生命尊严

摘要： 从重症加强护理病房(intensive care unit,ICU)医生角度出发,通过工作中所接触的典型案例,提出患者入住ICU三个不同时间所产生的伦理问题,包括:患者入住ICU前,不同患者实际情况与ICU收治标准不符,作为ICU医生应在尊重患者自主意愿前提下,最大限度地完成治疗;患者于ICU治疗期间,ICU综合征及ICU后综合征产生原因及解决方案,家属代表患者做医疗决定时面临的两难抉择,ICU医生应该做好医患沟通工作,从多角度实施人文关怀;ICU治疗终末期患者生命尊严和短暂生存之间的选择,ICU医生应建议家属接受缓和医疗并介绍器官捐献参与过程中伦理原则。

摘要： 据世界卫生组织统计,每40秒全球就有一个人选择自杀,每3秒就有一个人企图自杀。我国数据显示,自杀已经成为我国人群第五大死因。青少年自杀现象呈明显上升趋势,15至34岁人群中,自杀是非正常死亡的第--根源。全球范围内有20%的儿童和青少年经历过抑郁。著名学者周国平曾在《生命教育》中指出,从孩子开始就要培育与生命尊严的意识,使他们懂得善待自己的生命,由此推己及人善待--切生命。

摘要： 作为人生观的重要组成部分,生命价值观把伦理道德直接包容其中,把生命尊严看作是生命的至高价值,成为了生命观最深层次的道德根基,给道德文化以应有的位置,为社会道德注入了新的内涵。生命伦理视域下的生命价值观是一种“以人为本”的生命观,是面向人类追求真善美统一境界的生命观。尊重生命是生命伦理视野中生命的首要价值,要建立以生命尊严为核心的价值体系,以维护生命尊严为根本的价值理念。本文通过对生命价值观的道德内容和价值意涵的分析指出:以生命尊严为内核的生命价值观,对社会道德观念感召力的强化培养和国家治理体系与治理能力的现代化建设具有积极和重要的意义。

摘要： 目的研究前列地尔注射剂对慢性肾功能不全进行治疗的临床效果。方法本文研究对象为2019年3月至2020年1月到我院治疗的慢性肾功能不全者,其中经常规用药方案治疗者29例,为对照组,经常规基础治疗联合前列地尔注射剂治疗者29例,为观察组。比较两组患者经过不同治疗以后的不良反应发生率、24 h尿蛋白水平、血尿酸水平、血尿素氮水平、血肌酐水平、尿量、生活质量、生命尊严和满意度等。结果①观察组(5例,占17.24%)治疗后的用药不良反应发生率和对照组(4例,占13.79%)相比差异不显著(P>0.05)。②治疗前,两组患者的24 h尿蛋白水平、血尿酸水平、血尿素氮水平、血肌酐水平差异不显著(P>0.05),治疗后,观察组的24 h尿蛋白水平、血尿酸水平、血尿素氮水平、血肌酐水平更好,差异有统计学意义(P0.05),治疗后,观察组的SF-36评分改善程度更好,差异有统计学意义(P0.05),治疗后,观察组的PDI评分改善程度优于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。⑤观察组28例患者满意,占96.55%,相比对照组的23例满意占79.31%更为可靠,差异有统计学意义(P<0.05)。结论针对慢性肾功能不全的患者,在常规用药的基础上使用前列地尔注射液的用药安全性较高,能够改善患者的肾功能指标,提升患者的生活质量和生命尊严,使患者的满意度大大提升是值得推荐的一种理想的治疗方法。

摘要： 近年来,临终关怀飞速发展,尊严疗法可以有效提升临终患者的尊严感。尊严疗法具有文化敏感性、尊重性、时效性以及持续影响性的专业特征,已经逐渐广泛运用于临床医学和社会学等领域。社会工作借助生理尊严、人格尊严、关系尊严以及政治尊严四种重要模式来解决服务对象面临的新问题,通过尊严引介、尊严评估、尊严规划、增能赋权、文档创建以及尊严传承六个关键步骤,指引服务对象通过追寻生命尊严维持身心健康,推动了尊严疗法的专业化发展。在实施尊严疗法的过程中,社会工作者要精准定位尊严疗法的适用范围,充分知晓尊严疗法的运用限制,深入明确尊严疗法的社工角色,积极构建尊严疗法的本土特色。

