道德生活

摘要： 道德记忆,不仅仅指人类对自身特有的道德生活经历的记忆,从更深的层面上来说,它是人所特有的一种需要。需要论域中的道德记忆,是人类在长期的社会生活实践中,基于对过往道德生活经历以及经验之于人类社会生活的意义和价值的认识而对其产生的一种依赖性和倾向性。道德记忆作为人所特有的需要具有道德认知、道德传承两个基本功能。

摘要： 班级制度调控着每一位学生的班级日常生活实践,在日复一日的练习下,师生形成一定的观念定势或习惯,把外在要求转化为内在标准,塑造形成自己的价值观和行为方式。教师在实施班级制度的过程中应把握公共德性与个体权利之间的张力、有序生活与道德生活之间的张力、显性制度与隐性制度之间的张力、理想生活与现实生活之间的张力、过程育人与结果育人之间的张力、民主与集中的张力,这样才能激发制度活力,让制度成为塑造学生积极价值观、提升学生道德素养、养成学生良好行为规范的载体。

摘要： 情境活动对于儿童的德性生长具有不可替代的重要作用。情境活动的导入效应、牵引效应、难忘效应、定型效应,吸引儿童,引领儿童,构筑儿童美好的生命体验,修炼和涵养着“人之为人”的德性修养。情境活动对于儿童德性生长具有启智、冶情、铸意、促行等独特的优势,在“直抵心灵”的情境活动中,儿童诗意地存在,自在地舒展。

摘要： 记忆表面上是个人的、自治的、出于理性的,实质上是被给予的、习俗性的、意见性的。由此值得追问:记忆与真理、道德具有何种关联,记忆与知识是何种关系。记忆具有意见与知识的双重面相,在教育上具有引导人过道德生活与知识生活的双重功能。因此,在教育中有必要保持记忆的意见与知识之间的张力,让个体记忆、集体记忆与历史记忆在教育中相互审视,遵守本体论与知识论的双重承诺。既拒绝记忆唯工具化,也反对记忆唯理智化,承认教育与记忆的双重本质关联。

摘要： 当代伦理学研究呈现出回归“道德生活”的发展趋势。在描述伦理学的异军突起与规范伦理学的深度变革中,道德舆论研究的重要性日渐显现,并呈现出“道德舆论”与“舆论道德”两种研究向度。“道德舆论”研究强调立足道德生活的经验性视角,用多元话语分析方法再现道德舆论的话语呈现内容与话语建构方式;“舆论道德”研究力求基于道德生活的合理性视域,用话语伦理学方式考察道德舆论的合理对话构建问题。探索道德舆论研究回归“道德生活”的新进路,不仅将有助于描述伦理学与规范伦理学的各自拓展和对话互动,而且对当代中国伦理学知识体系的创新性发展也有助益。

摘要： 随着经济社会的快速发展,儿童道德生活遇到一些新的现象.学校将儿童道德生活建设融于综合实践活动,在活动中让儿童品德形成化为一种自然、自主、自觉的需求,将被动的接受教育转化为主动的自我教育,从而使学生的道德生活更为丰满,道德品质教育更具持久性、连续性、长效性.

摘要： 更为理想的课程学习是引领学生主动建设道德生活的过程,而其关键着力点就是培养学生的理智德性,进而在更高境界培育学生的伦理德性.据此,每所学校的教师可引领学生逐步通过各门课程中的集体学习、各个学习领域中的群体交往、本校课程体系中的学校生活这三层平台,培育学生的理智德性与伦理德性,让学生在课程学习中主动建设属于自己的道德生活.

摘要： 故事是品德课程中的一类典型元素,教育者与受教育者围绕故事展开阅读、思考、体悟、创写等教学活动,实现培育人道德品性的目的.如何让"讲故事"从浅层的经验分享转向深度意义对话,这有赖于教育者在故事选择上选取反映生存问题、包含真实道德冲突的连贯故事;在讲述与聆听中超越故事内容,走向扩大的对话交往;在价值提升上跳脱提炼核心道理的定势,加深对意义的探讨,回到生活的思考;在讲述结束时预留深层次的疑问,为更深层的意义对话提供契机.

