文化结构

摘要： 依据“文化三结构”理论,采用德尔菲、层次分析等方法,建构了民族传统体育项目分层评价体系,包括3个一级评价指标,8个二级评价指标,25个三级指标。以湖北省47个运动项目为例,利用评价体系对运动项目自身的发展能力进行评价。结果表明,湖北省民族传统体育项目存在着明显的分层特征。其中,11个优势发展项目趋向于以竞赛类为主导,竞赛规则与技术动作较为完善,竞技性、观赏性较强,同时具备一定的市场基础;13个潜优势发展项目趋向于以表演类为主导,开展条件要求不高,有一定的群众基础,但项目组织规则、内部技术结构等仍需进一步规范;23个待开发项目趋向于以舞蹈类为主导,活动规则与组织要求相对简单,但受众人群相对较少,技术动作的规范性较差,原始性与落后性较为明显。

摘要： 早期共产党人在奋斗实践中形成了伟大建党精神,成为中国共产党人精神谱系之源和根本所在,它的形成有着极其深刻的文化逻辑。从生成的有机要素来看,马克思主义基本原理、中华优秀传统文化和早期党内文化自觉意识是文化基因;从生成的运行机制来看,奋斗目标、主体领导、指导方针构成了有力运转的过程;从生成的体系深蕴来看,需要从微观、中观和宏观的文化结构加以把握;从生成的行动取向来看,依托于三种文化发展特质。剖析伟大建党精神形成的文化逻辑,追溯伟大建党精神文化要义,对于将其内化为中国共产党人思想自觉、行动自觉有着重要意义。

摘要： 不同文化结构在历史演变过程中常常会出现制度移植现象。制度移植是指将一种文化的有效因素传递到另一种文化,从而对文化起变革作用。制度效力是指制度能够带来创造性结果的功能。制度移植过程并非一帆风顺,会遭遇原生文化变革与融合、拒斥和反噬的作用力。文化具有惰性,它会阻碍原生文化对制度移植的变革与融合,同样也会产生拒斥甚至反噬,影响制度移植的成功。这种现实带给我们新的启示:克服传统文化的惰性、积极推动有效制度的移植,是文化变革的未来出路。

摘要： 家风作为一种文化复合体,学界对其定义、内涵和内容的研究以及相关概念的辨析一直存在分歧。文化结构理论为家风研究提供了一种新的视角,从观念、行为、制度和物质四个层面对家风进行结构划分,对家风的定义、内涵以及传统家风的具体内容等基础性问题进行理论阐释,并以此为基础重新审视中华优秀传统家风的定义,以便为更好地传承家风提供思路和启示。

摘要： 中国电影《倩女幽魂》与泰国电影《幽魂娜娜》是各自文化中比较有名的鬼片,两者都成功塑造了女鬼形象。由于文化的差异,两个女鬼形象有共性也有差异:娜娜单纯善良,在维护自己的爱情时展现了勇敢和凌厉的鬼气,并在佛教高僧的感召之下虔诚认罪,皈依佛法;而聂小倩纯情善良,飘逸妩媚,亦鬼亦仙亦神,是一个幽怨哀怜美艳动人的女鬼,在儒、佛、道的共同帮助下,战胜了鬼妖的控制,重回人间得到爱情。两部电影展现了相近而又不同的文化结构,《幽魂娜娜》里是人—鬼—佛(僧),由佛主导;《倩女幽魂》则是儒—鬼—佛(道),儒为主,佛(道)为辅。

摘要： 人类中心主义在科学上表现为世界的图景化,在人文上表现为自我意识的觉醒。世界的图景化意味着广泛的数学化,也就是事物的去差异化。而自我意识的觉醒又使得每种文化都有想要表达、展示、寻求认同、独立存在的要求,世界文化呈现多元的格局。“世界图景”和“多元文化” 两者间有着矛盾而又统一的张力,而现代中国二胡音乐文化正是在此结构上建构起来的。

摘要： 伊朗文化主要由波斯文化、伊斯兰文化和西方文化元素组成。三元文化结构从深层影响着伊朗民族复兴思潮的发展演进。19世纪后半期,伊朗知识分子认识到伊朗的困境,逐渐兴起现代化改革和伊斯兰复兴两种主要思潮。巴列维王朝时期,波斯文化和西方文化相结合,伊朗兴起向西方学习的热潮。西方化改革出现挫折之后,伊朗选择将伊斯兰文化和西方文化相结合,试图通过伊斯兰复兴推动民族复兴。伊朗的三元文化结构决定着民族复兴思潮的演进方向,民族主义的革命与改革实践又进一步促进了三种文化元素的交融互动。