摘要： 刘震云善于在他的小说中塑造形形色色灵魂无处安放的孤独者形象,他总是以悲天悯人的情怀体味生存的荒诞和个体存在的孤独.小说《我不是潘金莲》中,刘震云继续书写现代人的孤独,展现了一位农村妇女为生命尊严画圆的孤独之旅,为了争"一口气"和更正"一个名字",李雪莲把自己二十多年的青春都耗在了年复一年的上访路上,她在男权话语编织的牢笼里执拗地寻找公理,寻找被认同,寻找自己做人的尊严,然而正是这种寻找让她陷入万劫不复的孤独之境.李雪莲抗争路上的无助和孤独不仅折射出了农村女性在生育、维权和社会伦理道德方面的多重弱势地位,也体现了刘震云对人类的普遍生存状态的哲学思考.

摘要： 当代文学史上历来不乏以乡土文化与民间历史为核心的大地书写,也从不缺少以灾难贫穷和奋斗挣扎为主题的苦难叙事,二者都产生过一批令人瞩目的史诗性作品。赵本夫长篇小说《荒漠里有一条鱼》以生命尊严的建构刷新了大地书写的浩瀚境界,以自由精神的重塑开辟出苦难叙事的崭新路径,并在二者相结合的意义上完成了一次划时代的跃升,可视为当代文学该题域之内的扛鼎之作。

摘要： 在中共十九大报告勾勒的"美好生活"蓝图中,"幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养"是全面建成小康社会的重要表现。梳理现代临终关怀运动的主要议题、理论资源与实践经验,对捍卫生命尊严、推进社会建设、提高中国人民的福祉具有启发意义。德国"构型"社会学家埃利亚斯(Norbert Elias)对文明进程中"临终孤寂"问题的研究与超越,为本文进行这种具有"中国关切"的理论对话与实践反思,提供了切入点。

摘要： 《中华人民共和国民法典》第一千零二条明确地将自然人的生命权划分为生命安全和生命尊严两部分,这一条对促进我国生前预嘱立法极其重要.该条文立足人性,扩大生命权的保护范围,认为生命尊严既包括活着的尊严,也包括死的尊严,将生命尊严作为伦理道德的内在要求.从其深刻内涵可以看出,我国《民法典》认为生命尊严是维护人格尊严所最终追求的目标,依法受到保护,任何组织或者个人不得侵害他人的生命权.所以,《中华人民共和国民法典》第一千零二条把生命尊严作为生命权的核心内容,为促进我国生前预嘱立法提供了深厚的法理基础,指明了立法方向,具有重要的导向价值.本文就《民法典》中生命尊严对生前预嘱立法的价值进行研究.

摘要： 目的:探讨安宁疗护对晚期肿瘤病人生命尊严及生活质量的影响.方法:选取本院肿瘤科收治的94例晚期肿瘤病人为研究对象,根据随机数字表法将病人分为观察组及对照组各47例,对照组实施肿瘤科常规性护理干预,观察组通过成立安宁疗护小组对病人实施安宁护理,比较两组病人干预前后不良情绪、生命尊严及生活质量.结果:干预后观察组焦虑评分、抑郁评分及生命尊严评分均低于对照组(P<0.05),而病人生活质量总评分及各维度评分高于对照组(P<0.05).结论:安宁疗护能有效减轻晚期肿瘤病人焦虑、抑郁情绪,提高病人生命尊严及生活质量.

摘要： 随着对安乐死问题研究的深入,涉及到个人的生命尊严成为非常重要的概念.在将安乐死作为一种死亡方式逐渐接纳的今天,临终患者个人的权利和尊严等问题也因为这种死亡而变得敏感起来.在这种讨论中,如何认识和建立安乐死和尊严的关系,才能够更好的维护患者的权益,成为这一问题的难点.在本文中,试图去说明尊严在安乐死中的存在,并尝试着建立二者之间的关系,为进一步的安乐死研究和对生命尊严的认识理清思路.

