反本质主义
反本质主义的相关文献在1989年到2022年内共计334篇,主要集中在文学理论、中国文学、哲学理论
等领域,其中期刊论文323篇、会议论文11篇、专利文献1882篇;相关期刊227种,包括福建论坛(人文社会科学版)、求索、社会科学等;
相关会议8种,包括2013年中国艺术人类学国际学术研讨会、全国第八次建筑与文化学术研讨会、中国自然辩证法研究会2015年学术年会等;反本质主义的相关文献由295位作者贡献,包括王伟、李自雄、卢衍鹏等。
反本质主义
-研究学者
- 王伟
- 李自雄
- 卢衍鹏
- 姜延军
- 闫听
- 倪荫林
- 周继良
- 孙秀昌
- 王进
- 赵军政
- 于涛
- 徐长福
- 支宇
- 王坤
- 王小青
- 范永康
- 赖大仁
- 邱紫华
- 陈红桂
- 魏留记
- 于瑞
- 刘锋杰
- 单小曦
- 席志武
- 张正江
- 张永禄
- 张蓝月
- 张颖
- 徐岱
- 李森
- 李艳红
- 杜吉刚
- 杨春时
- 杨民康
- 梁云真
- 段吉方
- 段君
- 汪基德
- 汪海运
- 王岳川
- 甘均先
- 秦晓伟
- 肖显静
- 邢建昌
- 陈文钢
- 黄勇
- Shan Xiaoxi
- XIAO Xian-jing
- 丁宇宁
- 丁晓东
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于沁可;
朱鑫钰
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摘要:
20世纪下半叶,世界范围内的人文学术研究进入一个新的阶段,反本质主义、后现代主义兴起,福柯、哈贝马斯、列维-施特劳斯等思想家的学术刺穿了社会科学界,使得任何简单回归某个具体学科的技术性意图都变得极其渺茫.
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高远;
高飞乐
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摘要:
两千多年来,西方哲学在古代、近代、现代三个历史阶段,相继于本体论、认识论、语言哲学三个研究领域围绕“本质”问题的所有论争,基本上可以归纳为赞同本质论、反对本质论、虚化本质论三种类型的观点。三种类型观点的论者都为各自观点的合理性进行了论证和辩护,但是三者存在理论的片面性和历史的局限性也是显然的。在对此进行评析和反思的基础上,从新型现代性的理论视域尝试性地提出“多重本质论”的构想,分别从事物本质的结构形态、生成过程和基本属性三个方面阐释新现代性本质论的内涵,并且对其理论依据和思想渊源进行探讨。
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李亚飞
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摘要:
作为对“本质主义”叙事研究范式的反拨,当代西方叙事学界正在兴起一股“反本质主义”叙事探究的潮流。“反本质主义”叙事研究质疑结构主义叙事理论的高度概括性和普遍实用性,在研究过程中关注个别、特殊、边缘的叙事实践,并强调隐匿或依附于叙事文本内外的历史主义、意识形态和伦理内涵,极大地拓展了叙事研究的范畴和视野,构成叙事学在新世纪以来能够再次繁荣的一大动能。“反本质主义”叙事研究范式在西方叙事学界的兴起和发展反映出西方叙事学自新世纪以来呈现出的一大动向,即希图以演绎的方式探寻本质主义叙事模式的热望已经让位于同时关注叙事诗学建构和文本特殊性的理性思维。
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殷曼楟
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摘要:
尽管“艺术是什么”与艺术定义一直被视为是同一问题,但这两种提问的背后存在着路径、理论目标与解答策略上的些许差异。文章分析了“艺术”概念使用中的三个问题:一是艺术定义中的“艺术”究竟是指艺术品还是艺术过程?它是描述性定义,还是规范性定义?二是对艺术本体论的理解如何影响了艺术定义?三是规范性定义背后存在着怎样的现代理论目标?在此基础上,文章考察了三种立场下的当代艺术定义方案:反本质主义定义、开放性定义与析取性定义、社会历史语境下的定义策略。
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姜文振
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摘要:
21世纪初中国文论知识生产中"反本质主义"文论范式的兴起,与20世纪后期在后现代主义影响下出现的现代性知识学"合法性"危机直接相关,意味着现代性知识型与后现代知识型的理论分野由潜在状态走向了知识学前沿.作为一种体现着鲜明"反思"特质的文论范式,反本质主义通过标举反独断论和反实在论而揭示了文论知识效度的相对性,通过强化公共关怀的现实政治指向而体现了文论知识的公共性,通过对于历史化、地方化、语境化的辨析而凸显了文论知识的建构性——相对性、公共性、建构性据此可视为反本质主义文论范式的知识学特征.反本质主义凸显了与现代性文论具有知识型之根本差别的不同知识学立场,深刻影响了中国当代文论知识生产与理论探索,并在实际的文学、文化研究中发挥了重要的知识建构导向作用.
