人性本善
人性本善的相关文献在1962年到2021年内共计226篇,主要集中在中国哲学、中国文学、教育
等领域,其中期刊论文226篇、专利文献656篇;相关期刊197种,包括中国哲学史、船山学刊、现代交际等;
人性本善的相关文献由221位作者贡献,包括古风、俞吾金、吴若权等。
人性本善
-研究学者
- 古风
- 俞吾金
- 吴若权
- 尤今
- 屈双湖
- 廖然琴
- 朱雯
- 汤耀国
- 肖川
- 胡雪纷
- 谢素军
- 邱太昌
- 陈沛霖
- Lily
- clara
- 一生悬命养乐多
- 于平
- 于桂芳
- 于香菊
- 云龙
- 任强
- 任志萍
- 任意
- 伊鹏程
- 佟雪峰
- 侯传金
- 傅佩荣
- 写意
- 冯禹丁
- 冯达文
- 刘军宁
- 刘学智
- 刘念慈
- 刘新华
- 刘瑾辉
- 刘蕊
- 刘长林
- 刘雪松1
- 加柴
- 北楚
- 华伟
- 南方
- 史方倩
- 叶康
- 吴南星
- 吴如巧
- 吴战洪
- 周丹平
- 周冠生
- 周建平
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云龙
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摘要:
由"四端"之心出发以言人性本善是"孟子道性善"的关键理论环节."端"既有端始义,又有端绪义.端始义是就人之成圣成德这一历程来说的,它内涵着以"善"为"端"而进于成圣成德这一动态生命实现的观念.人性由此内在包含着一个"孳孳为善"、善善不断地先天动态结构.向善论者多以经验论的方式来讲人性.这种抽离"善"的先天内容讲人性的方法,与告子"生之谓性"的思维模式殊途同归,其结果必然导致人性的消解.孟子在心性论这一整体论域中,本乎"性"以言"心",立于"本"以言"生",从而将人性之"生"与"充端"的过程理解为人性自身的复"本"运动.所以,充"端"实即复"本",孟子的扩充善端说与人性本善论亦由此而为一内在关联的整体系统.孟子所道之"性善"实为人性本善,而非人性向善.
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明篆
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摘要:
陶勇我不认为人性本善,也不认为人性本恶,我认为善和恶就像是一个硬币的两面,根本就分不开。因为人性就像流水一样,环境是向善的,它就会更好;环境是恶的,就可能做出不可思议的事。
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任意
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摘要:
世界上没有一片相同的雪花,每一个个体都是独一无二的,每个人的不同可以体现在外貌、智商、教育或者家庭环境中,也正出于这些不同,造就了人与人之间的差距,造就了朋友圈子的差距、事业财富的差距、对事物认知的差距甚至最终人生的差距。“人性本善”,对此儒、道都持同样的观点,人生而善良,具备判断行为好坏的能力,但如今,因社会上种种因素的诱惑,多数人偏离了本身善的一面,许多生意人更是讲究一个惊天动地,做着一夜暴富的梦,为了利益做出一些投机取巧的事情。
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张祥
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摘要:
战国苏秦舌灿莲花兼佩六国相印,蜀汉孔明慧心妙舌折服江东君臣。铁齿铜牙尽显千古风流,辩论高才的风采让我们钦佩不已。如何才能养成口若悬河、滔滔不绝的口才?怎样才能写出满纸风流的佳作呢?高考语文对辩论稿又有着怎样的考查要求呢?先让我们来欣赏一组辩论佳作。人性本善大家好!哲学家康德主张,人不分聪明愚拙、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。
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胡雨晗;
童县城(指导)
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摘要:
携上这样一本书,与之同行,我感受到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。——吴散人为什么挑选这本书?因为我和所有16岁的青少年一样,想要做一个正直、明亮的人。在我成长的过程中,我渐渐对"人性本善"产生了质疑。如果人性本善,那么为什么还会有如此多黑暗的事情发生?作为一个无神论者,我从来不相信鬼神、老天爷和上帝。
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郁喆隽
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摘要:
你认为“人性本善”还是“人性本恶”?关于人性的争论,从先秦儒家开始,至今没有得出一个统一的结论.支持“性恶论”的人会说,因为“人性本恶”,所以需要教育来矫正,避免社会上出现更多的恶人恶事.而支持“性善论”的人则表示,你没看到社会上层出不穷的人在见义勇为吗?不过,也有人对“见义勇为”行为表示质疑,那些做好事的人真的不求回报吗?如果是损害个人自身利益的“见义勇为”,还会有人去做吗?我们就来聊聊和人性、利益相关的话题.
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王小荷;
蒋雅云(指导)
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摘要:
人性的善恶在中国已经争论了2000千多年。孟子认为人性本善,人心变坏,是因为受了外界环境的影响;荀子则认为人性本恶,需要后天教导才能改变。我认为这两种说法都有失偏颇,相形之下,我更倾向于告子的“性无善无不善”。在探讨人性善恶之前,我们首先要明确“性”与“善”“恶”究竟是什么?根据达尔文的自然定律,一切生物存在的最终目的无外乎生存与繁殖。
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佟雪峰
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摘要:
人性本善抑或人性本恶,既无法证实,也无法证伪。性善或性恶与其说是一种事实,不如说是一种信念,代表了不同时代、不同文化对人性善恶的认知和态度。道德是这种认知和态度的典型表征,代表着不同时代、不同文化对人性发展方向、发展高度的判断与预期。