摘要： "激励教育"就是运用特色主题文化思想来引领教师的德育行为、引领学生的道德生活和道德成长,用叙事研究的方法和"激励"的教育方式来培养儿童正确的人生观和价值观,习得基础的道德认知,养成良好的道德生活习惯,同时教师也在教育叙事研究中实现专业成长.

摘要： 所谓伦理与道德,从根本上讲,就是在尊重他人的前提下利他.在这一前提下,道德不仅涉及行为的形式原则、行为的结果,还与我们是什么样的人有关.社会生活的复杂性,人的诉求的多样性和道德规范的局限性,决定了人的道德生活和幸福生活需要伦理多元主义.多重策略功利主义就是这样一种选择.

摘要： 改革开放以来,中国乡村的道德生活发生了巨大变迁.一方面,中国传统乡村道德文化生存的土壤发生了根本性的改变,乡村的道德生活呈现出新的气象,农民接受了新的道德观和价值观,由服从伦理到自主伦理的转变是农民权利意识觉醒的标志;另一方面,受市场经济行为规则和现代性价值观的影响,传统的乡村道德文化陷入了日益式微的境地.农耕文明是乡村文明的底色和本色,在乡村文化振兴战略中,乡村道德文化传统是重要的资源.

摘要： 在对民族伦理现象的研究中,学者们往往对不同民族文化所呈现出的差异性现象给予了更多的关注和强调.这对民族伦理的认知可能产生误导,故试图从三个方面说明这种研究倾向可能产生的认知上的问题,并以羌族道德生活为例分析产生这种倾向的危害,以警诫自己和学人.

摘要： 学生期望过上一种良善的道德生活.由于学校制度安排的"非人化"倾向,从而造成了一种学校生活"去道德化"危机.这种危机主要是由于学校的制度安排过于强调效率、秩序而忽视了制度的伦理正当性.衡量一种制度是否具有伦理正当性主要看其是否以人为目的、摒弃秩序至上倾向,是否以正义为基础、善待每一个学生,是否以发展为指向、尊重学生的不成熟状态.当一种制度具备了伦理上的正当性,才会是一种良善制度,才能守护学校道德生活.

摘要： 进入21世纪以来,人类社会发展不可逆返地更加开放、更加多元、更加快捷、更加冲突化和复杂化。在这种新异的、前所未有的时代背景下,学校道德教育的目标定位、价值标识及相应的活动方式,既要立足于人类历史发展的基础文明和普世准则,传承社会公共生活中一如既往的道德知识、价值、信条和习惯,使受教育者具备一定的道德意识,掌握基本的道德知识,养成必要的行为习惯,更要引导学生真实地、主动地、参与式地、负责任地生活在当下,真正融入社会公共生活,成为道德生活和实践的主体。培养“道德生活的当事人”,培养“具有责任能力的时代公民”,应作为当代学校德育目标的一个具有引导性、紧迫性的标识。

摘要： 长期以来,教学伦理研究一般采用职业伦理视角研究教学伦理活动,把学生视为教学伦理生活的旁观者.当前,有必要转换研究视角,采用活动伦理视角来观察分析教学伦理活动,即把教学伦理活动理解为师生共同的道德生活.从活动伦理视角看,学生主体问题是教学伦理研究的核心问题之一,需要努力建构教学伦理研究的学生主体理论,这一理论的基本要点是:学生是教学伦理活动的责权主体,教学伦理活动是学生道德主体性发挥与发展的重要平台.

