清俗曲曲牌,此现象和永乐年间颁布的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》关系密切;音乐形态特征有词曲运用的灵活性、常用特性旋律音调和节奏型“坐拍”、唱诵风格活泼热闹等。“禅和曲”在福州衍变出道教和佛道融合的艺术形式;传入台湾后,在佛教界衍变为“鼓山调”,在道教和民间斋教中依然称“禅和曲”。

摘要： 佛教音乐伴随着佛教从印度传入我国,便与我国传统文化艺术高度融合发展,进而实现了内容、形式、功能等多层面的升华与延展。本文以汉传佛教音乐为研究对象,在阐述其构成与艺术特征的基础上,对其在修行法事、祈福禳灾法事以及普济法事中的具体运用进行了探讨,并分析了汉传佛教音乐的文化功能。

摘要： 在云冈石窟的乐器雕刻中,可辨认的打击乐器有细腰鼓、担鼓、行鼓、鸡娄鼓、齐鼓、毛员鼓、两杖鼓、钹、碰铃等9种156件,分布在17个编号洞窟中.通过这些乐器的形制以及乐伎演奏方式,从一个侧面反映了古代乐伎乐器在佛教艺术中的地位和作用,也反映了1500多年前北魏平城(今大同)地区乐器流行的特点.

摘要： 佛教音乐传入中国后经过六百年多年的发展变化,终于在盛唐时期达到了辉煌的顶峰。由于国家经济强盛、百姓安居乐业、 统治者高度重视佛教文化,使佛教音乐在此时得到了前所未有的发展。而它独特的艺术形式音乐特点,也给中国传统音乐文化留下了浓墨重彩的一笔。

摘要： 东汉末至三国,是佛教初传中国之时,亦是佛教音乐美学思想的萌芽之时.在这个思想流向之下,东汉末年牟子的《理惑论》成为了目前存世文献中的一部珍品.以《理惑论》对于佛教义理的初步认知与引介论述,在彼时儒学式微、玄学蕴而即出,而佛学却发声甚微,不为多数士大夫所青睐的思想史背景之下,成为了彼时学术中对于佛教思想以及音乐美学思想有所涉及的不二代表之作.因而,通过对其的研究,或许可以尝试将东汉末至三国的佛教音乐美学思想进行一定程度的重现.本文就是顺延这一思路,将《理惑论》之"佛道"音乐美学精神特征放入思想史、佛教史等多重历史维度之下的一次探究之旅.

摘要： 云冈石窟造像内容丰富,雕刻艺术精湛。云冈石窟中的乐器与伎乐图像主要是石雕形式,其中还有一些是明清壁画的形式,这些壁画图像对后来明清音乐的发展产生了深远的影响。

摘要： “佛教音乐不能太小众,因为本身就是用音乐去弘扬佛法,既然是为了教化人又如何能脱离大众?”大相国寺佛乐团始终向往贴近更多人,正如这座立于中原大地上的寺院,全然没有遗世独立的做派,它自有一份融入红尘喧器的安然自适。

摘要： 潮州庙堂音乐,亦有称为佛乐或寺堂乐,是潮州音乐五个种属之一,在全国佛教音乐中占有重要地位,是佛教音乐中的一朵奇葩。庙堂音乐是指潮州地区(原潮州府及所属各县讲潮州方言)民间在庵堂寺院礼佛课颂时演唱的曲目,删掉其唱词和演唱程式,取其曲调,用打击乐和管弦乐演奏的一种音乐艺术形式。音乐表现有浓郁的地方特色。潮州庙堂音乐的演奏乐器。

摘要： 佛教音乐伴随着佛教从印度传入我国,便与我国传统文化艺术高度融合发展,进而实现了内容、形式、功能等多层面的升华与延展.本文以汉传佛教音乐为研究对象,在阐述其构成与艺术特征的基础上,对其在修行法事、祈福禳灾法事以及普济法事中的具体运用进行了探讨,并分析了汉传佛教音乐的文化功能.

摘要： 中国的南传上座部佛教文化主要流传在云南省西南部傣、布朗、德昂、佤、阿昌等民族地区。在中国各少数民族地区里，该类佛教及佛教音乐文化向以保存完好、传承稳定，有较好的群众性信仰基础而著称。然而，近年来由于商品经济和现代化浪潮的影响，该类佛教文化及佛教音乐在不同地区和不同文化层面也呈现出不同的发展态势。本文将在田野考察数据的基础上，论述对于巴利语早晚课诵、傣语佛教经腔、民间佛曲、器乐曲以及佛教文化人才的传承、保护措施。

摘要： 作为一个文化专题研究，佛教音乐长期以来显然是被忽视了，至少是没有给予它应有的研究和推广力度。其实佛教音乐正是抚慰平常人心的妙音。中国佛教音乐的史料、流传的谱集为数不多，但在中国佛教的发展过程中，它的作用毋庸置疑。中国佛教音乐和中国佛教，都是中国民族文化重要的组成部分。宗教与音乐密不可分，原始社会时人们庆丰收、敬鬼神的仪式就少小了音乐和舞蹈，佛教也是如此。为使人们易于接受，达到更好的传教效果，佛教很重视把通俗的文学和音乐形式运用到佛教活动中。伴随佛教东传，佛教文学、佛教音乐一起传入中国;同时为了适应中国国情，伴随佛教的中国化，佛教文学、佛教音乐也与中国固有的文学和音乐融介，形成了中国化的佛教文学和佛教音乐。

