哲学基础

摘要： 习近平关于思想政治教育"培养什么人、怎样培养人、为谁培养人"的重要论述表达了马克思主义的人学立场、观点和方法,是在马克思主义实践观基础上的人学本体论、方法论、价值论的高度统一.要想科学地回答"培养什么人、怎样培养人、为谁培养人"的问题,就要运用马克思主义实践观科学地回答"如何认识人"的问题.习近平关于思想政治教育重要论述的哲学基础对于解决思想政治教育中本体与认识的同一性问题具有重要的理论和现实意义.

摘要： 教育研究方法的范式经历了从量化、质性到混合方法的转变与发展,经过了涵义的争论与术语的流变,混合方法已经成为教育研究方法中的“第三范式”,被教育研究者广泛采用.混合方法的哲学基础与量化和质性研究方法存在本质区别,“实用主义”作为混合方法的哲学基础摆脱了以实证主义和建构主义为基础的单纯量化与质性研究的二分壁垒,其多元性和多重操作属性在研究教育复杂问题方面具有天然优势.“三角互证”可以作为混合方法研究设计的理论框架指导混合方法整体设计与应用实施,整合性混合方法研究设计主要分为设计开发、证据收集、转换、数据分析、解释、整合六个阶段,混合方法结合量化与质性研究方法的优势,在揭示教育现象完整图景方面具有更强的解释性和洞察力.

摘要： 达尔文的进化论对近代生物科学的发展有重要贡献,在社会领域也有广泛影响,主要表现为社会达尔文主义.但达尔文的进化论不是一个全面阐述自然界生命现象的认识论体系,在哲学方法论上犯了以偏概全的逻辑错误.现代生物学与生态学的发展成果让我们看到了更为全面的生命现象和生物进化发展的客观规律,由此我们提出了包含遗传、进化、多样性和共生原理的和谐论.和谐论是中国古代的哲学智慧与现代生物科学发展成果相结合的认识论体系.和谐论不仅克服了达尔文进化论的理论缺陷,纠正了社会达尔文主义的错误,同时也成为人类命运共同体的哲学认识论基础.

摘要： 习近平总书记关于以党的自我革命推动党领导人民进行的伟大社会革命的重要论述,鲜明表达了党中央治国理政的总体思路.把握伟大社会革命和伟大自我革命的辩证关系,要正确认识客观世界和主观世界的相互关系、宏大目标和曲折道路的矛盾关系,勇于通过自我革命,不断推进社会革命.在新时代,我们党要肩负新使命、解决新矛盾、破解新难题、化解新风险、迎接新挑战,迫切需要以自我革命精神开启以"爬坡过坎闯关"为本质特征的新的社会革命.

摘要： 教育过程评价的产生基于一定的价值立场,总体来说是合需要的、人文主义的、契合人性的价值追求.教育过程评价的发展及应用也受到过程哲学、生命哲学、存在主义哲学和后现代哲学的影响.教育过程评价对教育发展具有重要意义,能够改善教育评价方法促进教育良性发展;优化具体教育教学的落实;引领教育招生考试制度的改革.

摘要： 随着社会政策学科的蓬勃发展,作为衡量社会政策实践效果的政策评估愈益受到重视,并成为政策科学的主要研究议题之一.而这之中,不同的哲学取向是社会政策产生多种评估形式的基本原因.日渐多元的评估实践不仅丰富了社会政策的评估类型,而且以“倒逼”方式提升了政策的执行效力.复杂的政策环境、宏观政治结构等因素会影响社会政策的评估结果,但这一交互融合过程也会促使政策参与者开展政策学习与政策合作,最终推动政策的落实和政策科学的发展.

摘要： 近年来,中医界对"圆运动"医学的探讨方兴未艾,大有欣欣向荣之势.然而,大多数学者都是在临床实践上进行探究,对"圆运动"理论根源的挖掘整理重视不够.本文立足于中国传统文化,结合中医古典理论,对圆道观念作了溯本求源的梳理.并把圆道文化和重阳文化、生生文化相互镶嵌,有机融合,三位一体,从哲学基础的视角对"吴氏圆道医学"作了简要的介绍。

