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唯理论

唯理论的相关文献在1996年到2019年内共计106篇,主要集中在哲学理论、欧洲哲学、世界哲学 等领域,其中期刊论文106篇、相关期刊99种,包括美与时代(下旬刊)、辽宁行政学院学报、中共济南市委党校学报等; 唯理论的相关文献由110位作者贡献,包括刘飞、史汶昕、吴锐等。

唯理论—发文量

期刊论文>

论文:106 占比:100.00%

总计:106篇

唯理论—发文趋势图

唯理论

-研究学者

  • 刘飞
  • 史汶昕
  • 吴锐
  • 崔秀文
  • 张敏
  • 张敏杰
  • 张金涛
  • 李可
  • 李珂
  • 李金双
  • 期刊论文

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    • 张敏杰; 吴锐
    • 《贵阳学院学报(社会科学版)》  | 2019年
    • 摘要: 近代西方哲学史上,经验论与唯理论在认识的对象、认识的来源、检验认识的标准及方法论上争论不休,其中认识来源是两者最根本的分歧.基于对经验论与唯理论发展历程的分析,发现两者在认识的来源问题上对立中蕴含着统一,且主要表现在其历史背景以及各自内部观点两个维度上.经验论与唯理论作为教育哲学的哲学基础,其在认识来源上的对立统一能够为教育发展提供借鉴.
    • 张敏杰; 吴锐
    • 《遵义师范学院学报》  | 2018年
    • 摘要: 经验论与唯理论的对立统一是教育哲学的基础.教育哲学通过回答"教育如何引导人朝向优良的人性发展"[1]的基本问题,为教育行动赋予实践意义.教师是开展教育行动和回答教育哲学这一基本问题的关键人物,构建教师个人教育哲学将能为推动教师专业化发展提供参考.文章通过探讨教师个人教育哲学的存在形态,分析教师个人教育哲学的构建重视经验论与唯理论的对立统一的原因,进而提出教师个人教育哲学的构建需以经验论与唯理论的对立统一为哲学基础,同时,还需教师个体能够正确地、全面地、批判地看待经验论与唯理论对立统一的构建路径.
    • 伍翠翠; 张勤
    • 《今传媒(学术版)》  | 2017年
    • 摘要: 唯理论与经验论的争论由来已久,两者在很多思想上有着不同的见解,也一定程度上反映了哲学的发展历程.唯理论与经验论争论到休谟与莱布尼茨那里走向了末路.康德综合了唯理论与经验论的发展,在先验哲学与经验哲学领域都有着经典的诠释,使得哲学再次焕发了生命力,虽然康德哲学思想受当时时代条件的影响,存在局限性,从辩证发展的角度,这些局限也更成为后期德国古典哲学发展的机遇.
    • 王庆新
    • 《西南民族大学学报(人文社科版)》  | 2019年
    • 摘要: 现代中国人对科学有着根深蒂固的误解,尤其忽视科学中的超验性假设.西方科学思想之源,可追溯到古希腊文明等处,尤为值得重视的,是柏拉图主义和亚里士多德主义有关本体论和认识论的争论——本质上就是信仰和理性或宗教和科学之间的争论.这一争论通过中世纪的实在论与唯名论的争论,以及启蒙时期的唯理论和经验论的争论而传承到现代社会.这些争论从古希腊到中世纪、启蒙时期直至今天的延续,使得宗教与科学或信仰与理性在不同程度上相辅相成与相互补充,为西方宗教和科学研究同时注入高度的激情与活力,从而推动了西方近现代科学的高度发展,并深刻地影响了每个现代人的生活.历史证明,近现代科学的发展离不开柏拉图主义所强调的超验性假设,也离不开亚里士多德所强调的感官经验.
    • 沈艳萍
    • 《成都理工大学学报(社会科学版)》  | 2018年