摘要： 通过介绍中国佛教音乐的起源，阐述了佛教音乐的宗教功能，并对佛教音乐的种类、佛教音乐的美学原则及欣赏进行了探讨，对研究佛教音乐的现实意义进行了分析。

摘要： 佛教音乐内容慈悲、向善、欢喜,能摄受人心,净化心灵,起到消除恶念绮想,止息内心的作用.佛乐的旋律起伏不大,节奏简单,没有大起大落的音浪,通过反复的唱颂、唱念,使内心的情感、情绪平稳而达致平静.收听吟唱佛教音乐能起到修身养性的作用.

摘要： 佛教仪式及其用乐以其摄心缚人的力量以及慈悲圆融、“三觉”圆满的特性有力地促成了中华民族的国家认同.佛乐无色无相、直指人心的本性具有春风化雨、润物无形的教化力量.佛乐中众生平等的思想、清净空灵的特征、往生西方的理念显示出巨大的包容性.佛乐救拔众生的主张、三位一体结构折射出高度的统一性.本文以云南玉溪元江哈尼族、彝族、傣族自治县汉传佛教音乐为例,考察历时与共时语境下,佛教音乐在促进各民族交往、交流与交融进程中的教化与治理功能.

摘要： 对于如此丰厚的艺术资源，本论文欲透过对“不鼓”乐壁画的分析，探求其背后的逻辑理念、文化内涵和佛国音声。借用当时的音乐场景，尝试构建佛国天乐的音响世界。

摘要： 对于如此丰厚的艺术资源，本论文欲透过对“不鼓”乐壁画的分析，探求其背后的逻辑理念、文化内涵和佛国音声。借用当时的音乐场景，尝试构建佛国天乐的音响世界。

摘要： 对于如此丰厚的艺术资源，本论文欲透过对“不鼓”乐壁画的分析，探求其背后的逻辑理念、文化内涵和佛国音声。借用当时的音乐场景，尝试构建佛国天乐的音响世界。

摘要： 对于如此丰厚的艺术资源，本论文欲透过对“不鼓”乐壁画的分析，探求其背后的逻辑理念、文化内涵和佛国音声。借用当时的音乐场景，尝试构建佛国天乐的音响世界。

摘要： 本文以叶小文在1月15日在香港三德弘法中心“华严妙韵音乐会”上的致辞节选，介绍了佛教世界的思想理论、宗教音乐及文化交流。

摘要： 一种音乐数据调节器(101A)从主混合钢琴(100A)接收初始音乐数据段，并部分地将初始音乐数据段调节为从混合钢琴(102A)的调节后的音乐数据段(rS)；每一段初始音乐数据段都包含表达关联琴键(1M)的连续运动的一系列运动数据段值(rxM/rvM)、表达获得有关的运动数据段值的时刻的一系列时间数据段值(t)和表达分配给该琴键的琴键号的标识数据段(KnM)；即使音乐数据调节器(101A)将标识数据段从该琴键号变为另一琴键号(KnS1/KnS2)，运动数据段(rxS/rvS)仍然表达了该琴键的连续运动，从而从混合钢琴(102A)可以准确再现该琴键运动。

摘要： 一种带有音乐频谱显示装置的音乐播放装置，包括音频数据存储模块，存储音频数据；音频数据读取模块，访问存储模块，并读取存储模块中存储的音频数据，将该数据发送给音频解码模块；音频A/D转换模块，用于获取音频数字信号，将音频模拟数字信号转变成音频模拟信号；音频播放模块，用于获取音频模拟信号，将该音频模拟信号放大滤波后，在外部功放中播放出来，所述的音频解码模块解码部分音频数据后，数据被复制两份，分别同时发送给音频A/D转换模块和波形转换模块，分别转换成声音信号和频谱图形。在音乐播放装置中加入频谱显示装置，丰富了音乐播放动态节奏，给用户音乐动感的直观感受；通过设计合理的频谱分析方法，降低了处理器运算负荷。

摘要： 本申请公开了一种根据影像资讯判断是否播放音乐的音乐播放方法及其所对应的音乐播放系统，该方法包括：透过一影像感测装置获得至少一侦测位置影像；判断该侦测位置影像是否满足至少一播放触发门槛；以及根据该侦测位置影像是否满足该播放触发门槛之结果启动一音频播放设备以输出至少一音频内容。通过本申请的上述技术方案，至少能够改善用户享受音乐的整体用户体验，而无需增加额外的硬件或组件。

