后现代理论

摘要： 随着时代的发展,时尚成为文化中的重要语汇,快速渗入政治、经济、文化等多个领域,成为一种社会现象,象征社会阶级的分化,进行时代精神的映射。与此同时,随着数字媒介的蓬勃发展与积极参与,时尚传播正以快速、互动、融合、消解的实践方式嵌入人们的日常生活,研究者们认为时尚传播的轨迹正是个体与社会群体之间不断发生冲突和妥协的轨迹,其哲学寓意,不仅促进时尚的不断更新,也推动着社会文化的多元化发展。后现代理论巨擘让・波德里亚曾说,“时尚就如一架消解意义的机器,它将所有投入其中的事物的意义完全消解,使其变成时尚的符号。时尚对于一切价值系统和判断标准都不闻不问,毋宁说,它颠覆一切价值、次序和权威。”而一直以来,时尚这一议题的意义和价值却长期被低估。

摘要： 本文系海外著名中国史研究学者狄德满的遗稿.文章对西方学者的"圣徒传式"基督教史叙事及人类学研究者把传教士视为"敌人"的全然否定的方法颇有批评.同时对上个世纪晚些时候兴起的西方中国基督教史研究中的"东方主义"及"后殖民主义理论"等进行了质询,强调了要从中国人的视角来研究基督教在中国发展的原因,同时也研究西方传教士为何背井离乡到有时会有危险的中国来传教.他认为对这些人类命运的共同经历理应值得作更缜密和更严肃的研究.

摘要： 本研究围绕一流大学建设的制度与政策支撑,选取一流大学重点建设高校为研究对象,主要聚焦如下两个问题:我国一流大学的内部治理结构状况如何?有什么特色?大学内部治理对于实现中国特色一流大学有什么影响?一、研究设计(一)理论基础中国大学治理体系现代化研究的理论基础主要包括两个方面:从横向看,与大学内部治理关系最为密切的是组织理论及其在高等教育领域的应用,因此本研究选择组织理论作为一个理论基础,分别从自然系统视角、理性系统视角和开放系统视角,分析大学组织及其治理问题;从纵向看,选择现代化理论为理论基础,也包括后现代理论,从历史和未来角度分析和预测大学组织的变化过程和未来走向。

摘要： 后现代法学自20世纪90年代中后期被引进后便在国内迅速掀起了研究高潮,形成了持续20余年的独特的学术景观,不仅丰富了法律话语,激发了法学研究的活力,也增强了理论法学研究的反思意识、问题意识与本土意识.对后现代法学智识资源及其中国化的学术演进理应予以重新审视,其经历了从理论引介阶段的“新鲜”与“警惕”到理论消化阶段的“塑造”与“评估”再到理论运用阶段的“消解”与“潜流”.中国后现代法学的发展从宏观层面到微观层面不断演进,将后现代理论置于当下中国法学理论发展与现代法治国家建设的背景之下,其对法律理论乃至法律实践问题施以关照,对中国法学的发展作出了独特贡献.通过对作为后现代法学学派之一的法律与文学的分析,可以明显地看到这一点.面对人工智能时代及知识信息时代在法学领域的新挑战,后现代法学将发挥不可替代的重要作用.

摘要： 台湾作家孙晴峰的童话运用了戏仿、解构、颠覆等手法,打破童话二元对立的传统范式,以儿童尚未成熟的思维方式激起童话文本的多向诠释,重塑了后现代语境中的童话形象、现代情境与童话逻辑,在关照现实的多元景象中,体现出创新的反动思维与超前的文化意识.她的作品极富趣味性和游戏精神,为读者带来全新的阅读体验与价值观,对中国童话的后现代创作具有启发和参考价值.

