身体叙事

摘要： 中国传统神话故事蕴含了丰富的文化瑰宝。在影视改编中,对神话人物的身体影像塑造是不可或缺的一环。身体影像的具象化创作使得受众对神话形象的接受由文本的抽象符号转为图像的具象符号。身体景观的重新构建也为由身体叙事到整体叙事的逻辑重塑提供了坚实基础。但在改编过程中,仍然需要注意消费主义下身体狂欢的陷阱,应突破身体狂欢下的新规约,让身体得以充分展现。

摘要： 互联网的勃兴改变了传播话语权,三农自媒体在技术赋权与国家战略目标的推动下得以蓬勃发展。本文梳理了三农短视频的发展,从身体叙事的角度分析了以抖音为代表的社交平台上优质三农短视频的叙事策略和传播路径,发现了以三农身份认同作为情感连接,短视频为身体在场提供载体的社交化传播,以期为三农自媒体更好地服务于乡村振兴提供参考。

摘要： 在经受长期的社会动乱后,韩国社会积极反思历史之痛并以此进行集体记忆建构。电影作为韩国文化建构集体记忆的媒介之一,在20世纪90年代后,电影的题材选择和视听语言运用倾向于营造一种反思历史的回首姿态。电影《薄荷糖》作为有着自觉社会意识的文本,所展现出的社会之殇与个体之痛,为韩国社会的集体记忆增添了一道深刻印迹。本文采用叙事和镜头语言分析的方法,从身体记忆的维度出发,透过权力结构下的个体遭遇来解读影片的集体记忆建构特色。

摘要： 日本近代著名作家太宰治的代表作《斜阳》以身体为表达媒介,在身体维度上完成叙事文本。身体是《斜阳》的一个核心要素,是情节发展的重要推动力。以身体叙事学为视角,借鉴身体社会学等西方身体理论,通过女主人公与其他三位主要人物的对比分析,解读《斜阳》的身体叙事特点,能够揭示出文本以身体抗争完成自我身份的确立,以及个体精神重构的主题表达。

摘要： 电影中的女性形象通常作为被观看的形象,其外貌经常被编码为具有强烈视觉感染力的符号。女性的身体、外貌通常作为平面的、被分解的处理,属于景观的、不具备叙事功能的作用。而在一些电影中,女性的身体其实是具备叙事功能的,并且表露出对男性窥视欲的批判、对女性主义文化的呈现等。通过女性身体消费、女性身体叙事的镜像折射以及个体意识的觉醒来表现对影视文化中的女性身体叙事的初步探析。

摘要： 电影《前程似锦的女孩》呈现了男权秩序下作为受害者的女性的精神乃至行为的异变。以身份叙事和空间叙事为切入点,着重分析凯茜"施暴者—受害者"的身份转变和故事情节与空间处理方面的情绪对位问题,以及基于对身份叙事和空间叙事的研究,分析作为女性悲剧命运见证者的观众"在场"的影像构建方式。

摘要： 一切提供可视信息的媒介,如电视、影像、互联网或虚拟影像等,都在构筑着以身体为视觉文化符号的传播系统。媒体、社交形式的变革将身体从视觉的樊笼里彻底解放出来。麦克·卢汉的媒介传播学视域下,身体从媒介中的客体转变为身体就是媒介。身体与媒介的相互僭越,为身体这个信源接收器提供了多种新的叙事方式。新媒体艺术是混合了媒介、技术与艺术的集大成者,其依托于互联网产生了虚拟身体、虚拟身份以及集体身份创建与观众赋权等艺术形式,其中身体叙事呈现出典型的交互性与建构性特征。

摘要： 在语言产生之前的社会里,文化记忆的方式主要是依靠有生命的身体叙事和无生命的物质依附。通过运用文献资料法、逻辑辩证法,以及以贵池傩舞为个案进行田野调查,研究认为身体叙事是文化记忆传承的载体与媒介;贵池傩舞古朴的舞风与原始崇拜来源于先古时期,其身体叙事方式是对文化记忆的原始表达。通过对贵池傩舞身体叙事转向的逻辑辩证分析,认为随着社会的发展,贵池傩舞的身体叙事主旨也随之发生了变化,由原本的以神为本转向了以人为本,由娱神转向了娱人;从远古走向未来,从封闭转向开放;这些叙事的转向表达了对文化的认同与传承,对身体政治隐喻的消解,以及对生命维度延续的新时代文化记忆意义。

摘要： 萧红短暂的一生被各类疾病困扰,因时局等因素,其包括肺结核在内的疾病没有得到及时医治。从病迹学角度分析,萧红的异常性格与行为让人不无怀疑她的精神健康状况。因此,疾病体验极大影响着萧红的身体健康与文学创作,但恰恰是疾病体验为萧红开辟了独特的女性话语空间。女性身体在中国现代作家笔下很大程度上成为疾病的载体,女性的身体经验被极大遮蔽。萧红的异质性在于,她通过书写乡村中女性生殖、生存的身体经验,构建乡村“恶托邦”场域,为长久以来女性身体所承担的性别政治话语祛魅,使其成为“生”与“死”意义生长的场所。

