道德主体

摘要： 在自动驾驶汽车高速成长的今天,我们也开始关心机器怎样进行自我判断,以及怎样衡量人们对指导它行动的伦理准则的期望。自动驾驶汽车的核心伦理问题是遇到事故时,关于道德主体的抉择,学者们从各个角度提出不同的见解,如结果论伦理学、义务论伦理学、契约论伦理学,但这些都不能以偏概全的进行讨论。自动驾驶汽车所面临的决策后果未知,未来行动的不确定性,甚至自身环境的不确定性,有了这些不确定性,常见的道德问题很快变得“复杂”。

摘要： 当前社会中不良道德倾向主要表现为个人主义道德倾向、道德主体虚无倾向、道德权利索取倾向、极端利己主义道德倾向、形式主义道德倾向、道德标准绝对化倾向和丑化歪曲社会主义道德倾向等七种。这些不良道德倾向带来了当前社会道德建设中的道德主体虚无化、道德取向名利化、道德标准混乱化、道德运行间断化等问题。社会主义道德内含着集体的善,集体的善所具有的道德主体的集体性、良善价值和道德行为的互惠性能够在一定程度上克服当前社会中不良道德倾向所带来的危害。

摘要： 人脸识别技术的应用正逐渐扩展到医疗领域,现已初步用于内分泌疾病以及遗传综合征等的医学诊断,该技术有望用以遗传综合征及内分泌疾病的筛查、缩短疾病诊断延迟期和帮助内分泌疾病进行分期。然而该技术也存在一定的道德风险,比如个人信息安全泄露风险、对人类未来的挑战以及道德责任划分问题。对人脸识别医学诊断应用中所产生的道德责任困境进行反思,探究人脸识别医学诊断中“谁是承担道德责任的主体”以及“不同道德主体道德责任的具体划分”两大基本问题。最后对人脸识别医学诊断中的道德责任问题提出建议,一是确定人脸识别医学诊断为辅助类角色,医生依然是医疗主体;二是构建责任伦理机制和法律法规,人脸识别医学诊断责任体系的建立离不开法律与伦理的共同作用。

摘要： 在当前的教育体系中,体育的功能比较单一,提高身体素质成了唯一的价值。在初中体育教学中,教师应该将培养德技相长的学生作为目标,将促进学生的身心统一作为重点。因此,在开展体育活动的过程中,要融入德育的内容,将体育的体验式德育优势更好地发挥出来,使学生作为道德主体,使他们在主动参与体育活动的基础上在思想上实现自我反思和自我提高。

摘要： 近年来,智能机器相关的道德问题引起越来越多的公众关注。以自动驾驶汽车为例,通过梳理发展现状可知其一直呈现出良好态势,与人类生活密切相关,为社会发展进步奠定基础。然而,智能道德机器的发展其实也面临着诸多现实困境,包括人类对智能道德机器的定义不太清晰,对于智能机器中嵌入何种道德有争议,以及智能道德机器是否应该具有主体性。面对这些现实问题,需要人类开拓视野,以开放包容的眼光来看待新事物的发展,对自身的需求更加明确以使机器道德更具合理性和应用性,不断完善责任意识,坚定人类道德主体地位。

摘要： 心理学研究证实,羞耻感对自我的消极影响常常给人造成心理困扰,羞耻并不必然具有伦理价值。羞耻感严重的人会对其自身予以否定性评价与整体否定,伴随着巨大痛苦的羞耻感会对人的自我造成极大伤害。羞耻感要实现升华,必须对其自我的认知图式与评价方式进行伦理取向的转变,从“改造自我和达到完美”的取向转到“关爱自我和接纳不完美自我”的立场。挖掘羞耻感的正面价值,必须让个体避免伤害自我,进而关爱自我。“不伤害生命原则”与“不否定人的伦理主体地位”是羞耻感具有伦理价值的底线。

摘要： 《论语·学而》第一章是总领全书的纲要,揭示了儒家内圣外王的哲学理路,展现了一种淡泊高远的生命境界与自得于心的生命情感,可谓孔子思想的根本要义之所在。此章三句话分别描述了人生的三种状态,其间存在着相互承接的内在联系,并渐次开显出了孔子为人为学、立身处世的根本原则及其生命状态。其间隐微而深刻的义理构成了《论语》全书思想体系的核心与基点,值得深入探索。

