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笛卡尔

笛卡尔的相关文献在1990年到2021年内共计671篇,主要集中在欧洲哲学、哲学理论、数学 等领域,其中期刊论文586篇、会议论文3篇、专利文献82篇;相关期刊433种,包括现代哲学、哲学分析、学理论等; 相关会议2种,包括军队院校数学课程创新教学研讨会、第三届全国科技哲学暨交叉学科研究生论坛等;笛卡尔的相关文献由720位作者贡献,包括施璇、贾孟影、陈晓平等。

笛卡尔—发文量

期刊论文>

论文:586 占比:87.33%

会议论文>

论文:3 占比:0.45%

专利文献>

论文:82 占比:12.22%

总计:671篇

笛卡尔—发文趋势图

笛卡尔

-研究学者

  • 施璇
  • 贾孟影
  • 陈晓平
  • 刘文斌
  • 姜奇平
  • 李子群
  • 杨文登
  • 王雅静
  • 祝莉萍
  • 蔡天新
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  • 会议论文
  • 专利文献

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年份

    • 施璇
    • 《复旦学报(社会科学版)》  | 2020年
    • 摘要: 许多研究者将笛卡尔的道德哲学视作斯多亚伦理学尤其是塞涅卡思想的回声,其中最有影响力的批评来自莱布尼茨.通过分析比较笛卡尔与塞涅卡的幸福观念可以看出,尽管两者共享诸如本性(自然)、理性、德性与快乐等概念,但它们绝非一回事.塞涅卡主张幸福与德性的同一,并指出心灵的快乐是幸福生活的必然结果;但笛卡尔正好相反,将幸福生活定义为心灵的快乐与满足,并主张幸福是德性的奖赏.此外,塞涅卡坚持作为身体快乐的享乐是有害的且与幸福生活不兼容,但笛卡尔则相信作为身体快乐的享乐也可以带来幸福,这一区别在两者的激情理论上体现得更加明显.
    • 张学广
    • 《同济大学学报(社会科学版)》  | 2020年
    • 摘要: 现在时第一人称与第三人称心理学话语存在确实性方面的不对称性,这是笛卡尔通过“我思”发现的重要心理现象.但是,对于如何理解这种不对称现象的根源,笛卡尔和维特根斯坦存在着重大分歧.笛卡尔使用知识断言形成二元论的解释,将第一人称心理学话语看作我对自己心理的报道,将第三人称话语看作他通过他人外在言行的证据而间接推及的猜测.在维特根斯坦看来,这种知识断言解释既使第一人称话语失去了笛卡尔所宣称的要加以保障的确实性,也使对第三人称话语的理解陷入彻底的怀疑论.维特根斯坦通过对心理概念的语法分析而提供了一套颠覆笛卡尔主义、揭示心理现象本性的创造性解释,他认为:现在时第一人称心理学话语是一个人心理的直接表达,具有与人类其他原始行为一样无可辩驳的确实性;现在时第三人称心理学话语则涉及将他人的外在言行与内在心理紧密关联起来的心理模式.他经由对“看作”两种用法的仔细辨析而发现了人的心理模式,彻底揭开了第三人称心理学话语中确实性和不确实性的真正根源,也深入批判了笛卡尔二元论据此产生的“名称和对象”模型,从而与心理主义和行为主义都划清了界限.
    • 傅志伟
    • 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》  | 2020年
    • 摘要: 笛卡尔在对上帝的存在进行证明之后,出于对"上帝的本体论证明"可能会导致人们认为"自我是自身存在的原因"的担心而终止应有的问题讨论,转而插入对这一观点所进行的反驳论证.他从创造这一角度来反驳"自我是自身存在的原因",并出于理论的彻底性而设想这一反驳可能会面临的回应,即将创造的问题隐去来规避这个反驳;于是,笛卡尔又从保存这一角度做出进一步地反驳,由此就在自我的问题上引入了时间和上帝这两个维度.但是,这两个概念本来就具有张力,因而将二者关联起来会使笛卡尔陷入到矛盾之中.在指出这一矛盾之后,希望借助托马斯·阿奎那的洞见来重新解释自我、 时间与上帝之间的关系(也就是所谓的同心圆论证),并就可能带来的问题——自我不再具有过去、 现在和未来这三个维度——进行澄清.
    • 黄毅
