儒家精神

摘要： 在我国古代历史发展过程中,儒家思想逐渐被封建帝王所采纳。然而历史选择儒家学说成为封建王朝的指导思想的必然性却不在于儒家学说在价值上远超道、法、墨家等学说。法律儒家化与其说儒家精神法律化,不如说是儒家礼教教条被纳入法律或者说被封建统治者选择的部分教条被上升到法律高度,成为以儒家精神为外衣,实行残暴王权统治的政治工具。正是儒家思想对封建统治者的需求的契合度远超道、法、墨家思想,使得中国古代法律儒家化成为历史的必然。

摘要： 儒家精神是从先秦儒学发端,以“仁”为核心,以“礼”为基础,强调君子的品德修养,提倡仁政与教化的思想流派。儒家精神不仅在中华民族漫长的发展历程中塑造了主流知识分子与精英群体的人格思想,成为两千年来封建社会进行统治的主要思想依据,影响了中国历史的政治格局,而且在新时代背景下焕发出新的生机,与红色文化相互融合,成为构建社会主义核心价值观的重要精神基础。在先秦儒学的发展过程中,孔子、孟子、荀子分别作为儒学的奠基人、继承者以及实践者,对儒家精神的内在阐发与持续演变做出了巨大贡献。现将深入分析孔子、孟子、荀子对儒家精神的阐释与发扬,探讨儒家精神的演变历程,以供参考。

摘要： “忧”情怀是儒家思想的一大特色,也是中国传统文化中不言而喻的精神。“忧”语义深刻,内含对家国天下的深刻忧虑之情,也饱含以天下家国为己任、为实现理想而奋发有为的乐观进取精神。从春秋战国到唐宋时期,再到近现代时期,在历史的转捩点上,皆涌现一批饱含“忧”情怀的仁人志士。“忧”情怀体现出个人强烈的社会责任感与文化自觉意识。继承发扬“忧”情怀对于塑造新时代以天下为己任、修己安人的君子形象具有重要的教化意义。

摘要： 儒家精神具有鲜明的实践性,学习儒家精神应与人们实际生活及时代诉求相结合,解决人们生活世界面临的实际问题,尤其要满足人们在精神层面的需求.当今社会,还应针对时代的缺失学习或传播儒家精神,在政治层面发挥儒家德政的积极作用,在个人修养层面倡导修身养德,提升社会整体的思想道德水平和个人的精神境界,防止陷入概念儒学或口号儒学的泥潭.

摘要： 对于南宋遗民来说,隐逸并不是最终目的,而是同元朝统治者划清界限的自我明志.他们沿用隐逸文学的书写风格和审美表达,在精神内核上表现出独特的价值取向和时代烙印.从外王走向内圣,即遗民文人文化心理转变的鲜明表征.入仕理想的破灭和民族文化心理是促使南宋遗民文人从对外界世风的关照转向对内心修为的陶冶的重要质素.

摘要： 被称为亚圣的孟子在儒家思想体系中的地位仅次于孔子,他提出的哲学思想在后世产生的影响十分深远."人教版"中学语文教材中大量引入了《孟子》中的选文,这些不单单是文言文教学的重点内容,也能体现儒家精神的内核.本文就"人教版"中学语文教材中《孟子》选文体现的儒家精神内核进行探讨,以为儒家精神的传授和素质教育的深化提供借鉴.

摘要： 被称为亚圣的孟子在儒家思想体系中的地位仅次于孔子,他提出的哲学思想在后世产生的影响十分深远。“人教版”中学语文教材中大量引入了《孟子》中的选文,这些不单单是文言文教学的重点内容,也能体现儒家精神的内核。本文就“人教版”中学语文教材中《孟子》选文体现的儒家精神内核进行探讨,以为儒家精神的传授和素质教育的深化提供借鉴。

摘要： 唐大历四年(769年)春,杜甫由潭州出发去往衡州投奔好友韦之晋,途经株洲,历时三天两晚.途经株洲期间,杜甫创作了9首诗歌.这9首诗歌,一方面反映了株洲境内凿石浦、空灵岸、花石戍等地的优美风景,另一方面更是真实表现了战乱之后村庄荒芜、人民困苦的现实惨境,所以虽然诗歌数量不多,但却有诗史意义.与此同时,诗中也反映了杜甫追慕圣贤、忧国忧民的儒家文化精神,在后世产生较大的影响.

