民族音乐学

摘要： 琵琶作为我国最著名且优秀的民族乐器之一,距今已经拥有两千多年的历史文化底蕴,其丰富且多变的演奏技巧与无与伦比的音乐感染力、表现力深得广大乐迷喜爱,并且琵琶音乐也蕴藏着极为丰富的文化元素与文化内涵。鉴于此,本文针对民族音乐学视域下的琵琶音乐文化展开一定分析与探究,以供参考和借鉴。

摘要： 实地调查是人类学的基本研究方法,也是民族音乐学研究方法体系中的一个重要程序和环节。实地调查通常也称"田野调查",是指研究者走出书斋,深入某一社区,在一个较长的时间内通过参与观察与居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。伍国栋教授认为,田野考察是民族音乐学获得研究材料来源的基本方法。

摘要： “田野考察”作为民族音乐学的重要研究方法,“临场”与“实操”是其重要特征。民族音乐学田野考察方法教学一方面需系统地梳理与分析国内外田野考察的相关理论、方法及其发展历史,并进行音乐民族志的案例分析,另一方面则需通过课程教学与项目实践指导相结合的方式,探索全面培养与提升田野考察实践能力的有效教学方案。

摘要： 少数民族音乐文化研究是民族音乐学在中国实践的重要组成部分。藏族音乐研究萌芽于民族学人类学研究的大背景中,研究初始便注重音乐与文化的关系,通过不同的研究对象,不断实践民族音乐学学科定义。面对藏族音乐“跨界”“跨文化”的文化事实,具备中华民族多元一体格局与铸牢中华民族共同体意识,以微观具象的考察和描写方式,结合线索音乐民族志与多点音乐民族志的方法,进行整体、全面的考察。历史民族音乐学的向度与多学科交叉综合研究,展示藏族音乐文化与其生存的文化语境互动交集的动态过程。“部分的insaider”将两种文化语法兼容并蓄的研究立场是目前中国少数民族音乐研究中的真实存在。

摘要： 民族音乐学作为一门人类学与音乐学的交叉学科,广泛运用于世界各国、各民族的音乐研究领域。随着民族音乐学理论与理念的传播,近年来藏族音乐学者参与本土音乐文化研究中,呈现出民族音乐学的实践与运用。论文简要梳理民族音乐学的发展与传播脉络,例举当前藏族音乐学者采用民族音乐学方法与理论从探索到实践中的运用,并以此作出回顾与展望,反思当代藏族音乐的研究现状与研究成果。

摘要： 我们是谁?———音乐学的抑或人类学的?成了中国民族音乐学的集体焦虑。虽然事涉学科投向,但问题根源则是对“音乐本体”认知上的分歧。音乐观念、行为和声音三位一体的整体思维观将音乐视为“乐本体”而不是“音本体”;这既是拥抱“音乐文化研究”的理由,也是与“声音形态分析”方法不离不弃的内在逻辑。方法有“出身”但无“性别”。民族音乐学的目光投向哪里,是由个人学术旨趣、研究方向和知识结构所决定而非方法。该反思的,是当下民族音乐学研究中的“泛化”和“内卷化”问题。

摘要： 音乐学学科建设中出现的近三十年的“目光投向”争议,从国际和国内大视野看,反映的是被20世纪末输入中国的西方后现代思潮异化了的后现代人类学对中国文化传统和中国学术的“解构”和“重塑”过程,以及在这个过程中,中国学者坚持承前启后、与时俱进、放眼世界、发展自己的不懈努力。滥觞于19世纪末的经典人类学及其子学科是20世纪发展得最快、应用得最好的人文科学,值得中国音乐学者认真学习和借鉴,取其科学性方法论精髓为我所用,以便超越传统、填补学术“中空”,形成真正能够引领中国音乐研究走向未来的新观念、新理论和新方法。前事不忘,后事之师。几十年来后现代阴霾在中国音乐学术界和教育界所造成的异化影响已经到了积重难返的地步,需要学科带头人主动带头加以清理,而不是以更换口号继续“言说”的方式掩盖自己过去的倾向性错误。