摘要： 人道主义具有鲜明的西方中心色彩。20世纪初,西方的地方性人道知识上升为全球知识,在西方人道的传播过程中,生成了话语结构和文化结构上的西方中心。人道传播的话语框架解释了西方中心的话语霸权和文化框架,承袭了西方的殖民主义与帝国主义历史,在本质上表现出“西方-非西方”的结构性不平等。从对人道传播的批评与反思出发,以生命传播的理论视域为抵达,作为对人道传播危机的回应,一种剥离宏大情感、呼唤个人情感的新的人道传播模式出现,在一定程度上解决了传统人道传播模式的危机,并实现了人类命运共同体的期待。

摘要： 该文通过大量的实地调研与文献研究,以文化景观理论为指导,探究内蒙古地区传统民居装饰的文化构成要素,厘清民居类建筑装饰文化结构,明晰构成要素与民居类建筑装饰文化景观之间的潜在关系,促进传统民居装饰文化的可持续发展。

摘要： 现代性包括代表生存与欲望的感性层面、包含工具理性与价值理性的理性层面和代表反思与批判的超越层面。中国现代性结构存在不均衡状态:感性层面极端膨胀、过度推崇工具理性使人文理性发展不充分、超越层面基本缺失。究其原因是民主与自由、科技与人文、欲望与超越等现代性发展动力的失衡。现代性的动力与结构失衡最终以社会文化结构失衡的样态展演出来,即大众文化极端膨胀与精英文化的式微。

摘要： 19世纪末,山东地区在客观因素和主观因素影响下形成了不同的文化背景.随着铁路的修建增强了西方文化的影响,形成了自上而下的传播方式,打破了山东地区的文化格局.在不同背景下,形成了各具特点的多样化的近代文化结构.笔者从胶济铁路沿线近代建筑特点出发，围绕城市面貌和建筑形式两个方面比较山东地区二元性结构的多样性。阐述了胶济铁路沿线建筑的新潮意识、善变意识、崇实意识等文化内涵。

摘要： @@蒙古族舞蹈久负盛名，以其鲜明的地方特色和民族特色跻身于祖国的民族舞蹈艺术之林。一个民族的艺术，植根于该民族深厚的文化土壤之中，其表演形式、风格特色及其内容所折射出的文化内涵，涉及民族历史，宗教信仰、生产方式、风土民情、道德伦理、审美情趣等各个方面。可以说，蒙古族舞蹈是蒙古族历史文化的结晶，生动地体现了蒙古民族的历史文化内涵和性格特征，体现了蒙古人丰富多彩的文化素养和审美情趣。所以，要真正理解蒙古族舞蹈的精髓，必须寻根溯源，挖掘蒙古族舞蹈背后深层次的文化结构。本文试从蒙古族舞蹈与蒙古族传统生活方式、宗教信仰、民间习俗、民族性格诸方面的渊源关系，分析蒙古族舞蹈的深层文化结构。

摘要： 传统村落的保护与发展是目前我国乡村发展面临的重要议题之一.本文以贵州报京侗寨为例,运用文化生态系统这一概念框架,将文化生态系统的形成演化看成一个自然历史过程.一方面,通过内在文化结构(生态物质文化、生态制度文化、生态观念文化等)及外化空间结构(文化生境等)特征的分析;另一方面,通过文化生态系统动态演化机制的分析,论证了在非物质空间结构发生嬗变的同时,构成文化生态系统的一些文化空间器官正在逐渐消解,报京侗寨文化生态系统正面临危机.在上述研究的基础上,提出了基于修复民族自然生境、延续地域文化生计、关照个体生命体验、复兴族群生存信仰、再现传统生活美学的传统村落文化生态系统保护更新策略,基于新媒体介入、文化创意产业导入、非旅游发展导向把控的传统村落文化遗产活态传承策略,基于基础设施改善、传统风貌保护、传统建筑整饬的传统村落文化空间美化营建策略.