摘要： 在中国电影民族化的探索过程中,二十世纪三十年代出现的左翼电影运动作为这段探索之路的开端具有极强的开拓意义。人物形象方面,左翼电影坚持人物设置的底层叙事;叙事模式方面,左翼电影人对儒家精神进行了批判性继承;视觉表达方面,左翼电影人既从中国古典绘画中吸取了留白、对称等造型元素,又批判性地向苏联学习了蒙太奇的表现手法,将对比、隐喻、重复蒙太奇运用得恰到好处。

摘要： 杜甫被称为诗圣,其诗中表达的儒家精神主要有忠君爱国,关怀苍生,思念亲人,爱护亲人,赞颂友谊,怀念友人等.从有代表性的诗篇中可分析杜甫儒家精神的表达,展现诗人的人生追求和真实的内心情感世界,将孔孟儒学的精神实质与杜甫的诗歌联系起来,可揭示杜甫诗歌的儒学正统性,从中解答杜甫诗儒家思想的来源和书写动力,从儒家发展的角度和诗歌发展的角度分析出杜甫诗歌儒家精神的必然性及其历史地位.

摘要： 茶,一种发源于中国的木本植物,在制作成饮料并且品饮的过程中被赋予了深刻的人文性.长久以来,中国人将茶视为集物质与精神一体的复合形态,"中国茶德"便是其精神性的标志概念.伦理学是关于道德问题的理论,是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说.而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中，善与恶的行为规范，及其相应的心理意识与行为活动的总和。从伦理学视阈出发观照，“中国茶德”，应该归属于儒家伦理规范。它们之间的关系，以及因为这种关系的建构而确立起来的茶的核心价值，正是本文企图深入探讨的所在。

摘要： 孔门十哲是先圣孔子众弟子中的杰出代表,是儒家精神的重要体现.笔者发现由于孔门十哲为不同国家地域的人,他们的思想性格和精神表现也有所不同,所以文章从他们所属的国家地域方面蠡测他们的思想性格和儒家精神.

摘要： 从董仲舒开始的独尊儒术，为在治国理念上贯彻“正君心”的儒家精神内涵提供了条件。在独尊儒术的氛围下，儒者能够在匡正君心和改良国家政治方面贡献出自己的智慧和才干，而儒术的衰颓则直接影响着这一进程。不论汉儒还是宋儒，基于对“明德惟馨”和“为政以德”的北辰效应的信赖，他们始终坚守正君心以正百官万民这条理想的为政之道，以便为德行至上的天下一统铺平道路。但在如何看待君心与民心的君民关系上，仍表现出孔孟以后儒家在治国理念上的诸多差别。

摘要： 在当前商业道德严重危机的情况下,人们开始高度关注"儒商",希望从中获取医治商业道德沉沦弊病的灵丹妙药."儒商"的界定是进行相关研究必须解决的首要问题,而学术界关于"儒商"概念的界说可谓众说纷纭,缺乏明确统一的认识,有许多值得商榷之处.本文从归纳和评析学术界关于"儒商"概念的界定入手,从理论上澄清了一些偏颇的观点,深入探讨"儒商"的内涵和外延,在此基础上对"儒商"概念进行了重新界定,并初步探讨了"新儒商"概念的定义和新儒商精神的内核,为今后各界人士进一步深化"儒商"问题的研究提供有益借鉴.

摘要： 在当前商业道德严重危机的情况下,人们开始高度关注"儒商",希望从中获取医治商业道德沉沦弊病的灵丹妙药."儒商"的界定是进行相关研究必须解决的首要问题,而学术界关于"儒商"概念的界说可谓众说纷纭,缺乏明确统一的认识,有许多值得商榷之处.本文从归纳和评析学术界关于"儒商"概念的界定入手,从理论上澄清了一些偏颇的观点,深入探讨"儒商"的内涵和外延,在此基础上对"儒商"概念进行了重新界定,并初步探讨了"新儒商"概念的定义和新儒商精神的内核,为今后各界人士进一步深化"儒商"问题的研究提供有益借鉴.

