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"历史·史学·社会"学术研讨会

召开年：2012
召开地：北京
出版时间： 2012-11

主办单位：北京师范大学;北京市历史学会

会议文集："历史·史学·社会"学术研讨会论文集

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1.语境与历史之间——作为解释模式与方法论前提的历史语境理论
- 邓京力
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：对于历史学家而言,语境是理解过去的一种重要观念,以致"将事物放在其所处的语境中去考察"成为历史学区别于其他学科的显著特征之一.历史学家在面对过去、处理史料与书写历史的过程中,通常会对各种语境做出多重含义的检视.然而,究竟什么构成了语境这一相当抽象而又模糊的概念,它是否如同文化人类学家所说的是一种通过"厚描述"的方法对过去情景的摹写,为何历史研究脱离不了辨识语境的工作,语境与历史之间是否有着某种亲密关联,这些恰恰是后现代主义挑战之后语境化历史的关键所在.本文首先提出了作为解释模式的历史语境理论,然后描述了作为方法论前提的历史语境理论,最后就语境论与思想史研究展开了详尽的论述.
2.《苏美尔王表》中的正统观念
- 王献华
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：本文尝试从史学史的角度来重读《苏美尔王表》(以下简称《王表》),也就是将《王表》当作一部传统史学文献,一种早期两河流域史学的成型文本来对待.具体而言,本文讨论《王表》内容体现出的相互关联的两个问题:苏美尔和阿卡德同时只能有一位国王在位的"大一统"观念以及巴比伦尼亚地区王朝之间先后更替问题上的正统观念.前者主要体现在《王表》对早王朝时期各地王侯的王朝划分与先后次序安排上,后者则主要体现在对早王朝时期分裂状态结束后的王朝划分和统治年代上。学术界对第一个问题的研究更为充分,后一个问题则长期以来没有得到足够的重视,却正是史学史的视角能够提供支持的看法。
3.论希罗多德的“探究”是何以成为“历史”的?
- 吴晓群
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：本文将结合希罗多德研究中的两种不同的路向,通过对希罗多德著作产生的思想背景、文化语境及其作者的写作方式和叙事逻辑等方面的考察,从思想史的角度综合论证,由他所开创的这种写作体载作为古代希腊人一种新的认知方式与后世的“历史学”有着实质性的关联与承接关系。
4.古代中国的通史与西方的普世史观念
- 易宁
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：古代中国的通史著作之源可追溯到《竹书纪年》和《世本》,然而较为全面反映通史特点的著作则始于司马迁的《史记》.古代西方的普世史著作始于希腊化时期的史学家埃浮鲁斯.然而,无论中国的通史观念抑或西方的普世史观念,均早于史著的出现.本文主要研究中国通史和西方普世史观念的形成过程,对于深入认识其各自所具有的特点无疑是有意义的。
5.社会道德的变迁与罗马帝国的兴亡
- 杨俊明
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：社会道德植根于一定的社会土壤,社会道德的演变与特定的历史环境密切相关.罗马原本是台伯河畔的一个小城邦,地不过百里,人不过数万,最终却成为一个横跨欧亚非三大洲、人口达数千万的大帝国.其直接原因就在于立国之初的罗马公民保持了传统的美德.公民崇尚冷静、勤劳、纪律和公民义务,将自己的道德规范、感情和习惯置于国家最高权力之下.公民的价值取向与国家利益紧密联系在一起.然而,随着征服战争的胜利,巨额财富和东方发达的物质文明和精神文明传入罗马,逐渐瓦解了罗马民族引以为荣的传统美德,导致公民的政治观、价值观、家庭观、生活观发生急剧的变化,从而加速了罗马帝国衰亡的进程。本文首先描述了民族精神与罗马帝国的崛起,然后分析了道德沦丧与罗马帝国的衰亡.
