大相国寺
大相国寺的相关文献在1992年到2022年内共计127篇,主要集中在中国文学、宗教、地理
等领域,其中期刊论文127篇、专利文献87140篇;相关期刊89种,包括法音、佛学研究、佛教文化等;
大相国寺的相关文献由109位作者贡献,包括鲍鹏山、龚令民、南宫阁等。
大相国寺—发文量
专利文献>
论文:87140篇
占比:99.85%
总计:87267篇
大相国寺
-研究学者
- 鲍鹏山
- 龚令民
- 南宫阁
- 吴钩
- 姜钦峰
- 张晗
- 有马赖底
- 木鱼
- 李国文
- 杨梦娜
- 沈嘉禄
- 舒炜
- 一只眼睛
- 严望庭
- 之明
- 于向葵
- 侯国平
- 八荒客
- 冯聪慧
- 刘先立
- 刘娜娜
- 刘志军
- 刘志学
- 刘文松
- 刘洪波
- 刘齐铭1
- 初相卿
- 功真
- 叶大网
- 向国乐
- 吕瑞林
- 吴永强
- 孔昭平
- 孙应杰
- 孙德中
- 孙林
- 孟红涛
- 孟锦华
- 常正
- 常法武
- 张亦霆
- 张代蕙
- 张俊
- 张华强
- 张嘉佳
- 张正良
- 张琪
- 张禄
- 张继合
- 彭伟栋
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张代蕙
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摘要:
大相国寺因唐睿宗纪念其由相王登上皇位而赐名,五代时期与皇室的关系逐渐紧密。到了北宋它成为皇家寺院,其政治与宗教意义都在不断被强化。随着东京城的日渐繁华和经济的日益发达,大相国寺作为世俗活动场所的作用在不断增强,在社会生活、城市经济、市井文化方面发挥着重要功能。由于大相国寺越来越多地出现在市民的生活图景中,人们更多地将其视为是东京繁华市井生活的标志与文化符号,而非仅仅将其作为皇家寺院来看待。从大相国寺功能作用的变化,可以一窥以北宋东京城为代表的前现代城市作用的变迁,即其功用不断世俗化的表现。
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杨阳
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摘要:
【知识梳理】【第12课宋元时期的都市和文化】一、繁华的都市生活1.著名大都市:北宋开封(最为繁华的是大相国寺)、南宋临安、元大都。2.丰富多彩的市民生活:开封城内有许多娱乐兼营商业的场所,称"瓦子";瓦子中圈出许多专供演出的圈子,称为"勾栏"。它们是宋朝市民阶层不断扩大的结果。3.戏剧表演的主要表演形式是杂剧,兴起于宋代、兴盛于元代。
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金媛媛
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摘要:
“佛教音乐不能太小众,因为本身就是用音乐去弘扬佛法,既然是为了教化人又如何能脱离大众?”大相国寺佛乐团始终向往贴近更多人,正如这座立于中原大地上的寺院,全然没有遗世独立的做派,它自有一份融入红尘喧器的安然自适。
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陈金华
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摘要:
作为一座与唐朝皇族关系密切的寺院,大相国寺于八世纪初崛起,不断获得影响力,直到宋代一跃而成中国最重要的佛教中心。虽然学界对大相国寺重视有加,但对其起源的理解却模糊不清。本文首先检视了一系列与大相国寺的起源相关的传说,其后讨论了多方不同的政治势力为建设、重建该寺院,特别是为铸造及供奉寺院中那尊壮观的佛像所做的共同努力。通过这一重要的个案研究,本文力图解释隐藏在一处神圣空间的形成与发展过程中各种政治力量、宗教传说与宗教艺术形式(尤其是塑像)之间复杂的互动关系。
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碧澎
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摘要:
走马上任春风催得马蹄疾2018年的11月,李绍君接棒新乡市电影电视家协会主席。为了纪录片《大相国寺梵乐》的摄制,这一年春节,他是在开封大相国寺过的夜。毕竟,春节这样的节庆,更能表现出大相国寺的独特之处。在去相国寺的路上,他有感而发,赋诗曰:“冬随昨夜去,春伴今晨生。河畔柳枝软,旷野麦苗青。恰逢除夕日,离家又东行。汴梁虽不远,孤身如飘蓬。”这是他当时的心理写照,之后,在大相国寺,他又写下了“不问柴米酱醋茶,尽管生活乱如麻。趁着除夕天正好,相国寺里看梅花”的诗句问情。
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黄晨曦1
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摘要:
宗教作为历史文化遗产,是文化创新产业发展的良好题材来源,但由于宗教在人们心中的神圣性和非商业性,宗教文化相关的文创产品的研发与其他文化领域相比明显处于滞后状态。大相国寺是中国传统佛教艺术的结晶,也是中国佛教十大名寺之一。然而在文创产业发展中也面临产品同质、缺少创新以及对文化挖掘深度不够等问题。因而,结合市场需求和大相国寺宗教文化对其文创产品进行设计,将有力地推动大相国寺佛教文化乃至传统佛教艺术的传承和发展。
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摘要:
每年5月,被称为佛教的吉祥月,世界各地佛教徒在这个月的不同时间段以不同方式庆祝佛祖释迦牟尼的诞辰,万里香花,普天同庆。2019年5月11日,第十六届联合国卫塞节庆典活动在越南举行。本次联合国卫塞节庆典活动为期3天,会议主题为“佛教对全球领导的态度和对可持续社会的共同责任”,共有来自全球112个国家与地区,570个代表团参加。开封大相国寺20位法师组成的中国佛乐表演团也作为中方代表,进行了艺术表演。