摘要： 在当前商业道德严重危机的情况下,人们开始高度关注"儒商",希望从中获取医治商业道德沉沦弊病的灵丹妙药."儒商"的界定是进行相关研究必须解决的首要问题,而学术界关于"儒商"概念的界说可谓众说纷纭,缺乏明确统一的认识,有许多值得商榷之处.本文从归纳和评析学术界关于"儒商"概念的界定入手,从理论上澄清了一些偏颇的观点,深入探讨"儒商"的内涵和外延,在此基础上对"儒商"概念进行了重新界定,并初步探讨了"新儒商"概念的定义和新儒商精神的内核,为今后各界人士进一步深化"儒商"问题的研究提供有益借鉴.

摘要： 在思想史上，儒家虽正宗但不排他，虽主导又能兼通。在儒家的底色上能够绘制多元文化的美丽图像，使中华文化丰富多彩，政治权力的介入，它是双刃剑：一方面加强了儒家的地位，扩展了儒家的覆盖面；另一方面又扭曲了儒家的精神，遮蔽了儒家的普世性。官府经学、科举考试、国学教育为儒学的繁荣发展铺设了宽阔的道路。它所采用的组织形式：一是官学和私学的教育团体，如太学、书院、私塾；二是经学和儒学的师承学派，如今古文经学、理学、心学；三是儒家士大夫阶层，都是比较松散的群体。不同领域的道德原则和要求，都基于更具普遍性的社会道德规范，即“五常”、“八德”，它们适用于社会所有领域，人人都离不开它们的滋润。 要使五常八德在社会上普及，第一要立足于人性的个体性与群体性的统一，第二要通过各种思想教化的途径。佛教、道教、伊斯兰教以及各种民间宗教在历史上之所以能渐行渐近、和谐会通，概由于它们能在不同程度上认可儒家的五常八德，作为共同的道德底色，同时又可保持自身的特质。性格温和的儒家所提倡的温和主义，会使各种信仰都温和起来，例如社会主义是温和的，有神论是温和的，无神论也是温和的，这样各种信仰就能以和而不同的精神互相包容，和谐共生，相得而益彰。

摘要： 在思想史上，儒家虽正宗但不排他，虽主导又能兼通。在儒家的底色上能够绘制多元文化的美丽图像，使中华文化丰富多彩，政治权力的介入，它是双刃剑：一方面加强了儒家的地位，扩展了儒家的覆盖面；另一方面又扭曲了儒家的精神，遮蔽了儒家的普世性。官府经学、科举考试、国学教育为儒学的繁荣发展铺设了宽阔的道路。它所采用的组织形式：一是官学和私学的教育团体，如太学、书院、私塾；二是经学和儒学的师承学派，如今古文经学、理学、心学；三是儒家士大夫阶层，都是比较松散的群体。不同领域的道德原则和要求，都基于更具普遍性的社会道德规范，即“五常”、“八德”，它们适用于社会所有领域，人人都离不开它们的滋润。 要使五常八德在社会上普及，第一要立足于人性的个体性与群体性的统一，第二要通过各种思想教化的途径。佛教、道教、伊斯兰教以及各种民间宗教在历史上之所以能渐行渐近、和谐会通，概由于它们能在不同程度上认可儒家的五常八德，作为共同的道德底色，同时又可保持自身的特质。性格温和的儒家所提倡的温和主义，会使各种信仰都温和起来，例如社会主义是温和的，有神论是温和的，无神论也是温和的，这样各种信仰就能以和而不同的精神互相包容，和谐共生，相得而益彰。

摘要： 在思想史上，儒家虽正宗但不排他，虽主导又能兼通。在儒家的底色上能够绘制多元文化的美丽图像，使中华文化丰富多彩，政治权力的介入，它是双刃剑：一方面加强了儒家的地位，扩展了儒家的覆盖面；另一方面又扭曲了儒家的精神，遮蔽了儒家的普世性。官府经学、科举考试、国学教育为儒学的繁荣发展铺设了宽阔的道路。它所采用的组织形式：一是官学和私学的教育团体，如太学、书院、私塾；二是经学和儒学的师承学派，如今古文经学、理学、心学；三是儒家士大夫阶层，都是比较松散的群体。不同领域的道德原则和要求，都基于更具普遍性的社会道德规范，即“五常”、“八德”，它们适用于社会所有领域，人人都离不开它们的滋润。 要使五常八德在社会上普及，第一要立足于人性的个体性与群体性的统一，第二要通过各种思想教化的途径。佛教、道教、伊斯兰教以及各种民间宗教在历史上之所以能渐行渐近、和谐会通，概由于它们能在不同程度上认可儒家的五常八德，作为共同的道德底色，同时又可保持自身的特质。性格温和的儒家所提倡的温和主义，会使各种信仰都温和起来，例如社会主义是温和的，有神论是温和的，无神论也是温和的，这样各种信仰就能以和而不同的精神互相包容，和谐共生，相得而益彰。