摘要： 田野调查是民族音乐学者深入实地考察、获取一手资料最为可靠的方法之一,同时,这一调查方法作为民族音乐学研究体系中最为重要的一环,体现了该学科的主要特征。田野调查在民族音乐学学科成立之前就得以广泛运用并延续至今,从遥远的蒙昧时期到比较音乐学时期,再到民族音乐学在美国发展时期,最后到民族音乐学在中国发展时期,经历了漫长的发展历程。本文将以田野调查四个阶段为依据探讨其发展路径,并总结田野调查在各阶段呈现出的特征。

摘要： 中国传统音乐文化历经千百年的演变,承载了太多形式的变化和民族文化精神的内涵。我国研究中国传统音乐文化的学者们,在历年的研究中,致力于抢救和保护我国的传统音乐文化,甚至是挖掘藏于民间深处的音乐事象。在民族音乐学/音乐人类学的研究中,田野考察作为重要的工作之一,民族音乐学/音乐人类学学者多用文字记录音乐事象,影像部分并没有得到专业的学习和训练。音乐影像志以“声音景观”的形式将传统音乐文化展现到大众面前,如何将“音乐影像民族志”中的专业化理念与实践注入到学科的发展当中,与民族音乐学/音乐人类学进行有效的结合?

摘要： 越南水上木偶戏是越南传统戏剧,享有“水稻文化结晶”之美誉,已有一千多年的历史,在越南北部红河三角洲平原及中部的海防市、南部的胡志明市等地方流传。以越南北部红河三角洲平原的水上木偶戏为研究对象,运用民族音乐学的理论及学科方法,并结合人类学、社会学等相关学科知识,对越南水上木偶戏进行概括性的宏观描述。从民间娱乐传播、政府文化传播与学校教育传播三方面对水上木偶戏的传承与发展进行深度描述。从历史角度出发对中越水上木偶戏的共性元素与现状发展进行微观描述,试图探析二者之间的关系。

摘要： 民族音乐学本土化是中国民族音乐学学科建设的终极目标，也是参与国际学术对话的一种积极回应。笔者认为，要实现民族音乐学在中国的本土化，首先应明确民族音乐学的"音乐学"学科定位，进而在研究对象的问题上坚持"音乐过程"和"音乐产品"的综合观。同时在民族音乐学和中国传统音乐理论学科关系问题上，应坚持"整合观"，只有这样，才能最终实现中国民族音乐学的终极目标——建设本土化的民族音乐学。

摘要： 在民族音乐学接受后现代理论的过程中,由于受到人类学思维和方法的影响,从而体现出某些不同于哲学、美学领域后现代思潮的个性化特点.当前国内存在的同后现代音乐文化相关的一种研究思路,是从哲学、美学的角度谈论"音乐的本质"是归属于雅文化或纯艺术性的社会文化层面,还是更具有隐喻性——多样性、多义性和多层性的可解释途径,即同民族音乐学的上述后现代学术趋向有关.基于对表象意识的认同与否,后现代理论大体分为怀疑论者和建设论者两派.以梅里安姆、雷斯等人为代表的现代民族音乐学,先后采纳了学术上有承继关系的博厄斯人类学多元文化观和后现代建设论文化观,在以较宽容、理性的态度来处理和面对各种音乐文化危机现象的同时,还一定程度削弱、化解了由彻底、极端的后现代怀疑论所带来的某些尖锐矛盾问题.对于中国民族音乐学学者来说,这是一种值得进行反思、批评,同时予以学习、研究、借鉴的后现代学术发展思路.

摘要： 在《中国民间歌曲集成·贵州卷》的编辑过程中,根据贵州各民族民间传统音乐的客观实际,编委会决定对民间传统民歌采取"名从主人"的原则进行分类.在编篡《中国民族民间器乐曲集成·贵州卷》的时候,面对一种器乐与歌声同体,并形成"多声"关系的民间音乐形式,提出了冠名以"歌乐"的学术主张,经编委们无数次研讨,确定了对"歌乐"的形态特征之文字界定,即:它既不是人们熟知的歌声加伴奏,更不是纯器乐曲,而是一种器乐与歌声同体,歌、乐互动歌、乐相融的多声音乐艺术形式,它应该被视为民族音乐学分类中的一个新类别。

摘要： 民族音乐学从研究非欧洲音乐为主的比较音乐学为开端,长期对当前存在的音乐文化事象,进行共时性的探讨研究.但是,随着西方民族音乐学的发展,以及人类学、历史学、地理学等相关妹学科的介入,民族音乐学学者们不断清醒地认识到,要对任何一个音乐文化事象进行充分的描述研究,必须拓宽其研究视野,尤其是近年来兴起的,把文化地理学、历史学应用到民族音乐学的学科研究中.