摘要： 人的权利与义务受制于其对事物的辨别、选择及控制能力,法律据此将其分为不同类型,当各行其是,即只能行使与其能力相当的权利、履行与其能力相当的义务。我们常说法律是底线,道德是高尚的法律。道德主体的能力诉求应当要求更高,理应科学设置道德主体的权利能力和行为能力,并在此基础上,将道德主体分为三类:完全道德行为能力人、限制道德行为能力人和完全没有道德行为能力人,再赋予其不同的道德要求和评价标准,以助推美丽中国的构建。

摘要： 形而上学的“本心”的一个核心特征是:既在主体经验历史中发生,又与其是无相干性的。形而上学的本心产生了两种相反的后果:一种是积极的,即道德主体的挺立;一种是消极的,即为道德不作为提供了辩护。朱熹首先发现了形而上学的本心的消极后果,并提出了基于主体经验历史而形成的本心。朱熹主张,主体的本心建构是主体经验历史的整体性表达。本心与经验历史之间是互释互构的,这是一种内在主义的观点。

摘要： 医学人工智能(artificial intelligence,AI)是否能够成为道德主体而承担道德责任,关键要从哲学上辨析医学AI的感受性意识和意向性行为是否可能。意向性因果关系可以论证医学AI无法获得感受性意识和自由意志,因而不可能成为完全的道德主体;但在世界语境中,医学AI可以通过算法模拟表征派生的意向性意识,表现为有限的道德主体行为,这一功能完全由科研设计决定,因而可以向相关科研人员或机构追溯替代责任;在交流语境中,医学AI因“感受性缺失”不具有内在的意向性意识,因而不能有效交流并做出正确的医学判断,应由相关医务人员或机构承担替代责任。

摘要： 伦理学界十多年来对应用伦理学学科性质的大讨论业已形成基本价值观、原则应用模式、程序共识论等多种代表性的观点.但是,应用伦理学学科本身的发展并不能局限于这些既有的思维模式.学界对应用伦理学学科性质已有的基本观点缺乏批判基础上的合理吸收和大胆的综合创新,从而使自身面临在哲学理论深度和应用实践效度上的双重发展瓶颈.本文在系统反思和批判吸收已有观点、回应质疑意见的基础上,指出应用伦理学的发展前景应该是将学科性质定位在个体道德运行之宏观与微观两端之间的"中观道德层面",在对当代以"组织"、"类组织"伦理实体形态出现的道德主体及其行为和道德责任进行充分研究的基础上,对重大领域出现的重大道德问题展开跨学科、跨领域的研究.

摘要： 荀子一生可分为居赵、游齐、退居兰陵三个阶段,其人性论思想也经历了一个发展变化的过程,《荀子》各篇是在不同时期完成的,记录的是荀子不同时期的看法.根据内容及成书时间的不同,荀子讨论人性论的文字可分为四组,其中《富国》《荣辱》可能为荀子居赵时作品,反映了其前期的人性论思想,其特点是提出了情性-知性说,将情感欲望与材性知能都称为性.一方面认为顺从情性或情感欲望会导致争夺、混乱,因而蕴含有情恶的观点,另一方面又认为人的知性可以做出抉择判断,制作礼义,"知者为之分",实际是将知性看作善的来源.《富国》《荣辱》的情性-知性说为后来《正名》《性恶》篇中的性-伪说做了理论准备,但又有所区别.一是没有提出明确的性恶观念,二是在性概念的使用上存在含混模糊的地方,不仅将情性、知性都笼统称为性,而且将生而所具的认知能力(能知)与后天的认知结果(所知)也都归为性.后荀子通过对性的两重定义(《正名》),将性主要限定为情性,同时又提出伪的概念,以概括能知和所知,一定程度上消解了前期思想中的矛盾.《富国》《荣辱》还没有出现伪概念,是其属于荀子前期思想的反映.《礼论》《正名》《性恶》荀子中期的作品,其特点是提出了性-伪说,不再将知视为性,而是提出了伪,以伪来统一能知和所知,但在认识上又有一个发展过程.《礼论》提出了性朴说,但从语境上看,其性主要是指吉凶忧愉之情以及对亲人的爱,而其所谓伪主要指礼义之节文;《正名》通过对性、伪的两重定义,明确了性、伪的内涵,标志着荀子性-伪说的成熟;《性恶》则利用性-伪说对人性做了探讨和分析,提出了性恶善伪说.《王制》《非相》则属于另一组,它不像前两组文献是从知性("材性知能")或者伪来说明人的道德主体,而是提出了"辨"和"义"以表达心或者知性的实质功能,以情性为人的生理属性,以辨或者义为人的本质规定或人之为人者,实际是提出了情性-辨/义说.《王制》《非相》在时间上与《礼论》等第二组文献可能同时或略晚,在思想上则是对前两组文献中有关知性、伪讨论的深化.《修身》《解蔽》《不苟》为一组,它们不是完成于同一时期,时间跨度较长,但都是讨论养心或治心问题,构成荀子人性论的一个重要内容.其中《解蔽》提出"思仁",《不苟》提出"养心莫善于诚",皆受到思孟之学的影响,说明荀子后期自觉向思孟回归,但这种回归并非殊途同归,而是保持着高度的理论自觉,是在吸收、借鉴思孟思想的同时,试图建构不同于思孟、更为完备的人性论学说,只是这一工作并没有真正得以完成.但荀子提出的理论问题,则应成为重新思考、检讨乃至重建儒家人性论时,需要认真对待的重大课题.