    • 摘要: 当代语言学各大流派包括认知语言学均从达尔文进化论思想精髓中汲取养分.为了厘清认知语言学与其之联系,并进一步阐释认知语言学基本哲学观点,文章从后现代思潮视角切入,通过分析达尔文进化论的哲学内涵,并联系认知语言学的哲学基础、思想根源进行剖析,从而论证当今生成语言学与认知语言学之间的纷争可归结为哲学思想的冲突,它们之间的矛盾演绎着传统哲学思想与反叛者的冲突,实质仍是传统唯理论与经验论抗争之延续.
    • 武强
    • 《产业与科技论坛》  | 2018年
    • 摘要: 康德的认识论哲学是以试图调和唯理论与经验论为目的而提出的.在康德的认识论中,比较完备地考察分析了在人类的认识过程中理性的作用.他通过批判旧的"形而上学"体系,试图构建一种建立在科学之上的新"形而上学".但从严谨的角度来看,他的理论并不完善,在很多问题的分析上,康德本人都是持一种"二元对立"观点.尽管最终他重新构建"形而上学"的梦想并没有实现,然而在这一过程中他所提出的问题却更加凸出地展现了其思想价值.
    • 沈阳
    • 《赤子》  | 2018年
    • 摘要: 皮亚杰的发生认识论不仅仅是关于心理学发生发展的理论,也是关于认识发生发展的理论,该理论有很深的哲学来源,对传统认识论当中经验论与唯理论进行批判,之后建立了结构学说;对康德哲学中认识论思想的继承与发展,影响了发生认识论的整个体系的框架.
    • 沈艳萍
    • 《牡丹江大学学报》  | 2018年
    • 摘要: 本文从后现代思潮视角下通过分析达尔文进化论的哲学内涵,并联系生成语言学的哲学基础、思想根源进行剖析,深入厘清二者之联系.旨在论证,从生物禀赋的角度生成语言学继承了一些进化的思想,但其哲学基础却是传统哲学观的回归,它立足于对语言本质和语言深层结构的挖掘,强调语言的先验性,力求实现语言研究的理性回归,与认知语言学之间的矛盾实质仍是传统唯理论与经验论抗争之延续.
    • 乐爱国
    • 《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)》  | 2019年
    • 摘要: 李泽厚以“情本体”的立场,以为程朱学派“用‘超越’的‘理’、‘性’作为管辖、统治具体人间情欲的主宰”,而事实上,朱熹讲“心”是主宰,“心统性情”,又讲“心”兼“性”“情”,并讲“性”与“情”的不可分离,凸显“情”对于“心”“性”的重要性.同时,朱熹又讲“仁性爱情”,反对“离爱而言仁”,强调仁与爱的不可分离.尤其是,朱熹还认为,应当根据人情而制礼,反对各种不近人情的做法,有时甚至还将人情与天理并言.显然,朱熹既讲“理”“性”,也讲“情”,并将“心”“性”“情”统为一体.因此在朱熹那里,“性”与“情”并非对立,并非以“超越”的“理”“性”否定“情”,而且,“心”对“情”的主宰,并非外在的压制,而是“心”的自我调适,是一种功能性的主宰.
    • 李大华1
    • 《孔学堂》  | 2018年
    • 摘要: 儒家德性的依据在孝悌当中,代表了“周人的道德”。墨子在一种交往理性基础上来建构道德伦理,其立论的根据乃在于人性自私自爱。道家的德性是把普遍精神的道内化为人的品性,德是道的落实。仁、义、礼、智、信,乃儒家的道德选择;墨家在道德目标及选择上与儒家相同,但包含了利他主义、自我节制、互助互利。道家的道是一种超越的精神,真实、宽容、公平乃道家德性的选择。儒家的道德学说与亚里士多德经验论的道德学说具有较多的相似性,儒家的道德可以作为社会公共道德来使用,却更适宜作为私人的道德来使用;墨家与西方休谟以及亚当·斯密的观点相近,只是其道德实践过于理想化,又缺乏道德生活的体验性。道家的道德与苏格拉底、柏拉图有共通之处,都以寻求道德的超越性与普遍性为目的。这种德性能给予人们一种超越的向度,却难以转化为平常人的德性。
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