摘要： 蒙医药文化属于以游牧经济为基础,以萨满文化为内核,以佛教医学为基源的北部高原文化.它是蒙古民族在历史长河中,在长期的洲际征战过程中不断总结、积累,在世界范围内与其它文明不断进行文化交融和科技学习的结晶,作者认为蒙医药文化结构可分为物态文化、行为文化、精神文化和文化软实力;蒙医药文化至少有四个来源：萨满文化、藏传佛教文化、中原文化、西域或其他诸民族文化.

摘要： 健身气功文化的外显层，亦即文化系统中的“表层结构”，它是健身气功文化赖以存在或展现的物质基础，主要包括行为方式的各种功法与图籍、器械等。健身气功文化的中间层，即文化系统中的“中层结构”。与外显层相比，健身气功的中间层不是以直接的行为方式表现出来，但始终与外在的表层结构相关联，制约或推动健身气功的发展。这一文化层主要包括健身气功的功理与包括传承方式、赛事制度、组织机构等在内的多种社会机制。健身气功文化的内隐层，相当于文化学的“精神文化”。文化学上所谓的“精神文化”是指“人类的文化心态及其在观念形态上的对象化，包括人们的文化心理和社会意识诸形式。”如果说健身气功的功法功理好比视野中的浪花波涛，那么内隐的文化观念则是其心灵深处涌动的暗流。作为一种文化的深层结构，健身气功文化的内隐层大致包括思维方式、审美情趣、价值诉求及信仰情感等，它与上述的外显层文化、中间层文化纠织一起，共同构成健身气功文化有机整体。

摘要： 有资料显示,2009年底,我国日报年出版总量达到440亿份,出版规模已连续9年位居世界首位,但与发达国家相比,我国人均购书量、国民阅读率都有较大的差距.从每年出版物的总量来看,我国现在虽然已是出版大国,但还不是出版强国,出版物的文化结构是其原因之一.出版强国和出版大国是有一定区别的,出版强国一般包括一个国家出版物的数量、出版物的文化构成、出版企业的数量等.其出版物的数量不仅居世界前列,而且其出版物对世界文化影响也居世界前列.出版大国就不一样,其出版物数量可能居世界前列,但其出版物对世界的文化影响就未达到世界前列.我国未能成为世界出版强国,这就是其中的原因之一.要想使我国成为世界出版强国,除了国家的出版企业体制和出版物的数量外,出版物的文化构成也是其中的因素之一.

摘要： 借鉴历史人类学的方法论和研究策略将有助于教育政策学学术品质的提升。历史人类学结合了历史学和人类学的优势,在历史变迁中理解文化,在文化结构中理解历史变迁;它融合了宏观的变革与微观的演进,在宏观变革中理解历史在细微之处的变化,又反过来透过微观的生活折射宏观的历史。历史人类学从长时段的变迁中自下而上、以小见大地考察教育政策,其从本地人立场出发、从日常生活和历史资料中提升理论的研究方式可以为教育政策研究提供新的思路。在具体的研究策略方面,历史人类学结合了历史学对史料的使用和人类学家的田野调查方法,对各类非正式资料和口述史料的使用拓宽了教育政策研究素材的范围。

摘要： 关于企业本质的理论命题，经济学和管理学界的探索经久不息，而随着时代的发展，企业的经济与组织活动，和社会文化之间发生越来越复杂的嵌合关系，辩证地否定同质和异质假设基础上的企业理论，探索文化嵌入性假设基础上的企业本质就不只是可能而是必然。就企业存在而言，企业本身是一种文化存在和“文化物”，适应是其存在的基本前提和生命属性，而文明教化是企业存在的伦理使命。就企业性质而言，企业是以经济行动的模式实现适应、目标达成、整合与维模等文化价值的社会组织，此为企业的价值理性。企业的契约治理结构和资源能力构造是企业适应多样文化结构和创造社会发展动力的一种工具理性，企业价值理性与工具理性的匹配促进企业的健康持续成长。

摘要： 建设海峡西岸经济区的战略构想提出并获得中央的支持以后,一个具有更大视野的海峡经济区的概念,呼之即出地受到各方面的关注与讨论.它不仅作为海西建设的战略前景,而且作为中国经济一个新的成长极,引起人们的重视和更深入的思考。然而,每一个经济区的形成,都有其深厚的人文背景,并且随着经济的发展,伴生出新的文化形态.因此,经济区的概念,同时也是一个人文生成和发展的概念.本文首先指出海峡文化是一个有待重新认识的概念，然后说明了海峡文化是历史形成的一个称定的文化结构，提出了海峡文化是与海峡经济的辩证互动，最后强调了“泛海峡文化”跨城建构的可能性。

摘要： 海洋文化是中华文化历史结构中的核心元素,是中华文化构成中的源头之一.研究海洋文化,乃是回归中华文化的本源.现在建设蓝色中国,大力经营海洋,就要转变传统的内陆文明观念,站在“中国半岛”的崭新的空间立场,以海洋历史文明的视野,引领蓝色中国的伟大未来.