摘要： 在思想史上，儒家虽正宗但不排他，虽主导又能兼通。在儒家的底色上能够绘制多元文化的美丽图像，使中华文化丰富多彩，政治权力的介入，它是双刃剑：一方面加强了儒家的地位，扩展了儒家的覆盖面；另一方面又扭曲了儒家的精神，遮蔽了儒家的普世性。官府经学、科举考试、国学教育为儒学的繁荣发展铺设了宽阔的道路。它所采用的组织形式：一是官学和私学的教育团体，如太学、书院、私塾；二是经学和儒学的师承学派，如今古文经学、理学、心学；三是儒家士大夫阶层，都是比较松散的群体。不同领域的道德原则和要求，都基于更具普遍性的社会道德规范，即“五常”、“八德”，它们适用于社会所有领域，人人都离不开它们的滋润。 要使五常八德在社会上普及，第一要立足于人性的个体性与群体性的统一，第二要通过各种思想教化的途径。佛教、道教、伊斯兰教以及各种民间宗教在历史上之所以能渐行渐近、和谐会通，概由于它们能在不同程度上认可儒家的五常八德，作为共同的道德底色，同时又可保持自身的特质。性格温和的儒家所提倡的温和主义，会使各种信仰都温和起来，例如社会主义是温和的，有神论是温和的，无神论也是温和的，这样各种信仰就能以和而不同的精神互相包容，和谐共生，相得而益彰。

摘要： 一种精神状态筛查系统、精神状态筛查方法及存储介质，精神状态筛查系统包括：显控组件，用于显示语言功能测试视频、显示语言功能测试问题、显示引导图、输入接触轨迹；语音装置，用于接收语音和进行语音播报；影像采集装置，用于采集用户的影像信息；处理器，分别与显控组件、语音装置、影像采集装置连接，其内设置有依照MMSE进行精神状态检测的多个功能模块；显控组件和语音装置用于辅助多个功能模块完成精神状态检测；服务器，与处理器连接，用于存储多个功能模块产生的数据并与处理器进行数据交互。本发明实施例可以实现人机交互，并且便于进行数据存储，且通过多个功能模块分别进行部分检测，也便于更有针对性的完成相应的检测过程。

摘要： 本发明提供了一种儒家数字币，其特征在于发行总量为2000万个，各个用户根据自己的爱好，每季度对自己感兴趣的音乐、美术、舞蹈、文学、绘画作品进行预约创作，付费欣赏，在此基础上针对受欢迎度前5名募集股份对其中作品进行后期电影、电视拍摄，发行后所产生的版权收益在股权内进行分配，其投资的股权可以同步在系统内进行交易，这样通过文化的产业化，促进精神文明的建设，同时推广儒家文化，实现中华文艺复兴。

摘要： 本发明公开了一种药物组合物及其在制备防治精神性疾病和/或亚健康精神状态产品中的应用，所述药物组合物包括虫草素、尿苷酸、N‑乙酰神经氨酸和磷酯酰丝氨酸。本发明所提供的药物组合物能够有效稳定的防治精神性疾病和/或亚健康精神状态，尤其能有效稳定的防治抑郁症。

摘要： 本发明涉及医疗器具技术领域，且公开了一种精神科精神减压智能喂药装置，包括存药管，所述存药管的左右两侧壁固定连接有扣环，所述存药管的侧壁连通设置有入药阀。该精神科精神减压智能喂药装置，工作人员可以将该装置伸入到精神病患者的口中，当精神病患者口中有异物时，会本能对其施加咬合力，此时橡胶壳会发生变形，进而挤压椭圆气囊，在挤压作用下可以使连接杆带动升降板发生移动，从而可以使药液由连接管进入到橡胶壳的内部，然后从出药孔喷洒在患者口腔中，同时与其口腔中的口水相混合并滑落至食道中，完成喂药过程，另一方面，该装置的设置可以防止在喂药过程中，发生药剂的撒漏。