摘要： “集体”导向的公共卫生干预理念主张在公共健康和公众福利受到威胁时公民的基本自由权利应受到必要的限制，而“个人”导向的公民自由理念主张在俗世社会中任何行动的权威只能来源于有行为能力的道德主体的同意.两种观念的对立反映出在公共卫生领域中长期存在的公共健康与个人自由之间的张力.在公共卫生领域，我们应谊将公共健康放在优先位置，同时应谊用“人的生命尊严”作为边界限制。

摘要： 教育首先应该是使学生的生命尊严得到提升，能够使学生内心变得越来越愉悦、光明和富有力量，但我们的教育却常常有愧于这一要求。本文介绍了快乐地追求、快乐地生活以及快乐地学习对教育的意义。

摘要： 世界和平面临着两大障碍：一是传统精神与现代文明之间的冲突，二是不同文明之间的冲突。如何克服障碍实现世界和平呢？——问题本身就是答案：“世界”必由“和、平”而致“和平”。因为，“世”，指过去、现在、未来三世，表达了人类可持续发展的诉求；“界”，指上下十方，表达了人类多元共存的诉求；“和”，指生命内在的和谐，表达了生命尊严和自由的理性；“平”，指客观体制的公平，表达民主法制的理性。世界欲求和平，必由“和、平”这两大理性来实现。

摘要： 笔者是积极支持安乐死的立法者,在十几年的教学过程中做过的调查无数,支持的比例绝对超过90％,但当涉及自己的家人、涉及到具体的操作时,人们又有了许多的困惑与问题，本文就是对该问题做一个全面地认识和理性地思考。安乐死的本质是死亡过程的文明化与科学化。关于安乐死问题的理论探讨,无论是反对派还是赞成派,都能说出许多的理由,但是,经过仔细地辨析,我们会发现每一方都不是完全有理，也不是完全无理。赞成方真正可以成立的理由是安乐死能帮助病人摆脱痛不欲生的痛苦折磨,反对安乐死可以成立的理由是防止病人错过改善病情的机会和防止病人被谋杀。由于这两方面的理由都是病人的利益所在,所以不管我们是否实施安乐死,都会为此付出某种难以割舍的代价。

摘要： 笔者是积极支持安乐死的立法者,在十几年的教学过程中做过的调查无数,支持的比例绝对超过90％,但当涉及自己的家人、涉及到具体的操作时,人们又有了许多的困惑与问题，本文就是对该问题做一个全面地认识和理性地思考。安乐死的本质是死亡过程的文明化与科学化。关于安乐死问题的理论探讨,无论是反对派还是赞成派,都能说出许多的理由,但是,经过仔细地辨析,我们会发现每一方都不是完全有理，也不是完全无理。赞成方真正可以成立的理由是安乐死能帮助病人摆脱痛不欲生的痛苦折磨,反对安乐死可以成立的理由是防止病人错过改善病情的机会和防止病人被谋杀。由于这两方面的理由都是病人的利益所在,所以不管我们是否实施安乐死,都会为此付出某种难以割舍的代价。

摘要： 笔者是积极支持安乐死的立法者,在十几年的教学过程中做过的调查无数,支持的比例绝对超过90％,但当涉及自己的家人、涉及到具体的操作时,人们又有了许多的困惑与问题，本文就是对该问题做一个全面地认识和理性地思考。安乐死的本质是死亡过程的文明化与科学化。关于安乐死问题的理论探讨,无论是反对派还是赞成派,都能说出许多的理由,但是,经过仔细地辨析,我们会发现每一方都不是完全有理，也不是完全无理。赞成方真正可以成立的理由是安乐死能帮助病人摆脱痛不欲生的痛苦折磨,反对安乐死可以成立的理由是防止病人错过改善病情的机会和防止病人被谋杀。由于这两方面的理由都是病人的利益所在,所以不管我们是否实施安乐死,都会为此付出某种难以割舍的代价。

摘要： 笔者是积极支持安乐死的立法者,在十几年的教学过程中做过的调查无数,支持的比例绝对超过90％,但当涉及自己的家人、涉及到具体的操作时,人们又有了许多的困惑与问题，本文就是对该问题做一个全面地认识和理性地思考。安乐死的本质是死亡过程的文明化与科学化。关于安乐死问题的理论探讨,无论是反对派还是赞成派,都能说出许多的理由,但是,经过仔细地辨析,我们会发现每一方都不是完全有理，也不是完全无理。赞成方真正可以成立的理由是安乐死能帮助病人摆脱痛不欲生的痛苦折磨,反对安乐死可以成立的理由是防止病人错过改善病情的机会和防止病人被谋杀。由于这两方面的理由都是病人的利益所在,所以不管我们是否实施安乐死,都会为此付出某种难以割舍的代价。