摘要： 本发明公开了一种建筑文化遗产中的木结构古建筑保护装置，涉及建筑保护设备技术领域，包括支撑架，所述支撑架安装设置于木结构一侧，所述支撑架一侧固定有十字支架，所述十字支架设置有若干稳定口，所述稳定口一侧滑移设置有稳定板，所述稳定板呈N型结构，所述稳定口内设置有实现对于木结构横梁固定操作的固定组件，本申请公开了一种增加了木结构古建筑的稳定性，防止木结构古建筑中主梁在长期支撑承重的作用下发生损坏的建筑文化遗产中的木结构古建筑保护装置。

摘要： 本发明属于旅游营销技术领域，涉及基于结构方程模型的白酒文化旅游意愿影响因素评价方法，包括如下步骤：构建结构方程模型的白酒文化旅游意愿影响因素评价方法理论模型；通过足量样本的调查问卷采集数据；将问卷结果代入结构方程模型，进行信效度检验；利用结构方程模型拟合度指标对结构方程模型进行修正；得到各变量对白酒文化旅游意愿的影响因素。本发明构建了有理论依据的白酒文化旅游意愿影响因素理论模型，并且定量、系统地评估了白酒文化旅游意愿的影响因素，研究游客旅游意愿的影响因素，探讨白酒文化旅游高质量发展，并就如何调动游客旅游意愿提出建议。

摘要： 本发明公开了一种沉浸式红色文化课程教学实践现场布景结构，包括装置整体、收纳箱和触控屏，装置整体的中间固定连接有收纳箱，收纳箱的左端中间固定连接有搭接筒，装置整体的左侧底部固定连接有底座，收纳箱的内部左侧固定连接有升降杆，升降杆的顶部活动连接有连接件，连接件的左端固定连接有相接板，相接板会因伸缩柱的伸出而沿着升降杆顶部进行旋转，从而达到对相接板和触控屏的展示角度调节的效果，而且触控屏与扩音器通过导线连接，所以在触控屏显示题目时，触控屏还会通过扩音器进行外放，以便更多的人听到题目进行辅助解答，同时升降机构也方便工作人员根据实际情况将触控屏的展示角度进行调整，以便参与者更好的操作和使用。

摘要： 本发明公开了一种建筑文化遗产中的古建筑木结构的保护方法，首先接收计算机模拟的古建筑木结构，并且分离出古建筑木结构中的各个建筑木，建立三维点云坐标系，将古建筑木结构中的每一个建筑木对应的点云坐标分别进行聚类，得到每一个建筑木对应的线条以及线条的表示函数和对应的代表坐标点；依次绘制每个代表坐标点到坐标原点之间的向量，并根据其得到古建筑木结构的类型；最后将古建筑木结构中的全部函数依次匹配数据库中的函数，得到其保护方式并输出。本发明通过计算机中模拟的古建筑木结构进行算法的处理得到古建筑木结构的保护方式，使得节约了人为进行大量工作的时间，在良好保护好文物的同时提升了对于古建筑木结构研究的效率。

摘要： 本实用新型涉及校园文化墙相关技术领域，公开一种嵌入式可推拉的校园文化建设墙结构，包括固定墙体和内空仓，通过设置伸缩推拉杆、侧导槽以和展示板，伸缩推拉杆与侧导槽的下端在同一水平面上，伸缩推拉杆的前端设置有连接轴，伸缩推拉杆通过连接轴与竖直板转轴连接，伸缩推拉杆的最大伸长长度大于主展板的高度，伸缩推拉杆伸长可将主展板的下边向前推出，伸缩推拉杆持续伸长，可使主展板正面向上摆放水平，人员不需要攀高即可将主展板上的展示内容进行维护更换，更换完毕后伸缩推拉杆回缩，主展板可重新恢复竖直状态，人员不需要攀高即可将在固定墙体前端下部的主展板上的展示内容进行维护更换，更换维护更加方便安全。