摘要： 中国传统音乐分类法以中国各民族传统音乐话语体系为观照对象,在一定程度上体现了中国音乐理论话语体系的整体思维和深层结构,同时也在一定程度上反映了中国人从自己的音乐文化中凸显的社会心理和文化认同意识.以往基于认识论和方法论的偏向,常常习惯于把中国传统音乐的形态学研究与文化研究分离开来讨论,有关音乐分类法的研究一般被归于形态学研究;对于文化认同问题,人们总喜欢把它归于纯粹的文化层面,而对于它与音乐形态及分类研究之间的相互嵌合关系有所忽视.而在笔者看来,音乐的形式与内容两面体关系,就从其客体呈现(艺术形态)与主体观照(文化认同)二者的互映互通上体现出来.对此,本文将兼采民族音乐学(音乐人类学)分析方法和文本研究理论与方法,通过中国传统音乐分类法这个较具体的对象,结合汉族传统音乐与少数民族音乐的各种实例来加以分析和讨论.

摘要： 受年鉴学派与新历史主义思潮的影响,当下口述音乐史研究不但倡导关注“大历史”(主要是指官方与精英历史)的研究,同时也要关注小人物、民间艺人等“草根阶层小历史”,以及强调音乐文化的生活史、社会史等等的研究.另外,受美国口述音乐史的影响,近年来中国民族音乐学界开始将这一研究维度运用到口述历史文献资料的搜集与整理中,在某种程度上拓宽了文献资料的搜集渠道.特别是2014年在中国音乐学院召开的“全国首届音乐口述史学术研讨会”,是口述音乐史在中国音乐学研究领域掀起的一个热潮.口述音乐史研究,不仅属于历史音乐学的一部分,同时在民族音乐学的田野工作,是获取音乐历史文献信息最为重要的一种方法.当下,中国音乐学界的口述音乐史研究与历史学相比,虽然不是一门很新的研究方法,但是已经逐渐成为学者们关注的一个热点话题.笔者曾在《音乐口述史研究问题的新思考》一文中指出:“'音乐口述史'就是运用口述史方法对乐事、乐人的口述访谈而获得的原始资料,这种原始的口述史料还不能成为真正的音乐口述史文本,还需要研究者结合多种传统文献进行考据与甄别,以研究者自己的表述方式,对有关乐人、乐事历史记忆进行重构,这种经过处理的文本才能真正成为'音乐口述史'.”如何搜集与整理口述音乐文本,口述访谈双方处于何种权力与话语操控语境中,这对于口述文本的叙述模式,叙事内容的可靠性、真实性产生哪些影响等等问题,都需要加以认真思考.因为,口述音乐史文本的书写与建构问题更多会受到访谈双方的文化身份、研究立场、利益诉求等多重因素的深刻影响,尤其是访谈双方所拥有的权力、话语的操控程度,都直接影响口述音乐历史的叙事逻辑结构与叙事内容真实性等问题.

摘要： 民族音乐学之城市研究的视角，在我国还较少有人涉及。随着人类社会经济的发展，城市逐渐成为人类音乐活动的中心，城市音乐生态应该成为民族音乐学的重要研究内容。尤其是在我国由传统农耕社会向现代化社会转型的今天，关注诞生在农耕背景下的传统音乐文化如何在城市化背景下延续和发展，积极寻求保护和传承传统音乐文化的途径，应该成为民族音乐学研究者义不容辞的责任。文章从音乐会的往昔、古乐新生、重现辉煌三方面介绍了南头村音乐会的复兴，并就对南头村音乐会在城市化背景下复兴进行思考，阐明南头村音乐会对依附传统农耕社会而生的传统文化，在社会向现代化、城市化转型的过程中，是否还能够继续生存和发展的回答，同时分析了促成南头村音乐会复兴的几个因素，探讨了城市化背景下南头村音乐会对传统的继承与变化。