摘要： 南师附中新城初中黄山路分校紧紧围绕"高质量地实施素质教育,促进每一位学生充分发展——让优秀者更优秀,让平常者不平常"的办学理念,努力培养"以天下为己任,具有创造性人格特征"的未来社会的领跑者.为了达成这一目标,学校在德育工作中注意培养学生道德主体意识,把学生看作是自身学习和发展的主体,把德育活动看作是对学生学习和发展的引导与规范,使主体根据自我实践传递信息,及时调节主体自我与非我的影响因素,使自我的思想、观念与行为指向有意义的德育目标,从而实现道德的自我完善.

摘要： 当代应用伦理学缘起的逻辑演绎及其研究的主要内容与方法表明:当代应用伦理学是规范伦理学的新型态,它秉承了传统规范伦理学的基本进路,即注重实践性与规范性,把特定道德境遇中作为道德主体的人的行为规范构建与实践探究作为自己独特的问题域,着重关注人的存在这一最简单也是最直接事实的实践道德维度.当代应用伦理学又不偏执于传统的规范进路,而是在自身的研究中综合了描述伦理学与元伦理学的方法,既寻求实际境遇的合理道德解读,又在问题的解决中反思伦理理论本身的建构.

摘要： 康德哲学被称为批判哲学或先验哲学，而批判本身就有划界的含义，《纯粹理性批判》防范知识越界，《实践理性批判》防范将信仰经验化或神秘化，同样有限定或约束之意。对知识或道德的约束最终归结为对主体之各种妄为的约束，同时就是对主体之有限性的揭示。先验哲学用主体所提供的规则或原理规范无序的、质料性的东西，或者规范自然给予的刺激，或者规范人自身的各种可概括为幸福的主观意向。康德正确地揭示出被规范的对象和规则本身之间的矛盾，黑格尔后来则扩展并发挥了这种矛盾，将其作为事物发展的积极动力。

摘要： 当代青少年学生“网上一代”的特征日趋突出，目前他们中出现了诸多不良网络行为，而青少年网络道德方面的教育却存在不尽如人意之处。要加强青少年网络道德教育，就要动员学校、社会、家长各种教育资源，努力探索和总结网络道德教育的新方法、新经验，构建青少年网络道德教育体系。在网络育德的过程中，学生的潜能是巨大的，具有自我教育的能力：开展未成年人网络育德，必须根据未成年人的特点和需要，构建网站内容，使之成为未成年人的网上俱乐部；必须开展丰富多彩的网上活动，把未成年人的注意力吸引到健康的轨道上来。

摘要： 当代青少年学生“网上一代”的特征日趋突出，目前他们中出现了诸多不良网络行为，而青少年网络道德方面的教育却存在不尽如人意之处。要加强青少年网络道德教育，就要动员学校、社会、家长各种教育资源，努力探索和总结网络道德教育的新方法、新经验，构建青少年网络道德教育体系。在网络育德的过程中，学生的潜能是巨大的，具有自我教育的能力：开展未成年人网络育德，必须根据未成年人的特点和需要，构建网站内容，使之成为未成年人的网上俱乐部；必须开展丰富多彩的网上活动，把未成年人的注意力吸引到健康的轨道上来。