摘要： 孔子仁学有三大贡献：其一，把仁提升为位居诸具体德目之上的上位概念，仁是“全德”；其二，仁者“爱人”观念，涵盖了人类道德生活的全部范围，为全人类道德生活提供了普适性原则。其三，“仁者安仁”，实属空谷足音，发前人之未发，儒家仁学开始进入到了一个前所未有的道德形上学畛域。在哲学史上，从道德形上学高度论证孔子仁学何以可能，仁是天理之本质属性，以仁合人，就是天理在人道之彰显与澄明。经过二程和朱子的创造性诠释，儒家仁学广度和深度上都获得了重大的提升，理论形态趋向成熟与完备。

摘要： 生活功能评价系统具备：获取部，获取针对与受试者的生活功能相关的设问的回答；选择部，基于获取部获取到的回答，按与课题要素对应的每一生活项目选择为了执行着眼于生活动作进行了分类的生活项目的各动作而对于受试者而言成为课题的课题要素；确定部，按选择部选择的每一课题要素，确定阻碍受试者完成课题要素的阻碍主要原因；以及输出部，输出与确定部确定的阻碍主要原因相关的信息。

摘要： 生活习惯改善装置包含：生活习惯模式生成部，其根据生物体信息和行为信息，生成生活习惯模式，上述生物体信息是由于对象者的身体活动引起的与生理相关的信息，上述行为信息是对象者的动态信息；以及生活习惯预测部，其根据由该生活习惯模式生成部生成的生活习惯模式，预测对象者的生物体信息。

摘要： 能够考虑到个人的生活行动而使能源按需控制系统的导入变得容易。从智能抽头(11)接收当前的功率值，从当前的功率值估计电子设备的利用状态(q)(A)，在与前一时刻的利用状态(q’)不同的情况下将利用状态转变作为事件进行检测，并将事件的种类(e{q’→q})和发生时刻(et)存储于存储器(10)中。接下来，基于电子设备功能模型表(1)(12b)和从事件发生时刻(et)开始的经过时间计算出基于事件的种类(e)的生活行动的第1权重(P(q’→q|t，l))，并从电子设备功能模型表(2)(12c)取得针对与电子设备的当前的利用状态(q)相对应的各生活行动的第2权重(P(q|l))，然后，基于将第1权重乘以第2权重得到的积，按每个电子设备计算出该积的和(Wl)，并将每个电子设备的积值的和(Wl)为最大值的生活行动标签估计为时刻(t)的生活行动标签(lt)。

摘要： 本发明提供一种设备状态检测装置等，对存在于家庭内的所有设备的运转状态的组合进行学习的工夫较少、并且即使在未知的设备运转着的情况下推测错误也较少。具备：对设置了设备的环境的物理量进行测量的测量单元(110)；计算出所述测量单元(110)测量出的测量值的特征量的特征量计算单元(120)；预先将每个所述设备的所述特征量和与其对应的设备状态存储为参照设备条目字典(200)的存储单元(140)；以及将所述特征量计算单元(120)计算出的特征量作为检索关键字而对存储在所述参照设备条目字典(200)中的特征量进行检索，根据与检索出的该特征量对应的设备状态来检测设备状态的设备状态检测单元(130)。

摘要： 本发明公开了一种竹浆生活用纸制造方法，包括如下步骤：提供由竹纤维成型的湿纸幅；传送所述湿纸幅至扬克烘缸表面进行加热烘干；烘干后的纸幅高速撞击在起皱刮刀上起皱，并自扬克烘缸剥离，得到起皱纸幅；传送所述起皱纸幅通过加压辊组的辊隙进行加压整饬；卷取加压整饬后的纸幅，得到初卷竹浆纸。该竹浆生活用纸制造方法，湿纸幅经过烘干、起皱、加压整饬工序，起皱纸幅中纤维与纤维间结合被较大幅度破坏，且经过表面光滑的压辊挤压，能够显著改善竹浆生活用纸的柔软度和平滑度，克服竹浆纸硬糙的不足，提升竹浆生活用纸的产品质量，增强竹浆生活用纸的市场竞争力。本发明还提供了一种由该竹浆生活用纸制造方法制得的竹浆生活用纸。