摘要： 本发明公开了基于模板匹配的中国民族音乐调式识别方法，包括以下步骤：首先构建五声调式与七声调式模板，然后通过对MIDI文件进行解码，提取出所有表示音高的数据，去除重复音，并对音高进行排序得到音高序列，来判断有无偏音，确定该旋律所属的模板进行匹配，无偏音的旋律归属于中国民族五声调式模板，有偏音的旋律归属于中国民族七声调式模板，之后进行调式特征核验，从而准确地判断其调式，最后符合中国民族调式音阶组成逻辑的为中国民族调式，本发明对于中国民族调式的识别具有较高的准确率。

摘要： 本发明涉及音乐教学技术领域，公开了一种民族音乐教学乐谱演示板，包括：箱体、放置板和八棱柱，箱体前端开放，内部设有放置板，放置板平行于箱体的后端面，放置板上具有多个放置孔，多个放置孔呈矩形排列，每个放置孔内连接有固定轴固定轴上套接有八棱柱，八棱柱的中轴线与固定轴的中轴线重合，八棱柱的八个侧面上依次设置有0‑7八个数字，八棱柱的内壁上具有八组轮齿，一组轮齿与八棱柱的一个侧面对应，固定轴的外壁上连接有棘爪，棘爪能够将任意一组轮齿形成棘轮棘爪将八棱柱位置固定。本发明演示板能够通过旋转八棱柱将不同的乐谱进行展示。

摘要： 本发明公开了一种民族音乐教学装置，包括底座，所述底座固定连接有四个脚轮，所述底座右端固定连接有支撑座，所述支撑座固定连接有电机，所述电机左端转动连接有传动轴，所述传动轴另一端固定连接有凸轮，所述凸轮左端活动连接有箱体，所述箱体内壁滑动连接有传动机构，通过所述传动机构下方设有翻页机构实现自动翻页，避免了学生手动翻页打断节拍感觉从而需要重新花费时间寻找节拍，通过所述传动机构上方设有乐谱视角调节机构，缓解学生长时间保持相同的读谱姿势带来的疲劳感，帮助学生继续集中注意力进行学习，同时保护了学生的颈椎与眼睛，通过所述底座设有节拍机构自动进行打拍，便于学生快速掌握。

摘要： 本发明涉及音乐教学技术领域，公开了一种民族音乐教学乐谱演示板，包括：箱体、放置板和八棱柱，箱体前端开放，内部设有放置板，放置板平行于箱体的后端面，放置板上具有多个放置孔，多个放置孔呈矩形排列，每个放置孔内连接有固定轴固定轴上套接有八棱柱，八棱柱的中轴线与固定轴的中轴线重合，八棱柱的八个侧面上依次设置有0‑7八个数字，八棱柱的内壁上具有八组轮齿，一组轮齿与八棱柱的一个侧面对应，固定轴的外壁上连接有棘爪，棘爪能够将任意一组轮齿形成棘轮棘爪将八棱柱位置固定。本发明演示板能够通过旋转八棱柱将不同的乐谱进行展示。

摘要： 一种防潮的少数民族音乐器材放置柜，包括两组放置柜，放置柜左右侧壁分别设置有进风筒和出风筒，放置柜上端设置有联动组件，支撑柱下侧设置有转动组件，支撑柱下侧外壁套设固定有放置板，空腔内部设置有升降组件，四个连接杆另一端分别穿出移动槽并固接有压板；通过升降组件带动压板对音乐器材进行固定，避免其发生晃动倒塌等情况而造成损坏，通过联动组件和传动组件带动进风扇和排风扇转动，进风扇将外界空气吸入对放置柜内和音乐器材风干，排风扇将放置柜内气体排出，可使得放置柜内的空气快速流通，有效防止内部潮湿，启动加热棒加热，可提高了防潮的效果，通过转动组件不仅可使音乐器材能够均匀受风干燥，而且达到很好呈现观赏效果。

