思想理论
思想理论的相关文献在1974年到2021年内共计1359篇,主要集中在中国共产党、中国政治、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文1346篇、会议论文12篇、专利文献8538篇;相关期刊735种,包括求是、党课、福建理论学习等;
相关会议6种,包括第二届兵团青年科技论坛、2012年新华社新闻学术年会、面向未来:新体育科学暨学校体育国际会议等;思想理论的相关文献由1197位作者贡献,包括李抒望、石仲泉、李君如等。
思想理论
-研究学者
- 李抒望
- 石仲泉
- 李君如
- 习近平
- 本刊编辑部
- 李军
- 李蜜华
- 洪修平
- 王雪凌
- 祝念峰
- 秦光荣
- 贾立政
- 赵曜
- 邹东涛
- 韩旭
- 代金宝
- 何毅亭
- 何毅亭12
- 关敏
- 卢国龙
- 史文清
- 唐国忠
- 孙国亮
- 孙正聿
- 孙登敏
- 孙祈文
- 岳海峰
- 康璘
- 张国祚
- 张晓林
- 张澍军
- 张金平
- 彭赟
- 徐永清
- 戎旭1
- 曹群勇
- 本刊记者
- 李敏
- 李林
- 李艳艳
- 李雨桐
- 杜风林
- 杨天石
- 杨薇
- 柳夕浪
- 江流
- 汪堂峰
- 沈志刚
- 潘运告
- 王世谊
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李志洪
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摘要:
习近平总书记指出:"在大中小学循序渐进、螺旋上升地开设思想政治理论课非常必要,是培养一代又一代社会主义建设者和接班人的重要保障."高中思想政治课堂作为将中国共产党的重要思想理论在青少年群体中得到理解和认同并产生影响的重要阵地,如何将党的思想理论带进课堂,在教学中渗透思想理论教育内容,引导学生立爱国志,践报国行,增建国才,增强当代高中学生的社会责任感和使命感,是值得我们在教学中重视和思考的重要实践课题.
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苏庆福
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摘要:
如今我国教育改革逐渐深入,政治与经济同步发展,新时代中国人民思想工作仍然面临一系列新的挑战,在一 定程度上加大了对思想政治工作开展的难度,在新的历史阶段开展思想理论政治的工作就变得尤其重要。思想理论政治 教育工作是我们党的一种精神政治优良传统,也是我们党最终可以取得重大胜利的一个重要理论基础,在实践上本身既是 一个教育世界观,也是一个教育方法论,坚持并充分地贯彻应用好这一系列思想理论政治教育工作法就可以真正达到事半 功倍的实际效果。为此本文主要就新时期的思想政治理论政治教育策略展开探讨。
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李艳艳
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摘要:
互联网既是思想理论建设的重要场域,又是思想理论工作的重要参考.在全球性抗疫背景下,2020年度网络思想理论状况出现群众卷入度上升、网络公共讨论的参与热情高涨、网络舆论和理论传播相互助力等特征.网络思想理论领域围绕卫生防疫中的继承和创新、政府和市场、民主和集中、开放和自主、公有制和非公有制经济的关系等热点问题展开讨论,涌现出了许多有价值的理论观点.展望2021年,网络思想理论领域会继续延续相关热点问题的讨论,同时对党史党建、中国模式、中国崛起之世界意义、科技创新体制机制等话题展开深入的探讨.
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王跃
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摘要:
自俄国十月革命的一声炮响给我们送来马克思主义以来,中国共产党把马克思主义普遍原理与中国实际相结合,在理论和实践上回答了中国不同历史时期面临的时代之问,取得了一系列马克思主义中国化理论成果,创立发展形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论.历史惊人的相似,过去的百年中,中国共产党思想理论创立形成发展历程的三次历史性飞跃都具有鲜明的共同特征,即创立时期立足中国农村发展的现实需要;形成时期注重解决中国现实发展难题;发展时期指导中国各领域全方位实践.可以说,这些思想理论的共同特征在不同时代都得到了继承、发展和创新,根本在于坚持了马克思主义实事求是的思想路线.在中国共产党成立百年之际,回顾总结过去思想理论创立形成发展的鲜明特征,对今后理论和实践的创新和发展,不断开辟马克思主义中国化新境界,开创新时代中国特色社会主义新局面具有重要价值.
