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文学本体论

文学本体论的相关文献在1985年到2022年内共计111篇,主要集中在文学理论、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物 等领域,其中期刊论文111篇、专利文献9291篇;相关期刊87种,包括江汉论坛、人文杂志、社会科学研究等; 文学本体论的相关文献由102位作者贡献,包括赖大仁、冯宪光、张玉能等。

文学本体论—发文量

期刊论文>

论文:111 占比:1.18%

专利文献>

论文:9291 占比:98.82%

总计:9402篇

文学本体论—发文趋势图

文学本体论

-研究学者

  • 赖大仁
  • 冯宪光
  • 张玉能
  • 朱立元
  • 李玲梅
  • 苏宏斌
  • 苏茜
  • 范玉刚
  • 许祖华
  • 赵丽娜
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 刘青海
    • 摘要: 中唐时代,随着近体诗的继续发展,尤其是齐梁体的流行,缘情之说有了重新流行的趋势。独孤及标举以王道教化为本的言志论,梁肃提倡“先道德而后文学”,都属于古文家一派的文学本体论;但他们在发展传统言志、比兴之说的同时,也使用六朝以来流行的缘情说。权德舆对独孤及的言志论有较多的继承,但他倡言“缘情放言”,肯定“丽藻”“清词”,甚至有“焕然丽藻,丕变时风”的表述,结合其创作来看,其本体论总体上是偏重于缘情说的。在这种复杂、多重的表述语境中,不但传统上被视为正宗的言志说获得新义,更重要的是被视为六朝绮靡诗风之根源的缘情说也被赋予了新内容。某种意义上可以说,在中唐诗文创作的实践中,言志、缘情两说得到了新的统一。
    • 支运波
    • 摘要: 20世纪60年代福柯以文学活动而著称,他的不少概念都被文学理论家们不断挪用,并构成当代文学理论及批评不可或缺的一部分.但福柯的文学理论思想究竟是什么却是福柯研究面临的一个基本难题.70年代以后福柯向权力话语的转变,尤其是生命政治概念的提出,并逐渐用来取代他之前阐释文学的主要概念,从而不断形成了生命政治的文学本体论.文学的生命政治学的提出使福柯抛弃了文学的真理机制而过渡到另一种更为基础的介入现实的文学方法论,同时也敞开了一个文学表述的法外空间和可供亵渎的例外状态,使得一切非理性、界限经验和声名狼藉者在其中都获得了话语正当性.
    • 赵丽娜
    • 摘要: 钱钟书的文论思想是二十世纪中西文化碰撞、交融的产物.他突破了学科的藩篱,打通古今、汇通中西,以一种宽广的视野,将多种文学现象融会贯通,并结合自己个性化的审美经验和创作感受,探本溯源寻求跨文化跨地域的共同规律.文章试图对这些散见在不同篇章里的"零星随感"加以采撷,将钱钟书"碎片"式的文论思想概括为文学"打通"论、文学本体论和文学创作论三方面,并加以梳理和分析.
    • 赵元
    • 摘要: 流行于20世纪四五十年代的英美"新批评"虽被其后出现的更新的批评理论所取代,但是面目各不相同的批评理论仍带有"新批评"的诸多痕迹.当前,西方批评理论走到了一个关口,重访"新批评"的起源及其对后世的影响,不仅是对"新批评"的遗产做出一次重估,更为重要的,是有助于更好地看清西方批评理论的整体走向以及所面临的问题和挑战.本文的最后着重讨论了卡勒的近著《抒情诗理论》如何再次聚焦"新批评"最能发挥优势的诗歌领域,并指向了一种超越当代批判理论而又不同于"新批评"的新的可能性.
    • 赵丽娜
    • 摘要: 钱钟书的文论思想是20世纪中西文化碰撞、交融的产物.他突破了学科的藩篱,打通古今,汇通中西,以一种宽广的视野,将多种文学现象融会贯通,并结合自己个性化的审美经验和创作感受,探本溯源,寻求跨文化跨地域的共同规律.他的文论思想散见在不同的篇章里,这些"碎片"式的文论思想可以概括为文学发展论、文学本体论和文学创作论三方面.
    • 摘要: 随着文学理论被引入国内批评界,评论界对文学作品的批评视野日益宽泛,如今跨学科、跨文化研究日益成为批评潮流。文学评论从新批评的方法中走出来,从文内研究向文外研究拓展,却始终不曾脱离文学本体论的范畴。关于跨学科、跨文化方法如何应用于文学批评,这一问题一直是学界讨论的热点。
    • 顾文艳
    • 摘要: 王德威在《哈佛新编中国现代文学史》(以下简称《哈佛文学史》)的长篇导论《“世界中”的中国文学》中,开宗明义地提出了“何为文学史”与“文学史何为”的“大哉问”。这不仅是任何一部优秀文学史都应有的文学本体论与历史诗学的问题意识,也体现了作者在西方“后学”语境下如何重写中国现代文学史的理论自觉。尽管王德威特别强调了作为理论资源与灵感来源的太史公的编年纪传体和钱锺书的“管锥学”,但是从全书结构和内容来看,西方后现代理念如水银泻地,无处不在,明显地支撑着这部文学史的整体编撰结构。
    • 黄定华; 张玉能
    • 摘要: 中国改革开放新时期的文学观念发生了巨大的变化,研究者扬弃(包含和超越)了长期流行的单一认识论文艺观(文学观),把探索和研究的视野转向了文学本体论(文艺本体论),从而,使得文艺理论的研究超越了西方近代认识论文艺理论的旧格局,并且在马克思主义美学和文艺理论的多元开放的文学本质论(文艺本质论)的指导下,开启了变革文学观念的新思路.美学和文艺理论从哲学中挪用了"本体论"的概念,打破了"马克思主义哲学没有本体论"、"本体论是资产阶级哲学的理论"等论调,从本体论的角度研究文学艺术的本质,从而形成了中国美学和文艺理论的"文学本体论".中国新时期的文学本体论不仅跳出了单一认识论文学观的藩篱,使得文学本质论(文艺本质论)走向了多元化和开放化,而且从多层次和多角度出发来审视文学艺术的存在本原和存在方式,分别形成了"形式本体论"、"实践本体论"、"语言本体论"、"人类学本体论"等综合性文学观(文艺观),既汲收了西方美学和文艺理论的合理因素,也弘扬了中华美学和中国古代文艺理论"天人合一"、"美善相乐"、"和合之美"的人文精神,开辟了中国新时期美学和文艺理论的新天地.
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