传统思想文化
传统思想文化的相关文献在1985年到2022年内共计259篇,主要集中在中国政治、社会科学丛书、文集、连续性出版物、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文258篇、会议论文1篇、专利文献9883篇;相关期刊216种,包括现代哲学、中国哲学史、五台山研究等;
相关会议1种,包括中国古代文学理论学会第十八届年会等;传统思想文化的相关文献由243位作者贡献,包括洪修平、吕相康、陈遵沂等。
传统思想文化
-研究学者
- 洪修平
- 吕相康
- 陈遵沂
- 付飞
- 何显明
- 党圣元
- 刘泽华
- 唐帆1
- 季云飞
- 张涛
- 戎章榕
- 李其军
- 李锦全
- 滕复
- 焦庆
- 王艳
- 肖万源
- 董玲
- 蛰泰
- 陈寒鸣
- 丁洁琼
- 严妍
- 乐水
- 乔亚飞
- 于凯
- 京生
- 仲伟周
- 任章留
- 何刚
- 何祚庥
- 余发良
- 侯禹珊
- 关履权
- 凌喜发
- 刘京希
- 刘彤彤
- 刘敬龙
- 刘晓刚
- 刘梦溪
- 刘海振
- 刘立成
- 刘鑫
- 刘长江
- 刘青华
- 厉平
- 原璩
- 吉林松
- 吕华侨
- 吕绍纲
- 吴卸美
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何刚
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摘要:
郭沫若史学虽然不再是当下的学界研究热点,但在一批学者的坚持下仍取得了不少成果,同时在研究领域上还有新的拓展。其中,将郭沫若与同时代的学术名家进行横向的比较研究;对郭沫若史学的评论、接受、研究历程进行纵向的学术史梳理;从思想文化史角度再审视郭沫若的先秦诸子研究、传统思想文化观等,是较为引人注目的。本期本栏目的两位作者——周书灿教授、杨胜宽教授,在这些方面都作出了各自的学术贡献。
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赵赫
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摘要:
进入21世纪以来,对传统思想文化的继承和创新,愈益成为中国社会科学领域谋求超越西方理论的一种方式。赵汀阳、许纪霖、刘擎等围绕“天下”概念,提出了各自关于未来世界秩序构想的看法。为区别于传统的“天下观”和“天下主义”,木文将这些学者所代表的观点统一归人“新天下主义”之范畴。
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李清霞
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摘要:
一、引言新时代背景下,随着经济全球化的不断深入,信息的智能化和思想的多元化,导致我国的传统思想文化受到了巨大的冲击。爱国主义教育面临着诸多的挑战,成了高职院校急需创新的部分。爱国主义是每个中国人都应该具备的高尚情操,而大学生是国家的未来,肩负着建设祖国美好未来的重大使命。
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赵军;
李婧;
师建平
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摘要:
国学,本国故有的学术文化.从春秋时代开始,中医在国学基础上产生并进一步发展,在全世界范围内极具特色.不能忽视在中医药发展中国学重要作用.中医学的理论体系和实践经验,是知行、体用的合一,二者都是中国古代哲学思想文化世界观与方法论的产物,是同源、相互印证的.好中医虽需传承经验,但最关键是以文化为载体,熏陶、修养于古典哲学文化思想.本文就国学对中医发展重要性进行论述.
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徐宪
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摘要:
我国历代士人尤其是儒家学者群体一以贯之的人本主题和关注民间疾苦的济世情怀,在多样化世界文明中独树一帜,以其极为丰富的内容,凸显出与世界不同国家基层社会治理思想的不同特点,传递着中国社会发展进程和历史文化个性的深层次信息,至今仍在一定程度上不失为当今社会建设及其管理与创新的探本之源.
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丁洁琼
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摘要:
改革开放以来,党和国家的工作重心虽然集中在经济建设上,但也依然关注着社会思想文化的建设工作.尤其是近期,习近平总书记多次强调思想建设工作的重要性,并将其视为培根铸魂的重要实践.培根铸魂的工作实践离不开传统思想文化的参与.无论是在激发对培根铸魂工作实践的认同感上,还是为培根铸魂工作实践提供相关理论资源上,传统思想文化的参与,无不显示出新时代中国的文化自信.
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党圣元
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摘要:
“气”在中国古代思想文化体系中是一个具有元理论性质的主干范畴。历代对于“气”的诠释与阐发,在话语的相似性、相近性中保持了思想和理论的连续性与稳定性,“气”论对于传统思想文化、文论与美学的影响和形塑,正因于此。“气”的概念出现较早。西周末周太史伯阳父与春秋时医和所云之“气”,显然指运行于天地自然之间的一种物质性的东西。
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董玲
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
虽然《文心雕龙》在中国古代文论中绝对属于异类,但它的存在从来都不是无根的,更不是从天上掉下来的,而是深深植根于传统的思想文化之中,或者说,唯有传统的思想文化才养育出刘勰这个"奇人"、《文心雕龙》这部"奇书".在某种意义上甚至可以说,只有回到这个"根",才有可能真正进入刘勰及其《文心雕龙》之中. 众所周知,在传统的文论文本中,《文心雕龙》以其“体大虑周”“笼罩群言”而横绝古今,其自身的体系性、逻辑性功不可没。比较而言,人们对《文心雕龙》的研究的确往往更注重他与其它传统文本的相异性,而忽视或者说没有足够重视《文心雕龙》与其它传统文本之间质的相似性,以及与其它西方文论质的相异性。事实上,包括《文心雕龙》在内的所有古代文论著述无一不是诞生在中国传统的思想文化背景之中,其相似的价值追求、理想情怀,造就了相似的文本诉求与内核意蕴。在看似性情各异、文采纷呈、千差万别的文论文本中无一不是体现了这种精神。诚然,并非是要消解他们之间的差异性,而是要进一步看到其中的同中之异、异中之同,以便更深入地把握其所以然。从这个角度看,不难理解牟世金对《文心雕龙》的定位,认为集先秦以来古文论之大成的《文心雕龙》,具有承上启下的重要作用,因此,从其中是可看到整个古代文论的某些基本特色的。