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刘雪梅
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摘要:
在当前社会的发展过程中,新型技术得到了充分的应用,并且使社会在诸多角度均获得了较为突出的发展契机,高职院校的思想理论课程在开展过程中需要对各类新型技术进行有效的借鉴,并且需要使整体思想政治课程能够充分的发挥其自身所拥有的导向作用,进而使职业院校的学生在发展过程中能够获得有效的思想引导,基于上述角度,文章对高职院校思政课程的理论课程教学的创新进行详细的分析,希望能够使我国高职院校所拥有的思想政治课程创新性得到进一步的体现,并且使我国的高职院校在发展过程中所具有的优质化特性能够得到充分的提升。
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代金宝
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摘要:
在社会主义现代化建设不断深入的背景下,党校作为提高干部党性修养的主阵地,需要持续增强教育工作的针对性与实用性.以中共阜新市委党校为研究对象,通过了解当前党校教育工作的基本情况,剖析党校工作中存在的问题及原因,并提出切实可行的对策和建议,以期将干部教育培训这项系统性工作做精做优,提升干部的思想意识水平.
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代金宝
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摘要:
在社会主义现代化建设不断深入的背景下,党校作为提高干部党性修养的主阵地,需要持续增强教育工作的针对性与实用性。以中共阜新市委党校为研究对象,通过了解当前党校教育工作的基本情况,剖析党校工作中存在的问题及原因,并提出切实可行的对策和建议,以期将干部教育培训这项系统性工作做精做优,提升干部的思想意识水平。
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孟庆艳
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摘要:
一直以来,习近平总书记非常注重党的建设,并在不同场合提出了很多关于党的建设的重要论述,这些新观点、新论断、新战略,都是新时代党的建设思想的重要组成部分.习近平总书记关于党的建设的重要论述,不仅是对马克思主义党建思想的继承、创新和发展,同时也为新时代党的建设指明了方向.因此,我们有必要对习近平总书记关于党的建设重要论述的理论内涵、理论特质和现实意义进行研究和分析,在此基础之上不断的推进党建工作.
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王传奇;
陈建栋;
李刚
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摘要:
[目的/意义]在媒体融合背景下,意识形态的生产和传播方式日益多样化,传播的深度和广度大大提升,同行评议、引文指标等传统评价方法已不能完全覆盖数字环境下意识形态的评价.[方法/过程]本文系统分析了媒体融合背景下理论产品的生产规律以及思想理论文章评价所带来的变革内容,以思想理论网络文章评价系统为例,提出了符合融媒体环境传播规律的思想理论网络文章评价路径.[结果/结论]网络成果评价的实证研究尚未完全破题.构建既符合融媒体时代要求,又能被学界认可的评价体系,不能另起炉灶,应在尊重和借鉴传统同行评议方式的前提下,充分利用人工智能、机器深度学习等先进技术,将网络计量学、替代计量学等定量方法与同行评议这一"金标准"相融合.
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陈勋玮
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摘要:
辅导员利用科学有效的教学方法来不断提升大学生的思想道德素质,让大学生具备先进的理论和树立崇高的信仰,进而促进大学生实现综合全面发展,是高校辅导员思想理论教育能力的重要体现.了解这一工作的主要内容,提升辅导员思想理论教育能力具有重要意义.基于此,文章对高校辅导员思想理论教育能力提升的举措进行了简要分析.