摘要： 不论在哲学方面还是在政治方面,齐泽克与罗蒂两位哲学家都既有一定的亲和性,又有诸多值得注意的分歧.齐泽克对罗蒂的批评与罗蒂或间接或直接的回应,充分展示了这种亲睦与争执.虽然他们都认为哲学的传统角色已然瓦解,但因为对本体论的坚持,齐泽克随声附和巴迪欧对罗蒂"民主先于哲学"的不实批判.齐泽克指责以罗蒂与利奥塔为代表的后现代理论在反本质主义之后驱逐了普遍真理,认为拉康的理论是对这一新的相对主义态度的及时回应.实质上,拉康是不彻底的反本质主义者,齐泽克批评后期的拉康简直成了罗蒂主义者为此提供了有力证明.齐泽克还批评罗蒂的自由主义预设了不受污染的普遍社会法律之可能性、社会易于陷入原子化、公共空间缺少解放普遍性维度、将资本主义自然化等等,这些批评均可进一步商榷.

摘要： 《乌头白,马生角》还未进入正文,许梦熊先制造了一个小小的阅读障碍,莱昂·布洛依和鲍德里亚每人一句怪吓人的话。鲍德里亚还不算太冷门,一个法国的后现代理论大师,"消费社会"这个概念的提出者。莱昂·布洛依又是谁呢?我在网上搜了搜,通常的翻译好像是莱昂·布洛瓦,一个法国的天主教作家,他的名字借助于博尔赫斯,进入中国小部分以精英自居的读书圈,除此之外,他的作品在国内基本没有译介。圣经说,上帝在拣选人。其实词语也在拣选人,当《乌头白,马生角》出现了这两段题记。

摘要： 在人口老龄化时代,一些国家将其视作负担或威胁.如果仅从人口学、病理学及福利依赖话语角度分析老龄社会特征,难免过于悲观.从老龄化的社会过程分析,以批判视角解读传统文化、劳动力市场政策和退休保护政策.研究发现: (1)人口老龄化危机是社会建构的,是劳动力市场上老年人被社会排斥的结果;(2)老年人的边缘地位是在不同的社会、政治、经济和文化背景下构建的.通过比较中国香港与内地的老年人退休政策,重新思考和解构有关退休保护、就业、工作的论述,以期助益制定应对老龄社会挑战的有效政策.

摘要： 西方马克思主义的早期代表人物卢卡奇等从总体性的角度阐释马克思主义,将马克思主义的核心思想理解为一种总体性思想,这一阐释视角相当程度上影响了西方马克思主义的理论流变.然而,从利奥塔、 德里达等后现代主义思想家的解构主义视角看来,总体性思想作为一种"宏大叙事",其合法性在当代已部分消解,当下更应该从批判性精神的角度继承马克思主义.在这样的背景下,总体性思想何以具有当下性,关键在于如何辩证地发展唯物史观.

摘要： 后现代理论下的城市复杂，多元、重视文脉和充满不确定性，对应的城市规划设计思想也应该是动态发展、具有兼容性和关注历史延续的。基于后现代城市规划设计思想，同时从自然界中银杏的嫁接里得到启发，文中对历史街区的保护更新提出了“嫁接更新理念”，并借笔者的哈尔滨花园街保护街坊复兴城市设计竞赛方案②给予阐释，介绍理念当中的历史建筑改造再利用、“弹性发展单元”、“刚性+柔性”功能控制、社会多元利益主体协调和合作等思想，作为历史街区保护更新及开发利用模式的一次有益尝试，对于市场经济条件下的我国城市的历史街区保护更新有着现实意义。

摘要： 在民族音乐学接受后现代理论的过程中,由于受到人类学思维和方法的影响,从而体现出某些不同于哲学、美学领域后现代思潮的个性化特点.当前国内存在的同后现代音乐文化相关的一种研究思路,是从哲学、美学的角度谈论"音乐的本质"是归属于雅文化或纯艺术性的社会文化层面,还是更具有隐喻性——多样性、多义性和多层性的可解释途径,即同民族音乐学的上述后现代学术趋向有关.基于对表象意识的认同与否,后现代理论大体分为怀疑论者和建设论者两派.以梅里安姆、雷斯等人为代表的现代民族音乐学,先后采纳了学术上有承继关系的博厄斯人类学多元文化观和后现代建设论文化观,在以较宽容、理性的态度来处理和面对各种音乐文化危机现象的同时,还一定程度削弱、化解了由彻底、极端的后现代怀疑论所带来的某些尖锐矛盾问题.对于中国民族音乐学学者来说,这是一种值得进行反思、批评,同时予以学习、研究、借鉴的后现代学术发展思路.