摘要： 一种高效助燃的生活垃圾处理设备，包括：主体、煤斗、链条炉排和通风口，主体上方连接有煤斗，主体中部设置有链条炉排，主体两侧连接有通风口，通风口通过开槽一侧嵌合槽连接有抽吸轴，抽吸轴通过中部活塞盘贴合贯穿在抵盘一侧贯通轴中连接，通风口上下两端通过偏斜槽凸出部分连接有传动轴。通过该装置设置的抽吸轴能够在链条炉排传输燃烧垃圾的时候主动对外部的空气气流进行抽吸吸入，使得气流在流入的时候更加具有冲击力，让其能够更好的吹动其垃圾燃烧时的火焰对其进行阻燃，让其焚烧更加高效。

摘要： 本发明提供了一种生活电器的控制方法、装置、生活电器和可读存储介质，其中，生活电器包括烹饪腔体和搅拌装置，烹饪腔体用于盛装食材，搅拌装置用于搅动食材，控制方法包括：获取搅拌装置的运行电流值；根据运行电流值确定食材在烹饪腔体内的液面高度区间，通过获取搅拌装置的运行电流值，能够对食材在烹饪腔体内所处的液位高度进行识别，进而能够有效降低由于烹饪腔体内水位较高导致搅动过程中食材容易溢出的问题，提高生活电器整体的可靠性，增强用户体验。

摘要： 本发明提供一种生活用纸的制备方法及生活用纸，该生活用纸包括：竹纤维、阔叶木纤维、禾本科植物纤维和损纸回收纤维，阔叶木纤维为桉木纤维，禾本科植物纤维为蔗渣纤维。该制备方法，包括：提供混合浆料，混合浆料中包括70‑85wt％的原生浆和15‑30wt％的损纸浆；采用双盘磨和双锥磨串联的方式，对混合浆料进行磨浆；以及，将磨浆得到的成浆送入造纸机进行抄造，得到成品生活用纸；造纸机的车速为450‑500m/min，生活用纸的起皱率为12‑15％。本发明提供了生活用纸的制备方法及生活用纸，用以解决现有的造纸原料匮乏、损纸只能作为废弃物填埋所造成的资源浪费、高湿强损纸回用制浆时能耗大成本高得率低等问题。

摘要： 本实用新型公开了一种用于房车生活间组建的活动生活柜，包括滑动柜体和柜体滑轨，所述滑动柜体滑动的设置在柜体滑轨上，滑动柜体的内侧设有内侧折叠门，滑动柜体的外侧则设有外侧折叠门，滑动柜体正面包括从上到下依次设置的上置物槽、中层台面和下置物柜，下置物柜被纵向隔板分隔为了生活物品放置部和冰箱放置部，生活物品放置部的正面和背面均设有开合门，冰箱放置部内设有冰箱，冰箱放置部的正面设有开合门，所述滑动柜体位于滑动的起始位置时滑动柜体的背面紧贴房车生活间组建面。解决现有房车用于构建生活间的滑动生活柜的储物柜门只能从正面打开的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种学校道德生活展示的多功能展板，包括：底板，其上侧设置有横板，且底板的上表面通过螺钉固定有支撑架，并且支撑架的外侧设置有与底板固定的遮挡板，所述支撑架的内端转动连接有第一连接板；第二连接板，其上端固定设置有顶板，且第二连接板的外端通过螺钉安装有限位组件，并且第二连接板的后端固定连接有安装块，所述安装块的内部设置有与底板连接的辅助板；调节组件，其设置在辅助板与第一连接板之间，所述限位组件由衔接板、定位孔和连接杆构成。该学校道德生活展示的多功能展板，便于根据需求对展示板的面积进行调整和限位，并且使用时便于根据实际情况对展示的倾斜角度进行调整。