摘要： 当代青少年学生“网上一代”的特征日趋突出，目前他们中出现了诸多不良网络行为，而青少年网络道德方面的教育却存在不尽如人意之处。要加强青少年网络道德教育，就要动员学校、社会、家长各种教育资源，努力探索和总结网络道德教育的新方法、新经验，构建青少年网络道德教育体系。在网络育德的过程中，学生的潜能是巨大的，具有自我教育的能力：开展未成年人网络育德，必须根据未成年人的特点和需要，构建网站内容，使之成为未成年人的网上俱乐部；必须开展丰富多彩的网上活动，把未成年人的注意力吸引到健康的轨道上来。

摘要： 当代青少年学生“网上一代”的特征日趋突出，目前他们中出现了诸多不良网络行为，而青少年网络道德方面的教育却存在不尽如人意之处。要加强青少年网络道德教育，就要动员学校、社会、家长各种教育资源，努力探索和总结网络道德教育的新方法、新经验，构建青少年网络道德教育体系。在网络育德的过程中，学生的潜能是巨大的，具有自我教育的能力：开展未成年人网络育德，必须根据未成年人的特点和需要，构建网站内容，使之成为未成年人的网上俱乐部；必须开展丰富多彩的网上活动，把未成年人的注意力吸引到健康的轨道上来。

摘要： 本发明涉及箔主体，用于反注入成型箔主体的方法以及反注入成型工具。本发明特别涉及用于反注入成型用于生成诸如触摸屏的触敏传感器的层电极(1)的方法。在该方法中，在反注入成型之后仍能自由移动的层电极(1)的部分在反注入成型过程之前和期间由牺牲箔(3)覆盖。

摘要： 一种成像设备，包括其中设置光学系统和成像装置的成像单元和形成有凹陷部分的照相机主体，所述成像单元可安装和可拆卸地安装到该凹陷部分上/从该凹陷部分上拆卸，通过将成像单元安装在照相机主体上，该成像设备拍摄物体图像，其中，所述凹陷部分包括三个壁，即：后壁部分、侧壁部分和上壁部分，在成像单元安装到凹陷部分上且在从物体侧沿着光学系统的光轴方向观察时，壳体的后表面面对后壁部分，壳体的左侧表面面对所述侧壁部分，且壳体的上表面面对所述上壁部分；成像设备包括闭锁元件，该闭锁元件与形成在成像单元上的要被闭锁的元件配合闭锁成像单元；用于解脱照相机主体和成像单元借助于闭锁元件的闭锁的解锁操作元件设置在侧壁部分和上壁部分的相交部分；构成所述凹陷部分的至少三个壁部分开放。

摘要： 本发明涉及一种主体、主体的包装以及用于包装主体的装置和方法，该主体具有绕主体的整个干围形成有连接元件的构造。此外，本发明涉及一种由根据本发明的至少两个主体的配置构成的包装，第一个主体的连接元件以依形锁定的方式与第二个主体的对应的连接元件配合。此外，本发明涉及一种用于生产由主体构成的包装的装置。所述装置包括对齐单元和至少一个用于依形锁定地连接对齐的主体的滑动装置，一次使至少两个主体绕它们的纵轴转动，以使两个主体的对应的连接元件能够配合的方式将对应的连接元件对齐。本发明还涉及用于生产由主体构成的包装的方法，其中首先使至少两个主体对齐，然后在相对配置的连接元件依形锁定地互锁的情况下，组装所述至少两个主体以形成第一包装。

摘要： 本发明涉及一种用于过滤流体的过滤系统（100）、特别是空气过滤系统，其具有由扁平隔热材料（22）形成的隔热主体（20），该过滤系统包括在过滤器壳体（110）中的至少一个过滤元件（10），过滤器壳体（110）至少包括用于流体的入口（102）和出口（104），其中隔热主体（20）布置成环绕过滤器壳体（110）的外轮廓（112）。此外，本发明涉及一种用于过滤系统（100）的隔热主体（20）以及用于制造隔热主体（20）的方法。

