道生一
道生一的相关文献在1982年到2022年内共计108篇,主要集中在中国哲学、中国文学、轻工业、手工业
等领域,其中期刊论文106篇、专利文献74593篇;相关期刊96种,包括管子学刊、思维与智慧、中国天主教等;
道生一的相关文献由126位作者贡献,包括李德建、王淦生、王蒙1等。
道生一—发文量
专利文献>
论文:74593篇
占比:99.86%
总计:74699篇
道生一
-研究学者
- 李德建
- 王淦生
- 王蒙1
- Essa
- 丁悦
- 严实
- 于坚
- 倪劲松
- 冯唐
- 刘广林1
- 刘延东
- 刘映
- 刘金霞
- 向渝
- 吴瑞林
- 周国庆
- 周孜睿1
- 周正
- 周淑君(文/图)
- 周爷工房
- 妍如玉
- 姚美珍
- 姜中山
- 孔德
- 孙振保
- 孙景尧
- 孟繁红
- 安宁(摄影)
- 宋殿儒
- 宋立英
- 宋连升
- 宋霞
- 尚元经
- 庄跃成
- 庞捷
- 廖蔡生
- 张世维
- 张丽洁
- 张国樑
- 张弘
- 张思懿
- 张斌
- 张浪
- 张瑞强
- 徐玉银
- 曹奎
- 曾仁忠
- 木子李
- 李丰阳
- 李勇
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周淑君(文/图);
潘维芳(文/图)
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摘要:
本标志围绕“天人合一”的设计理念,展开基于人与自然、人与社会和谐共处的主题设计,并以道家思想为主导,将道生一、一生二、二生三、三生万物,来比喻豆生肽、肽生酱、酱生天企,天企生万家的品牌形象。而品牌名字“天企”二字则凝练出“人”字造形,犹如瓦砾屋顶,传达出企业“以人为本”的创业精神和“宾至如归”的服务态度。配以黄绿渐变的色调,寓意企业所选用的黄豆原料天然可靠。圆润无棱角的无衬线字体则是用于表达酱油质感之上等。带有节奏变化的线条则体现了非物质文化遗产酱油酿制技艺之精湛。
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张浪
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摘要:
全球性的新冠疫情、河南郑州暴雨、汤加火山喷发……世界瞬息万变,城市面临的安全问题也复杂多变,依赖并局限于单一学科很难真正解决问题,这就需要我们拥有“天人物我,融通为一”的思维模式。这与老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙生成论不谋而合。“十四五”时期,我国生态文明建设进入了以降碳为重点战略发展阶段、生态环境质量改善由量变到质变的关键时期。
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轻金融;
李静瑕
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摘要:
从数字化1.0到数字化2.0,从ECOS到D-ICBC,工行依托组织、人才、机制的协同发力,在每一轮金融科技创新周期中探索突破的方向,诞生了多个科技创新的里程碑。所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”,工商银行坚持体制机制的不断革新,以此为“道”实现创新软实力的跃升。展望未来,期待工行在数字化转型的新赛道上有更多精彩的表现,让我们拭目以待。
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周国庆
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摘要:
教师的专业成长离不开研训引领,更离不开对课堂教学的深耕和思考。教师与孩子们的成长都是从一节又一节的常态课开始的。《道德经》里说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这是中国古代圣贤的智慧,也是宇宙万物的规律。“道”法自然,“道”生万物,由少及多,由简单到复杂。王倩是一位数学老师,她痴迷这句话,认为这其中同样蕴含着数学课堂之“道”、教学科研之“道”、学校育人之“道”。
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摘要:
【老子·第四十二章】道生一,一生二,二生三,三生万物[1]。万物负阴而抱阳,冲气以为和[2]。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾将以为教父。【注释】[1]后人的解释要么依据唯物辩证法,要么依据阴阳学说,均非老子本意,在《老子》其他任何一章中也找不到任何一节来证明。
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赵人伟
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摘要:
老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物.”卜以楼教授在《生长数学》中也提到:“要求我们基于问题,积极思维,探求规律.只有把握了规律,才能三生万物.”在数学教学中,打开学生的思维,培养学生思维的开阔性、延展性至关重要.接下来笔者就参加2020年12月淮北市初中数学教研活动暨淮北市张森名师工作室活动的经历,结合淮北市海宫中学牛新荣老师的“三角形的内角和”课堂教学,谈谈自己的思考.
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陈伯图
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摘要:
"道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气(气:息,生之元——《康熙字典》)以为和。"《道德经》第四十二章阴阳是中国最古老的哲学观念之一,起源于远古氏族社会人类对自身和自然界物象的观察。自2500年前西周春秋时期的老子在《道德经》中首次提及,阴阳一词便具有了自然哲学性质,直至现在,经历代哲学家、医学家、武术家等学问家深究细查不断丰富充实,形成了系统翔实的二元化的阴阳学说。
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宋霞
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摘要:
《淮南子·天文训》承接《老子》第四十二章"道生一"的生成论表述,提出"道曰规始于一".《老子》"道生一"与《淮南子》"道曰规始于一",皆通过辨正"道"与"一"的关系,各自表达出对"道生物"过程的理解:《老子》"道生一"通过数理推论建构起万物生成的形式框架;《淮南子》"道曰规始于一"在对万物生成做出结构上规定的同时,进一步充实了"气化流行"的材质意象.此外,"日规"二字的出现将《淮南子》的本源之"道",内在嵌入了对本体之"道"的确证.《淮南子》"道日规始于一"是关于"道"的本体和生成、形式和内容的综合发明,是对《老子》"道生一"生成思想的理论发挥,反映出汉代道家由玄思到务实的思维转向.
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耿鲁骥
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摘要:
画亦有气。古人之画作所以能千古流传,以其画中气贯古今。今人多究其技法,而不究其气。一、"画"与"气"道生一,一生二,二生三,三生万物,万物得一气而灵;是谓生生之气。孟子曰:我善养吾浩然之气;是谓生养之气。《史记》载:范增令人为刘邦看气,望其气,皆为龙虎,成五彩;是谓运势之气。苏辙曰:辙生好为文,思之至深,以为文者,气之所形;是谓行文之气。画亦有气。古人之画作所以能千古流传,以其画中气贯古今。今人多究其技法,而不究其气。
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