    • 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》  | 2020年
    • 摘要: 笛卡尔把"我思"中蕴含的"清楚分明的知觉"看作真理的标准.然而"我思"具有局限性,这种局限性使得一个复杂的数学真理的证明必须在多个"我思"中展开,这意味着人们必须确证对中间结论的回忆为真.对于笛卡尔而言,这种确证是由上帝的良善保证的,因而笛卡尔认为数学真理与对上帝的信仰是不可分的.通过区分数学真理与对数学真理的回忆,笛卡尔能够规避循环论证的指责.然而,本文认为虽然有神论能够为"上帝的记忆功能"添加一层心理的确信,但是上帝的独立存在性意味着他的"记忆功能"对于无神论者也同样是成立的.
    • 康萍
    • 《河南理工大学学报(社会科学版)》  | 2020年
    • 摘要: "确定性"是近代哲学中的一个重要概念,它是针对怀疑主义否定获得真理的可能性而提出的.作为近代彻底的认识论者,笛卡尔首次明确提出要研究"确定性"问题,企图建立起确定性的知识体系.基于普遍理性的存在,他运用理性直观和演绎方法实现了确定性;借助于普遍怀疑,笛卡尔把知识的一切不可靠性原则给予彻底否定,得到了第一个不可怀疑的确定性——"我思";以"领会得清楚明白的观念都是真实的"为总则,证明了上帝的存在是"确定性"的最终保证.
    • 刘晨
    • 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》  | 2020年
    • 摘要: "自我是封闭的还是开放的"是哲学史上的经典论题.现象学家有些批评康德的先验自我是完全封闭在自身之中的核心,有些认为它是完全开放在经验中的意向性自我.但实际上,康德的先验自我兼具"先验的封闭性"和"经验性的开放性";它是与任何经验相隔绝的纯粹形式条件,但同时必然展开在其经验性运用中.尽管先验自我具有突出的极点特性,但它同样在封闭性与开放性之间达到了平衡.所以,康德在笛卡尔主义的封闭自我与现象学的开放自我之外提出了第三种自我模式,这种模式具有理论上的自足性和不可替代的应用价值.
    • 慈航
    • 《江西教育》  | 2020年
    • 摘要: 2020年春,新冠肺炎疫情蔓延世界各国。在信息爆炸时代,谣言也狼奔豕突,引发过度恐慌。如何鉴别信息的真伪,需要我们拥有独立思考能力,成为智者,使谣言止于智者。希望通过这次疫情,大家应有所反思,清醒起来,做独立思考的人。做独立思考的人,首先要认清思考的重要性。笛卡尔说:"意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用,全由思维而来。"在信息泛滥的时代,懂得思考远比掌握知识更重要。独立思考能力,将拉开人与人之间、国与国之间的差距,随着时间的推移还会产生指数级的差距。
    • 黄邵华
    • 《中学生数学》  | 2020年
    • 摘要: 方程,是含有未知数的等式.笛卡尔的方程思想是:实际问题→数学问题→代数问题→方程问题,也就是从实际问题的数量关系入手,运用数学语言将问题中的条件转化为方程,然后通过解方程来使问题获解.本文将从以下角度来对方程思想进行理解和应用:一般来说,一个方程(等式)可以消一个元,若共有n个未知数且有n个方程,则可确定这n个未知数的值;若共有n个未知数,但只有n-1个方程,则可以得到无数组解,并且可以通过合适的消元最终得到其中某2个未知数的等量关系.
    • 路易·阿尔都塞; 吴子枫
    • 《东方学刊》  | 2020年
    • 摘要: 1957年春,让–弗朗索瓦·雷韦尔(Jean-Fran?oisRevel)的《哲学家何为?》由朱利亚尔出版社出版。这本小册子的基本论点是,哲学的时代已经过去,它要做的就是给科学和精神分析让路;哲学在它们问世之前勉勉强强发挥的作用,从今以后要落到它们身上了。雷韦尔想由此证明,在矫揉造作和故作高深的掩饰下,海德格尔、拉康、列维–斯特劳斯、梅洛–庞蒂、萨特以及其他赫赫有名的人物的哲学思想(或自认为的哲学思想)贫困得可悲。他的讽刺性小册子激起了一些骚动。
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