社会道德
社会道德的相关文献在1959年到2022年内共计1757篇,主要集中在中国政治、伦理学(道德哲学)、教育
等领域,其中期刊论文1729篇、会议论文28篇、专利文献2181篇;相关期刊1124种,包括现代哲学、法制与社会、理论与当代等;
相关会议26种,包括天台山文化当代价值理论研讨会、第六届世界儒学大会、国际水历史学会昆明国际会议等;社会道德的相关文献由1738位作者贡献,包括凌云志、宗兴荣、李忠东等。
社会道德
-研究学者
- 凌云志
- 宗兴荣
- 李忠东
- 乔法容
- 刘娇
- 卓新平
- 史锦秀
- 曹林
- 李军
- 丁大同
- 何怀宏
- 公方彬
- 周德海
- 张亚飞
- 张军
- 李刚
- 李明
- 李晶
- 李耀锋
- 李萍
- 杨俊明
- 梁超锋
- 王昕杰
- 王芳
- 胡梦珂
- 苑立强
- 萨苏
- 许博渊
- 野平
- 陆传照
- 龚群
- 严春妹
- 乔丽
- 付城燕
- 何乾沛
- 佚名
- 关冬梅
- 刘云山
- 刘君强
- 刘洪文
- 刘海鸥
- 刘若谷
- 史宇澄
- 吕银平
- 吴红英
- 吴迪
- 唐亚林
- 唐土红
- 唐爱民
- 姚军毅
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张薰月
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摘要:
中岛哲也以冷峻的视角聚焦社会现实,以一种带有“痛感”的叙述方式将电影呈现出来,这种叙事以“寻找”与“隐情”作为叙事母题引发伤痛,以事件的情感内核造成悲痛,通过“残酷的死亡”或“无法接受的真相”的结局带来隐痛,形成中岛哲也电影独特的“痛感”,而“痛感”叙事的主要承担者则是电影的角色、主题与画面,在这三者的共同作用下,电影始终带有一种隐隐作痛的特点。
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刘惠
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摘要:
第三次分配是在道德信念的作用下,个人或企业自愿将自己的一部分收入转移出去帮助一些特殊人群或促进一些特殊行业的发展。作为分配领域不可或缺的“第三只手”和第一、二次分配的有益补充,第三次分配有利于缩小社会贫富差距,夯实社会整合的利益基础;促进社会成员和谐共处,增强社会整合的情感基础;涵养社会向善文化,提升社会整合的道德基础,进而有利于实现中国社会的有效整合,促进民族复兴伟业的顺利实现。当前,为促进第三次分配的健康发展,更好地发挥其社会整合的功能,必须大力营造第三次分配的发展环境,为促进社会整合积聚能量来源;完善第三次分配的激励制度,为促进社会整合提供不竭动力;加强第三次分配的科学管理,为促进社会整合提供效力保障。
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唐爱民;
徐肇俊
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摘要:
学校德育变革是整个教育变革进程中难度最大、最复杂的部分,它的每个环节都深受社会变革和各种社会因素的影响。社会道德是影响学校德育变革进程最重要的社会因素之一,不良社会道德是制约学校德育变革的最大阻力。社会道德对学生的影响主要通过宏观文化环境和人际交往起作用。儿童节目中的敏感内容、负面教育新闻等媒体文化,公众对社会信任、社会淡漠等社会道德现象的评价,都深刻地制约学生的道德发展与学校德育的成效。共建民主法治社会,合理调控大众媒体及动画片之于儿童道德发展的影响,将鲜活的社会道德资源引入德育课程与教学,推行以培养道德思维能力和行为养成为旨趣的德育方法改革,是学校德育获取社会道德资源的基本路径。
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付城燕;
严春妹
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摘要:
《茶花女》是法国作家亚历山大·小仲马的成名作,一部根据自身经历创作的长篇小说,讲述了一个巴黎名妓玛格丽特与富家子弟阿尔芒相爱的爱情悲剧.该论文将从金钱关系入手,通过围绕在茶花女身边的买卖人、朋友、贵族阶级和恋人,探析金钱关系中扭曲的资本主义社会道德体系给茶花女带来的人生悲剧.