摘要： 鲍德里亚进入中国学术界也仅短短数年，因为其理论的驳杂和多元，许多论述都是基于形而上学的“玄学”立场，散发着强烈的主观色彩，再加上他写作用语的诗化和散文化，更使得驳斥和批判之声远超过认可和理解之声。在内爆、拟像、超真实的学术概念里鲍德里亚提出的理论语言也极为新奇炫目。让·鲍德里亚落地连州国际摄影展，就像一颗重磅炸弹。但是他的后现代传媒观太高深了，一般人理解不了他的理论;特别是他把“摄影者—相机—世界”的主客体关系反过来看，很有颠覆性。鲍德里亚对于西方世界后现代社会的描述在中国也可以隐约看到其影子。尤其是媒介或消费社会问题在中国越来越突出。

摘要： 比较教育实证主义研究范式将自然科学中的实证主义应用到比较教育领域中,大大提高了比较教育研究的科学性、可操作性,有利于比较教育研究实效性的增强和研究成果的推广与运用。比较教育实证主义分析范式经历了萌芽、发展、成熟和反思与变革四个发展阶段。随着全球化、文化多元以及后现代理论的发展,比较教育实证主义研究范式受到了严峻的挑战。

摘要： 文章分析了儒释道反对实体主义和本质主义的共同本体论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的本体论前提。论述了儒释道持守视角主义和多元主义的共同方法论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的方法论前提。指出了儒释道崇尚差异、阐扬和谐的共同价值论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教融合的价值论前提。

摘要： 文章分析了儒释道反对实体主义和本质主义的共同本体论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的本体论前提。论述了儒释道持守视角主义和多元主义的共同方法论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的方法论前提。指出了儒释道崇尚差异、阐扬和谐的共同价值论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教融合的价值论前提。

摘要： 文章分析了儒释道反对实体主义和本质主义的共同本体论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的本体论前提。论述了儒释道持守视角主义和多元主义的共同方法论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的方法论前提。指出了儒释道崇尚差异、阐扬和谐的共同价值论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教融合的价值论前提。

摘要： 文章分析了儒释道反对实体主义和本质主义的共同本体论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的本体论前提。论述了儒释道持守视角主义和多元主义的共同方法论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的方法论前提。指出了儒释道崇尚差异、阐扬和谐的共同价值论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教融合的价值论前提。

摘要： 文章分析了儒释道反对实体主义和本质主义的共同本体论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的本体论前提。论述了儒释道持守视角主义和多元主义的共同方法论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的方法论前提。指出了儒释道崇尚差异、阐扬和谐的共同价值论特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教融合的价值论前提。