摘要： 一种音乐照明灯和一种音乐照明灯定向播放音乐的方法，音乐照明灯包括：照明装置，用于发出灯光；音频装置，与照明装置连接，音频装置包括：信号发生器，用于生成音频信号；超声波调制芯片，与信号发生器连接，用于对音频信号进行超声波调制，生成调制信号；信号定向发射器，与超声波调制芯片连接，用于将调制信号定向发射到空气中，调制信号在空气中自解调，在指定位置形成与音频信号对应的可听音频。这种音乐照明灯仅在指定范围内发出可听声，避免了音乐照明灯所发出的音乐对其他范围的环境造成影响。

摘要： 本实用新型公开了一种用于佛教禅修的音乐打坐垫，包括底板主体、MP3播放器、按钮、挂带、活动轴和锌锰干电池，所述底板主体的底部内部安装有下安装槽，且下安装槽的内部固定有MP3播放器，所述按钮的底部贯穿于底板主体与MP3播放器的顶部相连接，且MP3播放器的底部安装有扬声器，所述活动轴的顶部安装有底板主体，且活动轴的底部安装有盖板，所述锌锰干电池的左侧安装有MP3播放器。该音乐打坐垫设置有底板主体，底板主体的材质为紫檀木，通过紫檀木材质的底板主体便于很好的对保护罩进行防潮，使得保护罩很好的使用，同时通过底板主体内部的3个扬声器很好的对声音进行传播，使得声音从底板主体的周边散发，便于音乐很好的播放。

摘要： 本实用新型公开一种音乐体感电路、音乐体感播放器及音乐理疗仪，所述音乐体感电路包括电源、音频信号接收模块、音频处理模块、震动控制模块及震动器；所述电源分别与所述音频信号接收模块、所述音频处理模块以及所述震动控制模块连接；所述音频信号接收模块的输出端与所述音频处理模块的输入端连接；所述音频处理模块的第一音频信号输出端与所述震动控制模块的音频信号输入端连接。本实用新型解决了现有技术中无法再现超低频率范围的音乐的问题。

摘要： 本实用新型适用于音乐玩具及户外健身领域，提供了一种音乐陀螺该音乐陀螺包括上盖、陀螺主体、锥体、陀螺活头及音乐播放模块，所述音乐播放模块设于所述上盖上，所述上盖盖于所述陀螺主体一端，所述音乐播放模块置于所述陀螺主体内，所述锥体连接所述陀螺主体的另一端，所述陀螺活头嵌设于所述锥体的尖端。通过增设音乐播放模块，使人在玩陀螺是能够边玩，边听音乐，边锻炼身体，还能欣赏到彩灯的炫彩效果，通过在音乐播放模块上增设遥控收发装置，采用遥控器控制音乐的选择，方便快捷，使得在在玩陀螺过程中就能够对音乐进行选择。该音乐陀螺结构简单、操作方便、使用方便。

摘要： 本发明涉及人工智能技术领域，尤其涉及一种佛教音乐识别方法、装置、设备及存储介质，用于佛教音乐的识别。该佛教音乐识别方法包括：获取待识别的佛教音乐音频；利用音频节拍识别模型，对佛教音乐音频进行节拍识别，得到佛教音乐音频的节拍信息；根据节拍信息和预先选定的切分时值，对佛教音乐音频进行分段处理，得到音频片段；对音频片段中的频率帧进行泛音分离，获得基频序列；根据预先训练好的佛教音乐识别模型对基频序列进行识别，从而得到识别结果。相对于现有的一般向音乐识别方法，本提案中针对佛教音乐的音频特点进行佛教音乐的识别，提高了对佛教音乐识别的准确度。此外，本发明还涉及区块链技术，节拍信息可存储于区块链中。

摘要： 本发明用于人工智能领域，涉及区块链领域，公开了一种基于神经网络的佛教音乐记谱方法、装置、设备及介质，其中方法部分包括：获取需要转为乐谱的原始佛教音频数据，并转换为时频谱矩阵，获取包括音高识别模型的音高识别网络结构，获取包括唱词识别模型的唱词识别网络结构，将时频谱矩阵分别输入音高识别网络结构、唱词识别网络结构，以获得原始佛教音频数据的音高识别数据和唱词识别数据，根据音高识别数据与唱词识别数据生成原始佛教音频数据的简谱；本发明利用迁移学习技术，以预训练的音高识别模型和语音转文字模型作为基础，能自动识别出佛教音频的旋律和唱词以获得简谱，降低了佛教音乐记谱的时间成本，提高了佛教音乐记谱的效率。

摘要： 本实用新型公开了一种佛教音乐播放器，包括主金属壳体、电路控制板、电池、扬声器、内保护金属盖板、正面金属盖板；所述电路控制板、电池、扬声器三者电性连接，通过所述内保护金属盖板盖合固定在所述主金属壳体的凹腔内；所述正面金属盖板盖合在所述主金属壳体上。本实用新型涉及音乐播放器技术领域，播放器主金属壳体背面的花雕与扬声器孔的结合增加了播放器的美观性和佛教色彩，本实用新型的播放器换内存卡自由方便，免去拆盖子换卡的繁琐工作，实用性强。