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- 《2012年新华社新闻学术年会》
| 2012年
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摘要:
当前,在全国新闻宣传战线广泛开展的"走基层、转作风、改文风"(以下简称"走转改")活动,是马克思主义新闻观在当代中国的最新实践,从实践和理论上进一步丰富了马克思主义新闻观的时代内涵."走转改"活动是实践马克思主义新闻观的载体平台,更是探索新闻规律、推动新闻理论创新发展的绝佳机会."走转改"活动开展以来,各新闻单位创造性地开展工作,形成了很多新思路、新做法、新经验.rn 本课题旨在及时研究"走转改"活动的生动实践,把采编人员的现实收获转化为新闻界的共同智慧与经验,进一步丰富党的新闻工作理论,进一步丰富马克思主义新闻观的中国特色,使新闻工作者通过"走转改",认识上有所提升,理论上有所收获,水平上有所提高.注重把“走转改”与本地中心工作相结合,与创新重大报道、主题报道、典型报道相结合,深化了“走转改”的内涵,提高了针对性,显现出主流媒体服务党和政府工作大局的强烈责任意识。着眼于把握新闻舆论的正确导向,着眼于提升新闻队伍的能力素养,有针对性地解决突出问题,进一步创新载体和方法,着力强化面向基层、服务群众的专题专栏专刊。各级新闻宣传部门采取“自上而下”的方式,不断创新组织动员方式,深化、拓展走基层方式方法,推动“走转改”活动向多模式多样态发展。主流媒体实行“开门办报”“群众办报”,引入基层智库力量,体现了一定的开放性和互动性,办出新特点、新优势。
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赵长军
- 《面向未来:新体育科学暨学校体育国际会议》
| 2011年
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摘要:
以东方武技项目中禅宗思想的历史传播与传承为线索,运用文献资料研究法、逻辑分析法、历史学法、跨文化研究法、比较法等研究方法,对东方武技中禅宗思想之源、思想之流、思想之兴进行了研究,对禅宗思想在现代东方武技中的运用进行了论述,为现代东方武技的思想理论研究提供参考。
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刘鹤丹
- 《2012国际儒学论坛》
| 2012年
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摘要:
先秦儒家的尚礼思想对当代的生态文明探讨有许多启迪.《左传》记载春秋贤士子大叔在回答赵简子的问礼中,指出“礼”乃“天地之经”,“民之所以生也”.这些阐释实质已蕴含先秦儒家天人一贯的生态文明观,具体言之,这种生态文明观包含三大原则:一,礼是天地人即自然、社会和人自身共同的秩序法则,恒常不变;二,礼作为天地之经纬,维系着自然、社会与人自身的和谐长久,持续发展;三,人以礼顺天,自觉于大化流行,与天地浑然一体,实现天人合一.简言之,这种生态文明观就是有序、和谐、一体.
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刘鹤丹
- 《2012国际儒学论坛》
| 2012年
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摘要:
先秦儒家的尚礼思想对当代的生态文明探讨有许多启迪.《左传》记载春秋贤士子大叔在回答赵简子的问礼中,指出“礼”乃“天地之经”,“民之所以生也”.这些阐释实质已蕴含先秦儒家天人一贯的生态文明观,具体言之,这种生态文明观包含三大原则:一,礼是天地人即自然、社会和人自身共同的秩序法则,恒常不变;二,礼作为天地之经纬,维系着自然、社会与人自身的和谐长久,持续发展;三,人以礼顺天,自觉于大化流行,与天地浑然一体,实现天人合一.简言之,这种生态文明观就是有序、和谐、一体.
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刘鹤丹
- 《2012国际儒学论坛》
| 2012年
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摘要:
先秦儒家的尚礼思想对当代的生态文明探讨有许多启迪.《左传》记载春秋贤士子大叔在回答赵简子的问礼中,指出“礼”乃“天地之经”,“民之所以生也”.这些阐释实质已蕴含先秦儒家天人一贯的生态文明观,具体言之,这种生态文明观包含三大原则:一,礼是天地人即自然、社会和人自身共同的秩序法则,恒常不变;二,礼作为天地之经纬,维系着自然、社会与人自身的和谐长久,持续发展;三,人以礼顺天,自觉于大化流行,与天地浑然一体,实现天人合一.简言之,这种生态文明观就是有序、和谐、一体.
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刘鹤丹
- 《2012国际儒学论坛》
| 2012年
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摘要:
先秦儒家的尚礼思想对当代的生态文明探讨有许多启迪.《左传》记载春秋贤士子大叔在回答赵简子的问礼中,指出“礼”乃“天地之经”,“民之所以生也”.这些阐释实质已蕴含先秦儒家天人一贯的生态文明观,具体言之,这种生态文明观包含三大原则:一,礼是天地人即自然、社会和人自身共同的秩序法则,恒常不变;二,礼作为天地之经纬,维系着自然、社会与人自身的和谐长久,持续发展;三,人以礼顺天,自觉于大化流行,与天地浑然一体,实现天人合一.简言之,这种生态文明观就是有序、和谐、一体.
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