摘要： 中国的崛起在当今世界是一个令人关注的现象,它的崛起会给东亚乃至整个世界的发展方向带来何种变化,一直是学界和政界的人士关注,然而却无人能够准确预测的问题.不过,如果吸取中国世界史前辈的智慧,或许我们能够有一种更高层次的认识.1982年10月,武汉大学副校长、著名史学家吴于廑教授在昆明参加世界中世纪史学术讨论会期间,作了题为《世界历史上的游牧世界和农耕世界》的学术报告.在报告中,吴先生指出,某种历史事件在发展上蕴蓄着潜在的力量,在一个时期内,只能发挥到一定的限度,因而一个时期内的历史观察者不能充分认识其意义.随着时间的推移、延续,潜在的力量发挥得愈来愈明显、充分,这就要求后一时期的历史研究者对前人已经考索研究过的同一历史事件的发展进行再认识.吴先生这种对历史发展规律深刻的认识，有着十分重要的意义。自然也不能超越历史的局限，在一个世纪之后再来“重新”认识当前中国与东亚的局势并对其未来的走势做出判断。但吴先生这样一种宏大的历史视野，却有助于在评判欧洲过去五百年历史的过程中，拨开层层迷雾，从中总结一些“现代化的后来者”对这段历史的再认识。并沿着同样的思路，“设想”后人在百年后对当今局势的看法，以这样的换位，或许能获得一种新的感悟。这样一种“后现代”的设想并非完全的“虚无”，因为两者在时间上的错位比较，是以两者在现代化的起步时间上的错位为基础的。这样的立论，也就具有了史学而非抽象的含义。此外，地理范围的因素也必须考虑在内。如果地理比较的对象过于悬殊，也就失去了比较的意义。

摘要： 一种用于在移动IP外地代理转交地址模式下实现代理移动互联网协议(PMIP)的方法可以包括：确定接入终端的归属地址。该方法还可以包括：与归属代理进行通信，以便将网络节点的地址与接入终端的归属地址进行绑定，并且在网络节点和归属代理之间建立隧道。该方法还可以包括：通过隧道从归属代理接收要发往接入终端的第一分组，并且向接入终端发送第一分组。该方法还可以包括：接收由接入终端发送的、要发往通信节点的第二分组，并且通过隧道向归属代理发送第二分组。

摘要： 本发明公开了一种代理服务器系统，该代理服务器系统连接客户端和集中管理器，包括：客户端接口单元、命令数据接口单元、命令处理单元、缓冲区管理单元和应用编程接口API单元，用于代理客户端向集中管理器发送命令，注册监听器，并存储管理客户端基本信息和集中管理器返回的设备状态信息，实时地将设备状态信息返回给客户端。本发明还公开了一种利用代理服务器系统进行代理通讯的方法，该方法包括：代理服务器先解析客户端的命令，再根据解析的内容判断命令类型，并根据命令的类型分别进行处理。利用本发明所述的系统和方法，可以使集中管理器的工作职责得到明确，减轻集中管理器的工作负荷。

摘要： 本发明公开了一种基于分布式监控系统实现代理高可用的方法，包括如下步骤：S1：在分布式监控系统中部署备用服务器；S2：中心服务器定期对分布式监控系统的各个组件进行异常状态监测；S3：检测到作为主用服务器的组件异常时，启动备用服务器，由备用服务器替换异常组件作为主用服务器工作；S4：在异常组件恢复可用状态时，备用服务器提交同步数据到恢复后的异常组件，实现异常组件的自愈。本发明设置备用服务器，通过状态检查、上下文数据同步实现主备切换；保证了分布式监控系统的在出现单点故障时系统仍能稳定可靠运行；无需人工干预，提高运维工作效率；依靠单个或少量备用服务器实现整个系统的高可用。

摘要： 一种用于在移动IP外地代理转交地址模式下实现代理移动互联网协议(PMIP)的方法可以包括：确定接入终端的归属地址。该方法还可以包括：与归属代理进行通信，以便将网络节点的地址与接入终端的归属地址进行绑定，并且在网络节点和归属代理之间建立隧道。该方法还可以包括：通过隧道从归属代理接收要发往接入终端的第一分组，并且向接入终端发送第一分组。该方法还可以包括：接收由接入终端发送的、要发往通信节点的第二分组，并且通过隧道向归属代理发送第二分组。