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张青
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摘要:
德波和鲍德里亚都是法国当社会学领域颇具影响力的思想家。前者的景观社会理论,后者的消费理论,为我们理解当代社会的消费属性与社会本质提供了很好的角度与建议,是相关领域的显学。但是,同很多后现代主义理论一样,他们的理论都是建基于反本质主义的基础之上,过多强调的是当下社会的形式化与抽象化,有意无意地从观念上取消了当代社会的真实性与确定性,将其推入了不确定性与符号化的深渊,导致了理论上的虚无和相对性特征。
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张博实
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摘要:
1996年,美国学者萨缪尔·亨廷顿在他的《文明的冲突与世界秩序的重建》中(1),教条而刻意地将世界的矛盾性,归于如基督教、儒教、伊斯兰教等几个宗教文明之间的对峙与博弈。亨廷顿忽略了世界的复杂的多变性和丰富性,把一个动态的世界,变成了几块僵硬的所谓的文明"板块",让我们对世界的理解从抽象走向"肢解"。他的这一倾向,曾多次遭到学者爱德华·萨义德的严厉批评。
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刘英杰;
田雨
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摘要:
文化身份长期被视为固定不变的本质.然而,斯图亚特·霍尔从历史唯物主义认识论视角出发,对"正统"文化身份发出了强有力的挑战和质询.霍尔以微观话语视角切入文化身份议题,揭示了宰制性资本主义主导权力话语对从属社会群体和边缘民族文化身份压制和剥夺的实质,对意识形态的霸权微观机制给出了新的批判维度.与此同时,霍尔还致力于逆向文化策略的探索,以期通过话语斗争夺回文化身份署名权,力图实现文化身份被压制后的重返.当今,后现代的全球化进程促使文化身份焦虑问题愈发凸显,霍尔的文化身份研究作为资本主义社会演进的回应,为"反抗霸权阶级及其盟友"的压迫提供了崭新的视野和工具,对其深入阐析有助于推动文化身份问题的中国省思.
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叶少勇
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摘要:
龙树、提婆、佛护所代表的中观思想体系可被称为"中观古学",以区别于清辨之后的"中观今学",主要区别在于后者依托二谛框架承认了世俗假有.龙树、提婆的著作主要以偈颂传世,相比之下《中论佛护释》则充实很多,可作中观古学样本.通过文本梳理和分析,可将中观古学判为认识论虚无主义,即主张如凡夫所认识那样的事物根本不存在.而中观今学总体上可被归入反本质主义,它虽然否认恒常独立的自性本质,在世俗上却承认因缘生灭的假有.
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廖子萱
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摘要:
艺术本身就不可能处于一个静止恒定的状态,它其实一直处于发展与变化的动态过程中。无论是技术还是艺术家都努力在突破艺术定义的封锁与绑定。传统美学借助本质主义定义方式以寻求一种艺术的共同客观本质来划分“艺术”与“非艺术”,而先锋艺术的出现在一定程度上解构了这种定义方式。人工智能的出现势必再一次给予艺术界定新的难题。艺术的定义只能一直在建构与解构中不断向前发展,无法得到一个永恒,全面而确切的答案。
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李蔼
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
本文对国内学界就本质主义文艺学的反思论证进行了简要的梳理.第一部分以文学本质与意识形态的关系为切入点,在对本质主义研究进行了梳理的基础上进行了简要的评述;第二部分则以反本质主义对文学本质的解构为主题对反本质主义研究进行了梳理,并在最后认为反本质主义在对文学本质进行解构的同时其实仍然是在以本质主义的思维方式对文学本质试图进行界说,而这也对文学本质研究提供了另一种可能的探讨路径.