摘要： 一种保护效果好的少数民族音乐乐器运输设备，包括底座，底座上端固接有运输箱，运输箱左壁上端铰接有盖板，空腔内设置有升降组件，支撑板上端设置有缓冲组件，缓冲组件上端连接有放置板，运输箱左右壁对称设置有夹持组件，第一弹簧下端固接有压板；通过升降组件带动放置板升降，实现了对音乐乐器的取放方便功能，通过夹持组件可夹持住乐器左右侧，防止运输过程中左右移动，保护性好，启动电动伸缩杆带动压板对乐器竖直方向进行固定，当在运输过程中产生颠簸振动时，通过缓冲组件会吸收缓冲乐器受到的上下振动力，通过第三弹簧和第一伸缩杆可对乐器受到的左右振动缓冲，从而在移动转运过程中避免了音乐器材会因颠簸造成损坏。

摘要： 本发明涉及人工智能领域，公开了一种民族音乐生成方法、装置、设备及存储介质，生成用于冥想放松的多民族风格冥想音乐，该方法包括：获取用户输入的民族音乐生成参数，其中，所述民族音乐生成参数包括场景参数、风格参数和时间参数根据场景参数和风格参数确定乐器类型、乐谱素材和音乐素材生成模型，并从乐谱素材中筛选其中N个乐谱数据输入至所述音乐素材生成模型中，生成N个音乐素材，其中，N为不小于1的自然数；根据所述乐器类型，从预设渲染规则库中选择对应的渲染规则，并基于渲染规则对音乐素材进行音色渲染，得到成品素材；对成品素材进行音频处理，生成音乐文件并输出。此外，本发明还涉及区块链技术，乐谱素材可存储于区块链中。

摘要： 本实用新型公开了一种保护效果好的少数民族音乐乐器运输设备，涉及乐器技术领域，包括收纳箱，所述收纳箱上表面铰接的箱盖，所述收纳箱的内部设置有抵板和压板，所述收纳箱上表面的中部螺纹连接有螺纹杆，所述螺纹杆的下端延伸至收纳箱的内部并与抵板的上表面转动连接，所述抵板的底面固定连接有一组压簧，每个所述压簧的底端均与压板的上表面固定连接。本实用新型设计结构合理，它能够通过抵板、压板、螺纹杆、压簧和第一气囊之间的配合设置，便于调节装置的缓冲效果，增大装置的适用范围，通过第一气囊、伸缩软管、活塞槽和活塞杆之间的配合设置，活塞槽和第一气囊内部空气通过伸缩软管相互流通，使得装置在颠簸时缓冲效果更佳。

摘要： 本实用新型涉及民族音乐技术领域，具体涉及一种防摔的多民族音乐识别装置，包括支撑机构，所述支撑机构顶部固定设置有调麦机构，所述支撑机构包括保护单元，所述保护单元包括壳体，所述壳体沿长度方向两侧壁的两端均固定设置有防摔单元。本实用新型中，通过于壳体的顶端四个拐角处均设置有防摔单元，通过于防摔单元中设置有连接减震弹簧的滑动柱，从而能在设备摔倒时能通过滑动柱对其进行缓冲，通过于滑动柱的一侧设置有插接板与滑动柱上的缓冲槽相卡接，从而能通过拉伸弹簧二拉动插接板能对滑动柱进一步缓冲，从而提高了设备防摔的减震效果。

摘要： 本实用新型公开了一种民族音乐教学乐谱演示板，包括底座，所述底座的顶端固定安装有调节箱，本实用新型首先通过设置限位垫使限位更加稳定，然后通过设置螺纹杆、螺纹筒、齿条板和齿轮盘带动立柱转动从而可以调节演示板的角度，方便在不同方向上进行演示，通过设置连接杆和夹具可以实现对不同大小的乐谱进行上下压紧放置，防止乐谱掉落影响使用，磁铁块通过磁力防止连接杆上下随意滑动，增大使用的稳定性，通过设置主动齿轮、从动齿轮和摆动杆带动升降柱上下移动使演示板实现升降，方便不同环境不同种类的人群使用，提高装置的实用性，通过设置LED灯方便在光线较暗的情况下进行使用，本装置结构新颖，调节方便，适用范围广，实用性强。