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付城燕;
严春妹
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摘要:
《茶花女》是法国作家亚历山大·小仲马的成名作,一部根据自身经历创作的长篇小说,讲述了一个巴黎名妓玛格丽特与富家子弟阿尔芒相爱的爱情悲剧。该论文将从金钱关系入手,通过围绕在茶花女身边的买卖人、朋友、贵族阶级和恋人,探析金钱关系中扭曲的资本主义社会道德体系给茶花女带来的人生悲剧。
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王珊珊
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摘要:
中国自从改革开放和建立社会主义市场经济体制之后,一步步融入经济全球化的时代潮流之中,中国的现代化也纳入到世界现代化的历史格局之中.但是随着中国经济的迅猛发展,国人的道德水平却未能相应提高,这不能不引起我们的反思:现代社会所建立的市场经济体制,在某种程度上是一种典型的工具理性“独断”下的经济体制,如果这种经济体制缺乏价值理性的“制衡”,那么就会引发一系列的社会道德问题.而中国现代社会道德问题的产生就是由于工具理性的独断与价值理性的缺失.因此,必须呼唤价值理性的回归,使工具理性与价值理性的关系统一于中国的现代化建设之中,从而为解决中国当下的道德问题提供一个借鉴方向.
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尚凯莉
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摘要:
实施乡村振兴战略是新时代做好"三农"工作的总抓手.乡村的稳定、有序与和谐,不仅需要依托发展来推进,也需要依靠治理来实现,而建立德治式乡村治理体系也成为乡村振兴战略的重要举措.本文主要以道德为出发点,梳理并分析了道德规制的乡村治理困境及其原因,从中得出促进乡村社会有序发展并实现国家治理体系和治理能力现代化,需要在发挥道德的支撑作用方面久久为功.
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尹君龙
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摘要:
当前我国正处于社会转型时期,经济、政治、文化等方面的理念与行为发生了变化,在其相互的渗透和影响中,使得传统的道德合理性受到质疑和冲击,加之诸多新的道德问题不断凸显,导致社会道德自律意识十分淡薄,实现这一新的道德调控体系面临着较大难度.
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邹鹏
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摘要:
法治话语的理念是针对法治话语本质及其发展规律的一种认知、把握和建构,是一种对法治话语体系存在和实践解读形成的观念模式。法治话语的理念包含法治精神、法治思维、社会道德和核心价值观等要素。各类要素彼此之间反映法治话语在不同维度的立场和取向,具有特定的结构形态,彼此支撑衔接,根据自身内涵发挥相应作用,在法治目标的统合下形成聚合力,引领、推动法治话语服务法治建设发展。
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唐爱民;
徐肇俊
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摘要:
学校德育变革是整个教育变革进程中难度最大、最复杂的部分,它的每个环节都深受社会变革和各种社会因素的影响.社会道德是影响学校德育变革进程最重要的社会因素之一,不良社会道德是制约学校德育变革的最大阻力.社会道德对学生的影响主要通过宏观文化环境和人际交往起作用.儿童节目中的敏感内容、负面教育新闻等媒体文化,公众对社会信任、社会淡漠等社会道德现象的评价,都深刻地制约学生的道德发展与学校德育的成效.共建民主法治社会,合理调控大众媒体及动画片之于儿童道德发展的影响,将鲜活的社会道德资源引入德育课程与教学,推行以培养道德思维能力和行为养成为旨趣的德育方法改革,是学校德育获取社会道德资源的基本路径.
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陆洁;
陈文宏;
张婉萍;
廖惠环
- 《第九届中国残疾人事业发展论坛》
| 2016年
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摘要:
通过问卷调查和座谈会的形式,作者了解到目前广州市残疾人服务机构从业人员不稳定,总结分析出这主要由残疾人服务行业公益性、实践性和伦理性与工资待遇之间的不平衡,残疾人服务行业的综合性、协同性和专业性与职业考评之间的不同步,残疾人服务的理论知识和专业技能供给与实践工作需要之间的不满足等三个原因所导致.作者认为,残疾人服务是一项美好的助人行业,充分体现了人文精神和社会道德价值,希望通过顶层设计,对残疾人服务行业明确定位,并出台独立的残疾人服务行业职业资格考评规定,使得残疾人服务行业的道德价值突显出来,使助人之美引领社会道德风尚.