摘要： 西方整脊是美国人D.D.Palmer于1895年创立的一种以手法矫正“半脱位”为核心的脊柱徒手疗法,半脱位理论作为整脊疗法的理论基石,蕴含着丰富的哲学指导思想.本文对该疗法的哲学思想进行全面梳理后发现,北美原始社会的巫术萨满教是整脊疗法哲学思想诞生的源头;唯灵论诱导了磁疗的诞生,为整脊临床发现半脱位的触诊奠定了基础;活力论是半脱位哲学思想的核心,构成整脊疗法的哲学基础;唯物主义机械论导致了整脊哲学内涵出现了分化,并最终导致了整脊学科内部学派的形成.由于半脱位的理论内涵区别于现代医学中半脱位,在临床实践时带有浓厚的哲学色彩,因此,整脊疗法的哲学思想是其学科发展过程中长期受到西方主流医学责难的主要原因,而整脊学科与现代医学在哲学思想上的异同很可能是整脊至今未能融入主流医学,仍作为补充替代疗法的根源.

摘要： 文章指出西医的哲学基础是现代科学的还原论:中医的哲学基础是国学的“道”。中西医学两种医学的目标都是维护人类健康。西医药学从人体解剖、微生物学、病理学等学科出发，建立了主要借助外来力量以消灭微生物、切除坏死病灶、置换无功能器官等“除恶务尽”的治疗理念。中医学认为“中和”是天地自然和人体的正常状态。以“谨察阴阳之所在，以平为期”，“疏其血气，令其调达，而致和平”为本，建立了主要依靠人体自身“正气”战胜疾病的治疗理念。中医学在养生、治病过程中始终把人摆在第一位。西医在诊断、治疗时把病摆在第一位。中医学认为气之“和”乃是中医治疗的最高价值目标，也就是求得人体这个自组织的开放性复杂巨系统的“有序”。失和，在天地就会出现生化失序;在人体就会出现疾病。中医学从宏观、整体、系统角度看问题，强调因人、因时、因地制宜，因势利导，重视恢复和重建人体自身抗病能力，“必养其和，待其来复”。

摘要： 朝医学是以《周易》的"易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦"即太极阴阳消长变化是生万物的本源的唯物辨证法思想为哲学基础,建立了四象体质医学理论体系.

摘要： 本文通过论述中医气化理论的哲学建构依据及气化理论是中医与西医理论层面重要而核心的区别,并借助多囊卵巢综合征研究中卵巢楔形切除术的中医理论解析,论证了中医基础理论的实用性与科学性.

摘要： 本研究从大自然文学文本在题材内容上的特殊性出发,充分挖掘中西生态美学的理论资源,从这一文学样式的哲学意蕴和审美特征双重视角加以把握.在这一过程中,突破对大自然文学的生态伦理维度的单一思考,把人与自然的关系融人文学世界的整体性中,特别是对审美意象的分析,力图在细处把握大自然文学所彰显的"主体间性"和"在场"意识;进而反思当代生态美学研究的偏颇,使哲学立场的关怀兼顾生态平衡的宏大叙事和个体生存的鲜活性.

摘要： 文章介绍了生态自由的内涵和实际，然后讲述了“和”“合”要义及和合创生的哲学理念，进而从和合文化的哲学角度论述了生态自由是复合于和合的哲学根基的，生态自由本质上就是一种差分充足、有矛盾的人文创造的生生不息的和合。

摘要： 通过历史唯物观下的科技发展与基本权利的演变,阐述科技发展引发基本权利的变化.以动态的唯物主义辩证法的方法论论证人类基因权利的来源,认为它发韧于科学技术的创新,产生源于科技对现实的冲击,植根于基因利益的诉求,根源于基因科技伦理的刚性诉求.我国传统的平等权、财产权、隐私权、人格尊严权等都还没有涉及到基因权利问题,同时都不足以完整的涵盖基因权利.基因权利是人类应当具有的独立的基本权利.

摘要： 本文介绍振兴中医药事业，必然首先深刻认识中医药不仅是科学，而且是人类文明中不可多得的科学瑰宝；充分理解从哲学理念上讲，中西医学有着不同的哲学基础，且中西医药学的相互学习借鉴是诞生“新医学”的其中一个重要途经。振兴中医药事业必须切实继承和不断创新，以马克思主义哲学为指导，为建立发展生命科学作贡献。

摘要： 中国古代先民在对外在世界和自身的观察中形成了对立统一的观念,对比的娴熟运用导致对偶的自然产生.而以偶为美的美学偏好从另一个方向促成了对偶辞格的产生和发展.最重要的是,汉语和汉字的独特性为对偶辞格的产生提供了可能.