6.德国埃及学研究两百年——一项史学史的考察
- 王海利
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：埃及学是近代在西方发达国家兴起的一门研究古埃及文明的综合性学科.德国是国际埃及学研究的重镇之一,在国际埃及学研究中占据核心地位.本文从史学史的角度,对德国近两百年来的埃及学研究进行了系统评述.全文共分五部分.第一部分:德国埃及学研究的起步.第二部分:柏林学派与德国埃及学研究的深入.以柏林学派为代表的德国学者们的理性主义、科学主义、历史主义精神,将国际埃及学研究推进到一个新的高度,使得埃及学发展成为一门科学.第三部分:纳粹时期德国埃及学研究的挫折.该时期德国学术严重倒退,埃及学失去了其在国际埃及学界的领先地位.第四部分:德国埃及学研究的全面恢复.第五部分:结语.德国近两百年来的埃及学研究取得了令人瞩目的成就,大大促进了埃及学学科的进步.不过目前存在的一些问题仍值得思考。一、当今德国埃及学研究的重点,愈来愈转向希腊罗马统治埃及时期的相关问题的研究,这与传统的埃及学的研究对象愈来愈偏离.二、对古埃及语言文字方面的研究明显薄弱.三、越来越多的德国埃及学者使用英文写作,这种状况长远来看对德国埃及学在国际埃及学中地位的影响值得反思.
7.“走”与“坐”：西方史家史料收集方式从古代向中古的转变
- 李隆国
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：古人有云:"读千卷书,行万里路".既强调坐下来认真读书;也鼓励除外旅行,实地考察.如果应用到历史学领域,似乎代表了收集史料的两种方式:收集文献,以及收集实物和口传资料.本文试图从史料收集方式的角度,考察西方古代中古史学收集史料方式的变化.虽然每个历史学家都试图同时行和走,兼及各种史料,但是,相对而言,在西方古代,史家更偏向于走,收集个人见闻;而到中古时期,史家更多地坐下来,阅读文献.本文首先介绍了史学之父与“走”的传统,然后分析了教会人士修史与“坐”的传统.
8.狄尔泰的“历史理性”及其当代启示
- 董立河
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：19世纪下半叶,通过对“历史理性”的康德式的批判,狄尔泰试图为精神科学提供认识论基础,以解决历史学派和抽象理论之间的冲突.他的工作对于我们当前反思和超越后现代史学理论,塑造一种新的历史意识,具有重要的启示意义。
9.历史、史学与社会三者关系之思考
- 刘家和
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：历史、史学与社会，以其中每二者成一组合可得到不同的相互关联。本文首先介绍了历史与社会的关系，然后分析了历史与史学，最后就史学与社会展开了详尽的论述。
10.时代、社会与史学变革——以国际历史科学大会为中心的考察
- 张广智
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：时代发展与社会进步,是推动史学变革的一种基本的动力.是的,时代给历史学家赋予怎样的使命,史学在推动社会进步中,应当肩负起怎样的职责,这不仅是一个重大的理论命题,也是一个急迫的现实命题。在这里,本文以号称"历史学的奥林匹克",每五年召开一次的国际历史科学大会的发展进程,以回应与阐述上述命题。
11.历史理性与历史感
- 彭刚
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：在史学实践的范围内,历史理性可以理解为人们在把握过去时的精神结构和智力装备,历史感是其中不可或缺的要素.对于人事变易无常的意识、对于过去与现在之间的异同的敏锐感受、健全的历史观、开放而自我克制的历史想象力、微观研究与宏观视野的结合,都是历史感在史家史学实践中的具体体现.分析学派的和叙事主义的史学理论都未能将历史感纳入自身的研究焦点。史学理论的当前转向为历史理性和历史感得到更为清晰的理论阐发提供了契机.