摘要： 本发明涉及箔主体，用于反注入成型箔主体的方法以及反注入成型工具。本发明特别涉及用于反注入成型用于生成诸如触摸屏的触敏传感器的层电极(1)的方法。在该方法中，在反注入成型之后仍能自由移动的层电极(1)的部分在反注入成型过程之前和期间由牺牲箔(3)覆盖。

摘要： 本发明公开了一种水龙头主体除铅工艺、水龙头主体除铅设备及水龙头主体的加工工艺，借助传统的酸洗与置换法将合金中的铅替换出来，使得水龙头表面含铅量极少，使用时不易对使用者造成危害，其技术方案要点是通过二次酸洗与置换，很大程度的降低含铅量，同时在水龙头主体内壁设置薄膜，使用时将水与金属隔绝开，进一步防止饮用水中含铅，同时除铅溶液可以通过加入硫酸来反复使用，除铅成本低。

摘要： 一种成像设备，包括其中设置光学系统和成像装置的成像单元和形成有凹陷部分的照相机主体，所述成像单元可安装和可拆卸地安装到该凹陷部分上/从该凹陷部分上拆卸，通过将成像单元安装在照相机主体上，该成像设备拍摄物体图像，其中，所述凹陷部分包括三个壁，即：后壁部分、侧壁部分和上壁部分，在成像单元安装到凹陷部分上且在从物体侧沿着光学系统的光轴方向观察时，壳体的后表面面对后壁部分，壳体的左侧表面面对所述侧壁部分，且壳体的上表面面对所述上壁部分；成像设备包括闭锁元件，该闭锁元件与形成在成像单元上的要被闭锁的元件配合闭锁成像单元；用于解脱照相机主体和成像单元借助于闭锁元件的闭锁的解锁操作元件设置在侧壁部分和上壁部分的相交部分；构成所述凹陷部分的至少三个壁部分开放。

摘要： 本发明涉及一种主体、主体的包装以及用于包装主体的装置和方法，该主体具有绕主体的整个干围形成有连接元件的构造。此外，本发明涉及一种由根据本发明的至少两个主体的配置构成的包装，第一个主体的连接元件以依形锁定的方式与第二个主体的对应的连接元件配合。此外，本发明涉及一种用于生产由主体构成的包装的装置。所述装置包括对齐单元和至少一个用于依形锁定地连接对齐的主体的滑动装置，一次使至少两个主体绕它们的纵轴转动，以使两个主体的对应的连接元件能够配合的方式将对应的连接元件对齐。本发明还涉及用于生产由主体构成的包装的方法，其中首先使至少两个主体对齐，然后在相对配置的连接元件依形锁定地互锁的情况下，组装所述至少两个主体以形成第一包装。

摘要： 一种罐主体的制造方法，在借助第1、第2旋转体(20、21)的外周面夹入筒部时，借助第2凸部(21a)从上述筒部的外周面侧向径向内侧推压上述筒部，使得该方向的全部变形量中的至少一部分为弹性变形，在令与该第2凸部对应的内周面侧进入第1凹部(20a)的状态下，将上述第2凸部(21a)经由上述筒部而嵌入第1凹部(20a)，之后，在解除第1、第2旋转体(20、21)的外周面进行的上述夹入时，借助上述筒部的弹性复原力而令与第1凹部(20a)以及第2凸部(21a)对应的筒部向径向外侧复原，令与第1凸部(20b)对应的部分的筒部外周面比与第1凹部(20a)以及第2凸部(21a)对应的部分以外的筒部外周面还靠径向外侧。

摘要： 本实用新型公开了一种带有该端子主体和/或端子主体模块的复合式同轴连接器，所述端子主体包括绝缘内壳、中心端子及屏蔽壳体，所述绝缘内壳包括基座及柱状部，屏蔽壳体具有包覆基座外围面的框体部，所述端子模块包括绝缘内壳、多个中心端子及屏蔽壳体，所述绝缘内壳包括基座及多个柱状部，屏蔽壳体具有包覆基座外围面的框体部，该复合式同轴连接器由端子主体和/或端子主体模块组装成，其上的屏蔽壳体包覆于基座所有的外围面，能有效的降低两个端子主体之间或端子主体与端子主体模块间的电磁干扰，从而有利于进一步提高复合式同轴连接器的性能。