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Shan Xiaoxi;
单小曦
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
中国当代文艺学理论争鸣基本属于"本质论"范式之中的内部矛盾."反本质主义"主张超越"本质主义"并以"建构主义"、"关系主义"、"穿越主义"等理论模式开展中国当代文论的建设工作.但总体上它们仍未超出"本质论"范畴."强制阐释论"指出当代西方文论犯了以"场外征用"、"主观预设"等方式"强制阐释"文学的弊病,主张对文学开展"本体阐释".不过,它在解释"强制阐释"和"本体阐释"过程中却固守着文学"本质论"的基本观念.中国当代文艺学要获得突破性发展需走出"本质论"范式的理论怪圈.建构现代存在论文艺学可以作为中国当代文艺学发展建设的一种选择.
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李自雄
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
十多年来反本质主义在中国文论界所引发的理论探讨,它促使对当代中国文学理论知识生产的本质主义症结进行深刻反思,并不能将其简单归结于等同西方形而上学传统的那种"真理"意识形态元叙事模式(以认知理性意义上的形而上学为基础),而在于政治意识形态元叙事模式(以政治伦理意义上的形而上学为基础);当代中国文学理论在反本质主义之后,也不应走向极端解构,而应进行开放而多元的本质个性化言说及本质观的理论重建,有利于当代中国文学理论知识生产走出政治意识形态元叙事模式(以政治伦理意义上的形而上学为基础)的本质主义观念及其思维方式,并促进其创新发展.
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潘桂林
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
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摘要:
文学典型是现实主义文学理论的核心概念之一,奠基于传统的“认识论”理念,其出场和成熟是本质主义思维、核心价值观和宏大叙事张扬的体现.随着理论思维转向“形式论”和解构主义,文学创作沉醉于语言的能指游戏,文学研究也走入了颠覆权威、反本质主义的话语场.强调本质、深度、价值与意义的“文学典型”只能接受悄然退场的命运.但在学科体系建构和理论知识传播的文学批评史与文学理论课程教学中,“文学典型”这一概念及其理论背景、内涵不能被丢弃,而应该被扬弃,即在还原其语境和适用范围的基础上加以反思性阐释.
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XIAO Xian-jing;
肖显静
- 《中国自然辩证法研究会2015年学术年会》
| 2015年
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摘要:
传统物种本质主义认为,物种是自然种类,相对不变,有其共同的本质属性,体现在物种成员的内在结构上.这一观点受到一些人的怀疑和批判,但有其合理性."物种个体论"和"物种多元论"否定物种本质的存在,走向反本质主义,是不恰当的.物种新本质主义中的"自我平衡属性簇理论"、"关系本质主义"受到强有力的批判,而"DNA条形码理论"虽然有待完善但前景广阔.绝对的物种本质主义应该抛弃,物种反本质主义应该否决,应该走向融入历史和实践维度的弱的物种本质主义.
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杨民康
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
在民族音乐学接受后现代理论的过程中,由于受到人类学思维和方法的影响,从而体现出某些不同于哲学、美学领域后现代思潮的个性化特点.当前国内存在的同后现代音乐文化相关的一种研究思路,是从哲学、美学的角度谈论"音乐的本质"是归属于雅文化或纯艺术性的社会文化层面,还是更具有隐喻性——多样性、多义性和多层性的可解释途径,即同民族音乐学的上述后现代学术趋向有关.基于对表象意识的认同与否,后现代理论大体分为怀疑论者和建设论者两派.以梅里安姆、雷斯等人为代表的现代民族音乐学,先后采纳了学术上有承继关系的博厄斯人类学多元文化观和后现代建设论文化观,在以较宽容、理性的态度来处理和面对各种音乐文化危机现象的同时,还一定程度削弱、化解了由彻底、极端的后现代怀疑论所带来的某些尖锐矛盾问题.对于中国民族音乐学学者来说,这是一种值得进行反思、批评,同时予以学习、研究、借鉴的后现代学术发展思路.
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