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J.B.Disanayaka;
J.B.迪沙那耶格
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
亚洲文明在很多方面有着共同的特征,如儒家和佛教,在哲学和伦理思想领域都存在着简明和现代的特点.儒家思想教导人要忠于自己、家庭、朋友和统治者,己所不欲勿施于人,倡导正义和平,强调社会道德准则,这形成了中国文化的一部分.佛教诞生于印度,其哲学思想和伦理道德与儒家思想的基础是一致的.佛教思想的本质是追求幸福的途径,其中德行最重要的两部分,即在佛教中获得幸福的两种方式,是"五戒"和"八戒"."五戒"要求不得伤人,包括(1)身体;(2)精神;(3)性欲;(4)言语;(5)行为.遵循五戒,不伤害任何事物、人或动物,即可与之建立良好的关系."八戒"中则增加了三条戒律:不得伤己,即不得放纵享乐.因此,人们要控制自己的五种感官,即眼睛(视觉)、耳朵(听觉)、鼻子(嗅觉)、舌头(味觉)和身体(触觉).当今社会以现代化、机械化、西方化和技术进步为主要特征,处处充斥着压力、紧张与不和谐.亚洲的哲学思想,如儒家思想和佛教思想,定能为现代社会重建和平、繁荣、和谐和公平,为人民带来灵感和启发.
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王忠勇
- 《2015全面深化体育改革研讨会》
| 2015年
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摘要:
随着全球化进程的加快,体育事业在我国政治经济以及民众日常生活中的地位日益突出,大力发展竞技体育是我国实现建设"体育强国"目标的必然要求,也是实现体育发展产业化、职业化、科技化的重要推动力量.体育事业的健康发展离不开体育道德的引导与支撑,本文在界定相关概念与理论的基础上,就我国当前竞技体育道德发展的现状,以及在发展过程中所面临的挑战进行了调查分析,并运用定量与定性相结合的研究方法揭示、总结引发体育道德失衡的不正之风以及隐藏在背后的社会、经济因素,这对完善我国体育道德的相关研究具有重要的理论意义;文章进一步提出相应建议对策以加强我国体育道德的规范建设,这对推动我国体育事业的健康、有序发展具有重要的实践意义.作为社会主义精神文明的重要组成部分,体育道德的规范建设对于贯彻"以德治国"的基本方略,促进在全民族、全社会形成良好的社会道德风尚具有重要理论与实践意义.
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刘鹿鸣
- 《天台山文化当代价值理论研讨会》
| 2015年
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摘要:
现在人类文明又进入一个大变革期,科学发展给人类社会带来了前所未有的物质文明,但同时也带来了前所未有的危机与挑战,这个危机与挑战突出地表现于人类的社会文化、道德伦理及和平领域.科学文明本身没有能力确立作为人类文化最根本基础的总持智慧,也缺乏把身与心、人与人、人与社会、人与自然、宗教文明体系融会、和谐、共生的圆融智慧,因此,现代科学文明遇到的危机,本质上属于缺乏总持智慧(中道)和圆融智慧(圆融)带来的根源性危机,而这恰恰是以佛教文化为代表的东方文明的优势所在.儒家文化由于社会形态的巨大变化,在外在的层面上已经甚为凋零,以前作为维护社会道德秩序主导力量的地位难以再复,只在人们的观念中潜在的发生作用.社会发展变化要求佛教承担更多的社会教化责任,成为维护社会道德秩序的主要力量.佛教文化主动介入社会,成为维护社会道德文化的重要力量已成为一个迫切的现实需要.作为中华传统文化的重要守护者和传承者,当代中国佛教承担起积极弘扬中华优秀传统文化的历史责任,可谓因缘具足,责无旁贷.佛教文化在化解科学文明的深层矛盾、建设和谐的人类文化方面,蕴含特别的智慧和潜能,足可开出契合真理、适应时代、化导社会的人类新文化.
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刘云林;
舒婷婷
- 《全国第四届教育伦理学学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
法治作为一种国家治理模式,内在地要求社会生活中的各项活动与自身要求相契合.以这一逻辑审视教育实践活动,就要求根据法治乃良法之治的特点注重教育的合道德性构建,根据司法工作者忠于法律的要求注重教育者价值信仰的确立,根据法的权利本位的特点对被教育者利益切实加以尊重,根据公民积极守法的要求注重被教育者对行为规范的自觉遵从.
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刘云林;
舒婷婷
- 《全国第四届教育伦理学学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
法治作为一种国家治理模式,内在地要求社会生活中的各项活动与自身要求相契合.以这一逻辑审视教育实践活动,就要求根据法治乃良法之治的特点注重教育的合道德性构建,根据司法工作者忠于法律的要求注重教育者价值信仰的确立,根据法的权利本位的特点对被教育者利益切实加以尊重,根据公民积极守法的要求注重被教育者对行为规范的自觉遵从.