摘要： 安乐死是指他人人为地促使身患现代医学不能治愈的疾病的濒临死亡的人死亡的行为,可以分为积极的安乐死与消极的安乐死、基于实在承诺的安乐死与基于推定承诺的安乐死。对安乐死进行伦理考问的内容就是安乐死是否人道。对安乐死进行伦理考问的根据应当是国家的人道。就我国特别是内地而言,不论是否可以认为安乐死在应然上应当是合法的、人道的,应当认为安乐死在实然上是不合法的、不人道的。同样,在我国特别是内地,不论是否在将来会认为安乐死是合法的、人道的,在目前只能认为安乐死是不合法的、不人道的。

摘要： 安乐死是指他人人为地促使身患现代医学不能治愈的疾病的濒临死亡的人死亡的行为,可以分为积极的安乐死与消极的安乐死、基于实在承诺的安乐死与基于推定承诺的安乐死。对安乐死进行伦理考问的内容就是安乐死是否人道。对安乐死进行伦理考问的根据应当是国家的人道。就我国特别是内地而言,不论是否可以认为安乐死在应然上应当是合法的、人道的,应当认为安乐死在实然上是不合法的、不人道的。同样,在我国特别是内地,不论是否在将来会认为安乐死是合法的、人道的,在目前只能认为安乐死是不合法的、不人道的。

摘要： 本发明公开了一种生命检测系统及基于生命检测功能的搜救无人机，该生命检测系统包括雷达成像模块、热成像模块、录像模块、反馈模块、控制模块、供电模块和用于投放定位仪的投放组件；其中，雷达成像模块、热成像模块及录像模块均与反馈模块电连接；反馈模块、投放组件及供电模块均与控制模块电连接。控制模块用于控制供电模块对雷达成像模块、热成像模块、录像模块以及投放组件进行供电，同时控制反馈模块接收来自雷达成像模块、热成像模块以及录像模块反馈的信息，并对接收到的信息进行分析并回传给控制中心；通过本发明的方案，可有效地对飞行地区的生命进行检测并进行实时录制。

摘要： 本发明涉及一种生命物联网及生命健康信息导航方法及系统，包括：产生节拍规律；使用者根据节拍规律的引导进行自主呼吸；采集进行自主呼吸时的“心率变异度”数据和“呼吸时长趋同度”数据；统计吸气呼气时长相等状态的起止时间；计算使用者处于吸气呼气时长相等状态的总时长，及公益积分。本发明，以自主呼吸为对象，通过统一的节拍规律，引导用户(使用者)按节拍规律性的自主呼吸，通过同频共振增加呼吸的有序性从而增加生命负熵，实现呼吸层面的连接生命进而互动互助，促进参与者的身心健康，算法统一，使用方便，可促进并形成新的社区运动社交模式和商业模式，符合个性化需求，符合人们日益提高的健康需求。

摘要： 生命数据收集系统是对在来自移动电话基站的电波到达不了或不易到达的环境下所行动的行动者的生命数据进行收集的生命数据收集系统，其具有：传感器，其由所述行动者携带，对所述行动者的生命数据进行测量；中继器，其由所述行动者携带，取得由所述传感器测量出的所述行动者的生命数据，将所取得的所述生命数据通过低消耗电力长距离无线通信进行发送；以及收集服务器，其经由网络收集从所述中继器发送出的所述生命数据。

摘要： 有尊严的红灯，特别是有语音提示；尤其是当有不听劝的人闯过安全线时，就发出警报；还可以把强行闯入的人用水弄湿裤子，让强行闯入的人受到尴尬；绿灯时扬声器发出：“请通过，注意转弯车辆”的语音提示；红灯时扬声器发出：“红灯有尊严，强闯受尴尬”语音提示；安全线到近边车道线有4‑5步，走这几步的时间足够摄像头、近摄像头抓拍、扬声器就发出警报、控制中心起动设在地下的、连通地下水管14的增压电机，喷水头上的盖受到冲力就进入喷水头喷水状；当强闯者站上近边车道线上时，多个喷水头全部起动，一道水墙从强闯者的裤脚往上冲，连裤裆也会进水；关键是威慑而不是惩罚；最终目的是让人人都遵纪守交通规则。