摘要： 电影作为视觉表述的艺术样式,借助身体符号完成与精神文化的联姻。从身体叙事理论视角入手,剖析《金刚川》人桥搭建过程中战士们具象的自然身体、抽象的英雄身体和永恒的文化身体的符号意义及其内在关联,成功完成对抗美援朝战争的历史化呈现和精神性素描。同时分析身体叙事如何构建电影形式的问题,实现对以《金刚川》为代表的主旋律影片叙事技巧的全新探索。

摘要： 《色戒》与《黑皮书》这两部影片演绎的都是革命者色诱敌人的故事,色情的身体成为叙述政治故事的基本形式.两部影片的身体叙事因为色诱者与被色诱者之间的审美距离存在与否,形成身体美学的正负两极的审美效应,直接导向身体叙事与正义原则的疏离或者亲近.可见政治学与身体美学之问可以存在政治色情学的中介,政治色情学的价值取向应当是符合审美尤其是人性,保持良好的品味是研究政治色情学的现实前提.

摘要： 纵观中国古代历史典籍与文学作品中关于帝王、贤圣的身体描写和叙述,就会发现一个很奇怪的现象,即他们大多是病态、畸形或怪异的。本文对古代圣王身体的这一怪异或奇异叙事，表明他们天生就是与众不同，是身体的自我神化，是政治和权力的隐喻。

摘要： 网络移动终端技术的发展促使了网络文化成为大众文化的重要表征.譬如手机技术的进化,其蜕离了单纯的记录功能,更多地从事青年的个性化生产.由此衍生的美图软件,使得青年人“日常生活审美化”,在自身设定的亚文化风格虚像视图中,产生满足与认同.而这种重塑身体的时尚叙事实质是让青年借助想象产生“虚假认同”.在营造的幻像中,青年群体消费情色、表演奔溃、并被操纵实践行为,从而迷失了主体性自我.由此,重申网络亚文化生产与消费的价值,显得十分重要.

摘要： 网络移动终端技术的发展促使了网络文化成为大众文化的重要表征.譬如手机技术的进化,其蜕离了单纯的记录功能,更多地从事青年的个性化生产.由此衍生的美图软件,使得青年人“日常生活审美化”,在自身设定的亚文化风格虚像视图中,产生满足与认同.而这种重塑身体的时尚叙事实质是让青年借助想象产生“虚假认同”.在营造的幻像中,青年群体消费情色、表演奔溃、并被操纵实践行为,从而迷失了主体性自我.由此,重申网络亚文化生产与消费的价值,显得十分重要.

摘要： 网络移动终端技术的发展促使了网络文化成为大众文化的重要表征.譬如手机技术的进化,其蜕离了单纯的记录功能,更多地从事青年的个性化生产.由此衍生的美图软件,使得青年人“日常生活审美化”,在自身设定的亚文化风格虚像视图中,产生满足与认同.而这种重塑身体的时尚叙事实质是让青年借助想象产生“虚假认同”.在营造的幻像中,青年群体消费情色、表演奔溃、并被操纵实践行为,从而迷失了主体性自我.由此,重申网络亚文化生产与消费的价值,显得十分重要.

摘要： 网络移动终端技术的发展促使了网络文化成为大众文化的重要表征.譬如手机技术的进化,其蜕离了单纯的记录功能,更多地从事青年的个性化生产.由此衍生的美图软件,使得青年人“日常生活审美化”,在自身设定的亚文化风格虚像视图中,产生满足与认同.而这种重塑身体的时尚叙事实质是让青年借助想象产生“虚假认同”.在营造的幻像中,青年群体消费情色、表演奔溃、并被操纵实践行为,从而迷失了主体性自我.由此,重申网络亚文化生产与消费的价值,显得十分重要.

摘要： 网络移动终端技术的发展促使了网络文化成为大众文化的重要表征.譬如手机技术的进化,其蜕离了单纯的记录功能,更多地从事青年的个性化生产.由此衍生的美图软件,使得青年人“日常生活审美化”,在自身设定的亚文化风格虚像视图中,产生满足与认同.而这种重塑身体的时尚叙事实质是让青年借助想象产生“虚假认同”.在营造的幻像中,青年群体消费情色、表演奔溃、并被操纵实践行为,从而迷失了主体性自我.由此,重申网络亚文化生产与消费的价值,显得十分重要.

摘要： 提供了一种用于身体耦合通信设备（100）的接收器模块（101）、收发器模块以及一种唤醒身体耦合通信设备（100）的身体耦合接收器的方法。所述身体耦合通信设备（100）的接收器模块（101）包括用于经由跟随用户（150）的身体的身体传输信道（160）接收信号的耦合器（102）。所述接收器模块（101）的唤醒接收器（108）和主接收器（106）耦合到所述耦合器（102）。所述主接收器（106）可以在休眠模式中和在操作模式中操作。所述唤醒接收器（108）当在预定义频谱范围中经由所述身体传输信道（160）接收的信号超过能量阈值水平时生成唤醒信号（107）。所述唤醒信号（107）被提供给所述身体耦合通信设备（100）的电路，以便直接或间接地将所述主接收器（106）配置在所述操作模式中。