摘要： 本实用新型公开了一种文化街区用带排水槽的地砖结构，包括砖体，所述砖体为不设置有上端面的空心结构，所述砖体的侧壁对称开设有下孔和上孔，所述下孔的尺寸大于上孔的尺寸，所述砖体内壁滑动连接有一个滑板，所述滑板的下端面固定连接有一个伸缩管，所述砖体的上端盖设有上盖。当雨水量较大且温度较低时，滑板位于砖体的底部，此时雨水可经下孔直接流出，反之温度较高时滑板处于高位而阻挡雨水流动至下孔处，此时雨水则会积攒在砖体内部，雨水逐渐蒸发则可降低周围温度，改善舒适程度；当需要对滤网进行清理时，向上抽出上盖即可，抽出过程中，边板首先相对中板运动阻挡滤网的两侧，避免杂物重新落入水中。

摘要： 本实用新型公开了一种文化办公用具有防护结构的人脸识别考勤机，包括机体、槽口和识别器，槽口，其开设于所述机体的四周，所述槽口的内部安置有护条；识别器，其设置于所述机体的左侧表面，所述机体的右侧表面安装有指纹器。该文化办公用具有防护结构的人脸识别考勤机采用防护结构，可以对机体进行保护，避免机体受到外界的冲击，导致机体表面产生损坏，同时具有调节结构，可以调整机体的角度，从而可以满足不同的安装需求，槽口的设置便于使用者对护条进行安装和拆卸，可以方便使用者及时的更换护条，避免长时间使用护条的表面产生损坏，影响护条的工作，同时护条具有一定的弹性，可以缓冲外界对机体的冲击力，具有一定的保护作用。

摘要： 本实用新型公开了具有防护结构的社区服务管理文化宣传栏，属于宣传栏领域。具有防护结构的社区服务管理文化宣传栏，包括底座，所述底座顶部呈左右对称结构固设有两个支撑腿，所述底座上方设有展示框，所述展示框左侧壁和右侧壁分别固设有侧板，位于左侧的所述侧板内壁转动连接有螺纹杆，两个所述侧板内壁均滑动连接有滑块，所述滑块靠外一侧固设有转轴一，所述转轴一圆周外壁分别转动连接有两个连接臂一，所述侧板靠外一侧固设有转轴二，此装置通过设置两个防护板，并通过转动螺纹杆带动滑块沿着侧板内壁进行滑动，滑块通过连接臂一和连接臂二分别带动两个防护板进行延展，从而能够有效的展示框进行防护，扩大防护范围。

摘要： 本实用新型公开了一种文化创意观光用灯杆装饰件安装结构，包括观光灯杆，所述观光灯杆的底端固定连接有灯杆座，所述观光灯杆的内部开设有一个调节槽，所述调节槽的内部转动连接有一根旋转杆，所述旋转杆设置在调节槽的中间处，所述观光灯杆的侧壁上滑动连接有一块灯座，所述灯座靠近观光灯杆的一侧侧壁上固定连接有一块移动块，所述观光灯杆的侧壁上也开设有一个与移动块相匹配的连接槽，所述连接槽贯穿调节槽的侧壁与调节槽的内部相通设置。本实用新型结构简单，操作方便，能调节灯座的高度，使其能上下移动，从而使灯具的安装拆卸以及更换更加方便，有利于快速安装更换灯具，有利于展览会的进行。

摘要： 本实用新型公开了一种基于海洋文化传播的形象展示结构，其包括展示架、展示组件及切换组件，展示架具有一展示窗，展示组件包括若干个沿着展示窗的长度方向依次排列设置的展板，展板至少具有两个展示面，切换组件包括切换机构和驱动机构，切换机构设置于展示架内，用于切换展板的展示面，使展板的各个展示面均可切换至朝向展示窗，驱动机构用于驱动切换机构动作。本实用新型沿着展示窗的长度方向依次排列设置有若干个展板，且展板至少具有两个展示面，通过切换机构来切换展板的展示面，使展板的各个展示面均可切换至朝向展示窗，进而减小展示内容被展板长度的限制，可以更好、更完整地实现展示的目的。