摘要： 本申请实施例属于雷达信号处理技术领域，涉及一种生命体征检测方法，用于解决现有的采用UWB雷达进行生命体征监测时，由于UWB雷达回波信号难以识别，而使得生命体征信号检测难以及时进行的技术问题。该生命体征检测方法包括：获取待测目标空间反射的第一UWB雷达回波信号；以慢时间向作为横轴，以回波距离向作为纵轴，将所述第一UWB雷达回波信号转换为第一灰度图像；将所述第一灰度图像输入目标SSD网络模型，输出所述待测目标空间是否包含生命体征信号的判别结果。

摘要： 本发明公开了一种生命体征监测方法和生命体征监测系统。生命体征监测系统包括生命体征获取装置、信号中继装置和信号分析装置。生命体征监测方法包括：生命体征获取装置获取人体相应部位的多个生命体征信号，处理多个生命体征信号以生成传输数据，无线传输传输数据至信号中继装置；信号中继装置接收生命体征获取装置发送的传输数据，处理接收到的传输数据以获取多个生命体征信号，传输多个生命体征信号至信号分析装置；信号分析装置接收多个生命体征信号并处理多个生命体征信号以获取多个目标生命体征信号，并处理多个目标生命体征信号以获取生命体征信号分析结果。上述生命体征监测方法可以摆脱有线的束缚，具有较好的效果和精度。

摘要： 本发明涉及一种用于为车辆内的车辆乘客通知所测量和/或所预先规定的生命参数和/或生命参数模式的方法，其中，在车辆内室(1)中布置至少一个设立用于对至少一个车辆乘客产生视觉和/或听觉和/或触觉作用的功能元件(2‑9)，借助至少一个功能元件(2‑9)以非言语方式通知所测量的和/或所预先规定的生命参数和/或所测量的和/或所预先规定的生命参数模式。

摘要： 本发明涉及航空安全技术领域，具体涉及一种飞机座舱火灾生命维持系统及生命维持方法，该系统和方法用于在飞机座舱发生火灾时迅速且自动地对飞机内火情进行控制，且保证座舱内人员的安全，该飞机座舱火灾生命维持系统包括监测单元、灭火单元、气体单元、报警单元以及控制单元，其中，该监测单元用于监测座舱内是否有火灾发生并反馈至该控制单元，在发生火灾时，该控制单元先通过控制灭火单元及时扑灭火灾并控制报警单元发出提示，然后控制该气体单元对座舱内的有害气体进行处理，以保障座舱内的人员生命财产安全。

摘要： 本发明提供一种生命体征检测装置以及生命体征检测方法，即使受检者的体型、姿势改变，也能够始终仅准确地提取受检者的生命体征，并且提高设计的自由度且抑制成本。从一个照射部(11)向受检者(3)射出的电波(A)、(B)的指向性通过控制部(15)对扫描部(12)的控制被改变为第一指向性和第二指向性，电波(A)、(B)从照射部(11)照射到受检者(3)的生命体征容易显现以及难以显现的各照射区域。通过利用生命体征提取部(16)取得根据由接收部(13)接收的第一指向性的电波(A)计算出的到受检者(3)的距离信息和根据由接收部(13)接收的第二指向性的电波B计算出的到受检者(3)的距离信息的差分，来去除受检者(3)的生命体征所包含的噪声，准确地提取受检者(3)的生命体征。

摘要： 本实用新型公开了一种生命探测报警按钮，包括主控芯片模块、生命探测模块、蓝牙模块和通信模块；所述生命探测模块、蓝牙模块和通信模块分别与所述主控芯片模块连接；所述生命探测模块用于探测老人活动状态；所述蓝牙模块与老人佩戴的蓝牙设备连接并获取所述蓝牙设备的信号强度；所述通信模块与监护服务器连接以通过所述生命探测报警按钮获取老人活动状态、以及向所述监护服务器发送报警。本实用新型提供的生命探测报警按钮，改变传统由老人主动进行报警的情况，通过主动报警与自动生命探测报警相结合的方式，既能实现老人主动报警，又能实时监测老人活动状态，当发现异常情况时自动向监护服务器报警，有效避免老人护理中意外情况的发生。