摘要： 身体状态判定装置具备检测部和判定部，该检测部检测多个由使用者的体重导致的压力分布，该判定部通过对检测部所检测到的多个压力分布彼此进行比较，来判定使用者的身体的状态。

摘要： 抑制镍从构成手表的壳体、手镯、项链等佩戴在身体上且有时会与人体肌肤接触的身体佩戴品中溶出。一种身体佩戴品，以含有镍的金属玻璃为原材料，具有通过模具成形加工而形成的与人体肌肤接触的身体接触部，通过基于研磨加工、磨削加工等的去除加工将异物从该身体接触部的表面去除，该异物不含有金属玻璃的原材料、且含有在模具成形加工中使用的模具的原材料。

摘要： 提供一种能够高精度地获取作为人体的身体组成关联信息的内脏脂肪量关联信息的身体组成测量装置。身体组成测量装置(10)具有与被测量者的腹部接触的电流供给电极对(51)和电压测量电极对(52)、校正电阻部(60)、电流产生部(20)、电压检测部(30)以及运算部(11)。电压检测部(30)为了测量校正电阻部(60)的电阻值而检测人体模拟电阻(71)所产生的电压。电压检测部(30)检测由于通过电流产生部(20)产生的经由电流供给电极对(51)供给到被测量者的腹部的电流而在电压测量电极对(52)产生的电压。运算部(11)基于通过电压检测部(30)检测到的电压测量电极对(52)所产生的电压和人体模拟电阻(71)所产生的电压，生成被测量者的身体组成关联信息。

摘要： 使用诸如身体-声音通信(BSC)或身体-耦合通信(BCC)等的身体上或身体中的通信技术获得关于患者的身体成分的信息的系统。在优选实施例中，该系统包括发射器、接收器以及连接到接收器的处理器。发射器设置为通过介质(患者的身体)传输信号，该信号包括多个不同的频率分量和传输技术。接收器设置为接收通过所述介质传播之后的信号。处理器设置为在第一时刻根据所接收的信号产生一个或多个的传递函数，每个传递函数定义不同频率下预定信号参数的值。随后处理器在第二时刻根据所接收的信号产生一个或多个的进一步的传递函数，并且针对相同的信号参数将传递函数与所述进一步的传递函数进行比较。如果传递函数与进一步的传递函数之间的差异超过预设阈值，则产生输出。

摘要： 提供了一种用于身体耦合通信设备（100）的接收器模块（101）、收发器模块以及一种唤醒身体耦合通信设备（100）的身体耦合接收器的方法。所述身体耦合通信设备（100）的接收器模块（101）包括用于经由跟随用户（150）的身体的身体传输信道（160）接收信号的耦合器（102）。所述接收器模块（101）的唤醒接收器（108）和主接收器（106）耦合到所述耦合器（102）。所述主接收器（106）可以在休眠模式中和在操作模式中操作。所述唤醒接收器（108）当在预定义频谱范围中经由所述身体传输信道（160）接收的信号超过能量阈值水平时生成唤醒信号（107）。所述唤醒信号（107）被提供给所述身体耦合通信设备（100）的电路，以便直接或间接地将所述主接收器（106）配置在所述操作模式中。

摘要： 提供一种身体状况变化检测装置，能够根据对象人员的体格、体质、身体状况以及所处的环境、状况等可能变动的身体状况变化的发生因素来检测对象人员的身体状况变化。在检测对象人员的身体状况变化的身体状况变化检测装置100中，具有身体表面侧生物体信息检测部140和外部热变动检测部120，身体表面侧生物体信息检测部140与对象人员的身体表面相向地设置，并检测从对象人员的身体表面得到的生物体信息变动，外部热变动检测部120朝向与身体表面侧生物体信息检测部相反的一侧设置，并检测与对象人员的身体表面分离的外部的热变动。身体状况变化检测装置100还具有发送部166，发送部166以如下方式进行控制，即，每隔规定时间向外部发送身体表面侧生物体信息检测部以及外部热变动检测部的检测数据。

摘要： 本公开提供能够预测目标人物的身体状况的变化的身体状况预测方法、身体状况预测装置和身体状况预测程序。身体状况预测方法包括：获取目标人物的身体运动数据(步骤S6)，基于获取的身体运动数据，始终判定目标人物的睡眠状态(步骤S7)，基于判定的睡眠状态，预测目标人物的身体状况的变化(步骤S9)。

摘要： 身体状态判定装置具备检测部和判定部，该检测部检测多个由使用者的体重导致的压力分布，该判定部通过对检测部所检测到的多个压力分布彼此进行比较，来判定使用者的身体的状态。

摘要： 【课题】抑制镍从构成手表的壳体、手镯、项链等佩戴在身体上且有时会与人体肌肤接触的身体佩戴品中溶出。【解决方法】一种身体佩戴品，以含有镍的金属玻璃为原材料，具有通过模具成形加工而形成的与人体肌肤接触的身体接触部，通过基于研磨加工、磨削加工等的去除加工将异物从该身体接触部的表面去除，该异物不含有金属玻璃的原材料、且含有在模具成形加工中使用的模具的原材料。