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乐器

乐器的相关文献在1951年到2023年内共计9961篇,主要集中在音乐、轻工业、手工业、中国文学 等领域,其中期刊论文4349篇、会议论文2篇、专利文献5610篇;相关期刊1411种,包括演艺科技、琴童、北方音乐等; 相关会议2种,包括第六届和谐人机环境联合学术会议(HHME2010)、第19届全国多媒体学术会议(NCMT2010)、第5届全国普适计算学术会议(PCC2010)、第6届全国人机交互学术会议(CHCI2010)、中国林学会木材科学分会第十次学术研讨会等;乐器的相关文献由8366位作者贡献,包括藤原佑二、大须贺一郎、井上敏等。

乐器—发文量

期刊论文>

论文:4349 占比:43.66%

会议论文>

论文:2 占比:0.02%

专利文献>

论文:5610 占比:56.32%

总计:9961篇

乐器—发文趋势图

乐器

-研究学者

  • 藤原佑二
  • 大须贺一郎
  • 井上敏
  • 孟建军
  • 西田贤一
  • 谢武弘
  • 陆子天
  • 大场保彦
  • 佐佐木力
  • 村松繁
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 刘云雪
    • 摘要: 所谓的合唱艺术指的就是在人与乐器的配合下完成的一种艺术表达形式,而在合唱艺术中,钢琴是其中重要的旋律表达乐器,也是比较有特色的音乐伴奏。钢琴伴奏在合唱艺术中发挥着重要作用,并且目前已经成为合唱艺术中不可缺少的一个重要部分。因此,本文就钢琴伴奏在合唱艺术中发挥的作用展开了多方面、多角度的分析与阐述,以展示出合唱艺术本身的魅力。
    • 摘要: 早在原始社会,我们的祖先就配合狩猎、祭祀、欢庆、娱乐活动等创造了各种原始乐器,“击石拊石百兽率舞”就是对原始时期一种乐舞雏形的描写。今天我们就来认识两种来自于原始社会的乐器吧!
    • 贾紫岚
    • 摘要: 中华文化源远流长,中国音乐文化更是历史悠久。本文通过对中国先秦时期乐器的材质、形制、价值、作用等的分析,对先秦时期的音乐发展进行阐述,以展示中国先秦时期的音乐发展水平和音乐文化发展面貌。
    • 摘要: 乐海乐器与安徽省民族管弦乐学会、徽府乐坊启动战略合作3月10日,乐海乐器有限公司与安徽省民族管弦乐学会、徽府乐坊在徽府乐坊举行了隆重的战略合作签约仪式。公司营销副总经理方思国,运营副总经理宋营彬,安徽省民族管弦乐学会会长吴家宝,徽府乐坊总经理张自强等出席签约仪式。
    • 姚欢
    • 摘要: 本文对二十世纪三十年代以来青铜錞于的美术考古方面的学术研究进行了较为全面的归纳和总结。主要从其出土现状和时代特征、发展源流及其传播、功能与演奏、纹饰分析、分型分式研究、文化属性研究、等进行了梳理,为之后的青铜錞于研究提供参考和借鉴。
    • 摘要: 在画者眼中,大千世界无论飞禽走兽、山川风物、芸芸众生皆可入画。画家选择绘画题材,无疑首选感兴趣的、熟悉的题材作为突破口。因为熟悉的、感兴趣的题材画起来才能得心应手,亦能真切表达画者的真情实感。本期刊登的几幅描绘乐器工匠工作状态的绘画,出自《乐器》杂志编辑孟建军之手。在多年与乐器厂家和和乐器工匠的交往过程中,孟建军萌生了为乐器工匠造像的想法。凭借早年涉猎美术的功底,他尝试着重拾画笔描绘在生产一线的乐器工匠,以期填补这一题材少有人涉及的空白。他表示,希望用稚拙的笔墨表达他对乐器工匠的敬意。
    • 江柏余
    • 摘要: 哔噜是一种较为小巧而袖珍的彝族乐器,它的名称很多,只能因地而异,有的地方称它为“直箫”,也有的地方叫它“草杆”,在彝语里叫“补惹”“洪湃”或“模秋”等,“哔噜”的叫法以它的声音而来,用象声词为名。哔噜是楚雄彝族自治州特有的乐器,从它的名字不难看它的分布很广,这和彝族分支较多有着直接的关系,“隔一条河是一种音,距一道岭是一种腔”即是彝语的特点。
    • 宫宏宇
    • 摘要: 西人进入藏区早在蒙元时期就已有先例。这些早期的入藏西人或依据自己在藏区的亲身经历或通过道听途说留下了大量有关藏区政治经济、地理历史、宗教礼仪、风土人情的通信、笔记、考察报告及研究论著。这些书信和论著中都或多或少都提及藏族音乐和歌舞习俗,特别是仪式歌舞与乐器。以14—18世纪进入过藏区的几位西人的通信、日记、考察报告为例,检索他们对卫藏方言区藏族音乐歌舞活动的描述。这些描述虽非民族音乐学意义上的研究,但亦可弥补中文藏族音乐研究史料之不足,为学界了解域外对西藏音乐的认知过程也可提供佐证。
    • 李佳耕; 付晓东
    • 摘要: 以编钟演奏虚拟现实交互系统的开发制作为例,总结虚拟演奏实践中实现打击乐器交互演奏的技术难点及解决措施,探讨未来虚拟现实环境中乐器交互演奏的应用前景。
    • 周菁葆
    • 摘要: (接上期)18.库木吐拉13窟不鼓自鸣乐器中的琵琶库木吐拉13窟左壁上、下部已残,仅中部一列4铺佛说法图保存尚佳。说法图佛居中央,两侧各一身菩萨,此或是中原流行的大乘“一佛二菩萨”造像的形式。在说法图的周围,绘出扎敷帛带的乐器在空中悬浮,此种乐器在佛经中称为“不鼓自鸣”乐器
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