12.史学演进与社会发展——从韩国史家申采浩的史观说开去
- 宋学勤
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：19世纪末20世纪初期,韩国社会的基本课题也是其历史学本身的课题,“救亡图存”与“爱国启蒙”相偕而生.作为韩国近代民族主义史学的代表人物,申采浩历史观的生成深受中国史家梁启超的影响。为了建立“自强”的历史理论,申采浩重构韩国古代民族自主的历史叙事,在国民大众中培植民族国家的理念,且欲以重建古代史的荣光来确立韩国史之自主形象,被视为韩国独立运动的组成部分,同时也对韩国近现代史学与社会发展产生了深远的影响。因此可言,尽管历史学不是“实用”的学科,但它对社会发展之“用”,是“无用之用”,但“无用之用,是为大用”.
13.中德学会与中德学人交往
- 李孝迁
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：“中德学会”在中德学术交流史上扮演了重要角色,为中德学人的交往提供了极好平台.学会不仅在文化交流方面做了许多工作,成效显著,而且也为德国青年汉学者在华进修创造了条件,卫德明、福克司、罗越、霍福民、傅吾康等,藉学会渠道而接触到大量中国学者,从后者得到了诸多帮助,快速成长；同样的,中国学者在参与学会运作过程中亦获益不浅,尤其学会接纳了部分滞留北平的中国学者.德国学人对中国学者的友好态度,在1945年后得到了热情回报.纳粹时期学会大体保持了纯学术机构的形象,政治色彩较淡漠,并没有真正介入政治活动。
14.纳粹历史与德意志民族认同危机
- 孙立新
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：民族认同(又称族群认同)主要指一个民族的人们对其自然及文化(包括血统、地域、语言、习俗、国家政治、社会经济、历史传统、文化遗产等)倾向性的认可与共识.纵观当今世界,在大多数国家和地区,民族认同似乎都不成问题。世界各民族,无论大小、强弱,都对本民族有着明确的归属感和强烈的自豪感.然而,德意志民族的民族认同至今仍悬而未决.尽管生活不错,但仍有不少德国人缺乏民族自豪感,对何为德意志民族文化、德意志民族特性、德意志美德等问题,深感茫然和困惑.本文主要就纳粹历史与德意志民族认同危机展开了详尽的论述.
15.中国学者以年鉴学派理念重塑史学
- 李勇
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：年鉴学派在中国传播的过程中,对中国史学发生了重要影响,如论者所言,"以年鉴学派为代表的现当代西方史学,自引进中国后,对促进历史学的发展、对促进历史学的现代化,特别是促进历史学家开阔视野、深化认识、更新观念、拓展方法,就其总体而言,具有不可低估的积极意义".中国学者不仅研究年鉴学派,并且以年鉴学派理念重塑史学.本文首先提出中国学者主张以年鉴学派的史学理念研究历史,然后指出中国学者史学实践中关注社会史,强调整体史，最后分析了中国学者用年鉴学派跨学科方法研究历史.
16.当代俄罗斯社会史的理论与实践——介绍俄罗斯科学院俄罗斯现代史与政治学研究中心主任索科洛夫·安·康教授的新作
- 王奇
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：本文主要研究《当代俄罗斯社会史的理论与实践》一文,较为全面地分析了当代俄罗斯社会史的研究情况,对历史学的研究方法作了深入的思考。
17.数字史学刍议
- 周兵
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：2011年最后一期的《史学理论研究》杂志曾经刊载了一组题为"互联网与史学观念变革"(《史学理论研究》2011年第4期),着重讨论以互联网为代表的现代信息技术带给历史学在观念和方法上的变化,其中有学者将之称为"网络史学".对于"网络史学"之说,根据日新月异的网络技术发展现状和前景(尤其是Web2.0乃至Web3.0技术的发展),以及当前国外学界普遍的界定,笔者认为更宣统称为"数字史学"(Digital History)数字史学对于古老的历史学来说,是一个日新月异且仍在变化发展当中的史学现象,新的方法和形式在技术创新的引领下依然在发展之中,其前景值得期待,但同时也难以预料.rn 本文将结合国外史学前沿的发展现状，重点就数字史学在史料收集、史料保存、历史表现、历史传播等四个方面，回顾和展望数字史学的发展,分析其目前存在的问题和挑战.藉此呼吁在我国尽快从历史学内部开始，建立并重视数字史学的研究、规范和指导数字史学的实践.