摘要： 本发明涉及包含阿米替林的精神疾病治疗剂和治疗精神疾病的方法。一方面，本发明涉及一种药物组合物，其包含：盐酸阿米替林25重量份以及固体药用辅料0～200重量份，该药物组合物为固体形式的制剂尤其是片剂形式的制剂。所述固体药用辅料包括选自下列的一类或者多类：稀释剂、崩解剂、粘合剂、助流剂、润滑剂。还涉及该药物组合物用于治疗精神疾病的用途。本发明组合物呈现如本发明所述优良效果，尤其是用于治疗精神疾病例如治疗各种抑郁症尤其是治疗焦虑性或激动性抑郁症时将发挥优良的生物学效果。

摘要： 本发明提供了精神科用脑器质性精神病手指肌力检查器具及方法，属于诊断技术领域。本发明包括：固定架、第一电机、升降装置、弧形杆、连接杆、三个第二电机、三个前后移动装置、三个抓手和控制器。本发明利用电机对待检测手指不同指节的肌肉进行一定角度的转动，利用电机的转动信息计算上述操作中肌肉的受力情况，根据待测肌肉的受力情况与标准手指肌肉的受力情况进行对比，根据对比情况判断待检测手指指节肌肉的肌力情况。本发明避免了传统检测方法出现的误伤情况，同时，能够精准获取肌肉的肌力情况。

摘要： 本实用新型涉及一种精神科用高安全性脑器质性精神病手部肌力检查装置，包括外壳，所述外壳的一侧设有握杆架，所述握杆架远离外壳一侧的两端安装有固定机构；本实用新型设置了固定机构，在进行检查工作之前，当手掌握在握杆架上后，通过两组固定机构卡在病人内的手腕处，当病人在进行检查时，当手掌握持不住脱离握杆架时，此时两组固定机构会对病人手腕处进行拉动，避免人员手掌脱离装置，造成病人后倒，从而可以提高装置使用的安全性，本申请技术方案解决了传统的手部肌力检查装置缺少手部固定功能，在进行手臂肌力检查中病人手掌容易握持不住脱离装置，造成病人后倒而存在一定安全隐患的的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种精神科精神病患者约束装置，属于精神科医疗器械装置领域，包括轮椅主体，所述轮椅主体的背板外侧壁与弹性束带的一端通过铰链A连接，所述弹性束带的另一端安装有卡扣，所述轮椅主体的背板外侧壁右侧安装有卡块且卡扣与卡块间隙连接，所述轮椅主体的背板外侧壁安装有电机，所述电机的输出端安装有按摩头，所述轮椅主体的底部安装有蓄电池。本实用新型通过紧固结构A、紧固结构B、铰链A、弹性束带、卡块和卡扣的相互配合，从而能够将病人进行固定避免病人挣脱伤害医护人员，在通过蓄电池、控制面板、电机和按摩头的相互配合，从而能够对人员进行安抚增加装置的实用性，适合被广泛推广和使用。

摘要： 一种舒缓精神疾病患者精神状态的游戏沙盘。所述舒缓精神疾病患者精神状态的游戏沙盘包括沙盘；出沙口，所述出沙口开设在所述沙盘底部；第一密封盖，所述第一密封盖螺纹安装在所述出沙口上；箱体，所述箱体固定安装在所述沙盘的底部；升降机构，所述升降机构设置在所述箱体上。本实用新型提供的舒缓精神疾病患者精神状态的游戏沙盘具有操作方便简单，满足不同身高的精神疾病患者使用，能对沙子进行干燥和杀菌，保证使用者的卫生安全，避免细菌感染，提高使用者的体验感，同时提高产品的使用率的优点。

摘要： 本实用新型涉及一种精神科针对脑器质型精神障碍的患者康复治疗装置，包括底板，所述底板的顶部设有平衡组件，所述平衡组件包括平衡踏板、转轴和安装板；本实用新型设置了调节螺杆和顶板，在患者的不同康复阶段，人员可以拧动调节螺杆调节顶板与平衡踏板直接的距离，当顶板距离平衡踏板越近，平衡踏板的最大可倾斜角度则越小，当顶板距离平衡踏板越远，平衡踏板的最大可倾斜角度则越大，因此可以根据患者的不同康复阶段调节平衡踏板的最大可倾斜角度，从而可以辅助患者进行更好的平衡性康复训练，本申请技术方案解决了传统的康复治疗装置无法根据患者的不同康复阶段调节平衡踏板的最大可倾斜角度的问题。