摘要： 本发明公开了一种代理服务器系统，该代理服务器系统连接客户端和集中管理器，包括：客户端接口单元、命令数据接口单元、命令处理单元、缓冲区管理单元和应用编程接口API单元，用于代理客户端向集中管理器发送命令，注册监听器，并存储管理客户端基本信息和集中管理器返回的设备状态信息，实时地将设备状态信息返回给客户端。本发明还公开了一种利用代理服务器系统进行代理通讯的方法，该方法包括：代理服务器先解析客户端的命令，再根据解析的内容判断命令类型，并根据命令的类型分别进行处理。利用本发明所述的系统和方法，可以使集中管理器的工作职责得到明确，减轻集中管理器的工作负荷。

摘要： 本发明涉及后现代晾衣夹，它包括夹体，所述夹体包括夹弓，在夹弓的两端分别有第一夹体和第二夹体，所述第一夹体的末端固定有第一夹头，所述第二夹体的末端固定有第二夹头；所述夹弓、第一夹体、第二夹体、第一夹头和第二夹头可以采用整体式结构或拆分拼接式结构，构成整体夹体；所述第一夹体和第二夹体之间安装有用于将两个夹头合拢夹紧的锁紧机构。本发明提出一种新型衣夹，此衣夹结构简单，只有整体式的夹体和锁紧装置两个部分，结构更加简洁，在操作上直接施力与衣夹，强劲的夹力将衣夹自行夹牢，锁紧装置使新一代衣夹更安全可靠。需要收取衣物时，只需要轻轻触动锁紧装置的释放机关，衣夹自行张开，操作十分方便。

摘要： 本发明为一种结算代理服务器(11)，具有结算功能部(42)、认证功能部(46)、认证及结算处理部(50)的功能，认证及结算处理部(50)从搭载结算功能并且第一使用者使用的客户终端(18)承接包含使用者信息的结算委托，并实施基于认证功能部(46)的使用者的认证，在认证了与第一使用者不同的第二使用者的情况下，针对第二使用者实施基于结算功能部(42)的结算处理。

摘要： 本发明公开了一种基于代理模块数字化学习平台的现代教育教学系统，包括登录系统、游戏系统和教学系统，所述登录系统和游戏系统之间实现双向连接，所述游戏系统和教学系统之间实现双向连接，本发明涉及教育教学技术领域。该基于代理模块数字化学习平台的现代教育教学系统，通过设置有游戏系统，利用游戏系统中的图像特设模块实现对数据的应用，并且将教学系统中的教学图像应用模块通过数据引导单元进行引入，并通过数据整理单元、图像建立单元和图像连动单元实现连动转化，以此可以使娱乐软件应用者在应用软件娱乐的过程中得到其它娱乐软件所不能达到的教育启示启发意义，并且实现了玩、学、实用多体特征的结合。

摘要： 本实用新型公开了一种后现代新型灯具，包括磁铁，所述磁铁上设有铝管，铝管上设有导电孔，所述铝管上固定有发光圈，发光圈通过导电钢丝与导电孔接触发光，所述发光圈的内部设有灯带，灯带与导电钢丝相连接。该后现代新型灯具，结构简单，造型新颖；发光圈通过导电钢丝接触导电孔接通电源发光。

摘要： 本实用新型涉及后现代晾衣夹，它包括夹体，所述夹体包括夹弓，在夹弓的两端分别有第一夹体和第二夹体，所述第一夹体的末端固定有第一夹头，所述第二夹体的末端固定有第二夹头；所述夹弓、第一夹体、第二夹体、第一夹头和第二夹头可以采用整体式结构或拆分拼接式结构，构成整体夹体；所述第一夹体和第二夹体之间安装有用于将两个夹头合拢夹紧的锁紧机构。本实用新型提出一种新型衣夹，此衣夹结构简单，只有整体式的夹体和锁紧装置两个部分，结构更加简洁，在操作上直接施力与衣夹，强劲的夹力将衣夹自行夹牢，锁紧装置使新一代衣夹更安全可靠。需要收取衣物时，只需要轻轻触动锁紧装置的释放机关，衣夹自行张开，操作十分方便。