18.历史价值判断何以成为可能
- 吴英
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：对于任何历史事实乃至形形色色的历史行为、制度、思想等等作出价值判断,只有运用唯物史观的观点与方法深究到它们的因果层次上,在揭示出其产生和发展的终极原因的基础上,才是可能的。
19.中西史学比较得以可能的诠释与再诠释
- 王成军
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：时空距离是历史学本身的内在矛盾,更是中西史学比较成为可能的难题之一.哲学诠释学的相互理解和历史效果意识观念,赋予了时间距离作为历史研究和比较的前提条件这一新的重要意义,对深化时空间距的理解具有积极意义。同时,哲学诠释学的观念和方法也表现出通过弱化空间距离,将空间距离消融于时间观念中,以解决时空矛盾的弱点,并最终导致某些相对主义的趋向。因此,运用现代哲学理论和历史理论对诠释学的时空距离理论进行再诠释,使时空两者在真实的对立的基础上又有机地统一起来,最终统一于现实可靠的社会历史发展变化的进程中,这对于丰富和完善中西史学比较的理论方法体系具有积极意义。
20.中古与封建
- 刘林海
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：本文在《"中世纪"的建构与解构——简论中国世界中世纪史理论与实践的困境》基础上,从学术史的角度梳理"中古"与"封建"两个术语的变化以及二者如何成为同义词的,主要关注其在中国史学中的演变.本文共分四部分.三、中古与封建中古和封建是中国古典文献中的两个术语,出现的较早.中古一词最早出现在先秦诸子,尤其是道家、法家的文献中.它往往与其他表示时间的词连用,作为时间段的划分,是与今世相对的一个概念.中古指过去较长的一个时间段,尤其是三古中的一古.
21.雅各布·布克哈特:一位被人遗忘的古典学家
- 王大庆
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：雅各布·布克哈特(Jacob Burckhardt,1818-1897),瑞士历史学家.1818年3月25日生于巴塞尔的一个政治地位极高、非常富有的贵族家庭.布克哈特的父亲是一位牧师.1836年,布克哈特进入巴塞尔大学,所选专业为历史学和哲学.但为了尊重父亲的愿望,1837年改学神学,曾获得一个神学学位,但没有充任教职.本文主要对雅各布·布克哈特的生平进行了简要的介绍，然后就其对后世影响深远的著作展开了详尽的论述.
22.德罗伊森的“历史理性批判”——兼论西方历史哲学的未来
- 吕和应
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：作为狄尔泰的“历史理性批判”的先驱之一,德罗伊森在《历史知识理论》中为“历史科学”奠定了认识论和方法论的基础.在此过程中,德罗伊森试图将古典语文学理论、黑格尔的精神哲学和他之前的历史方法论结合起来,为此造就了《历史知识理论》的独特结构.近些年来,西方历史哲学出现了一些新的动向,以鲁尼亚为代表的新历史哲学家试图超越叙事主义和先验论,回归某种思辨的历史哲学.在此背景下,重新反思《历史知识理论》,将给我们带来重要的启示.
23.论巴克尔实证主义史学思想
- 易兰
- 《"历史·史学·社会"学术研讨会》 | 2012年
摘要：法国孔德将实证主义哲学应用于人类社会、人类历史研究的做法传到英国后,英国史家巴克尔率先将这一理论用于历史研究.这位博学多才的史学家在其《英国文明史》中贯彻实证主义思想,以实证主义作为全书的指导思想,使得这一两卷本的未竟之作成为十九世纪系统展示实证主义史学思想的典范.透过巴克尔这一代表作,可以明显看到这位英国史家是从四个方面、层层递进阐释其实证主义史学思想的。