仁义礼智
仁义礼智的相关文献在1983年到2022年内共计138篇,主要集中在中国哲学、中国文学、伦理学(道德哲学)
等领域,其中期刊论文138篇、专利文献2963篇;相关期刊115种,包括船山学刊、黄山学院学报、渤海大学学报(哲学社会科学版)等;
仁义礼智的相关文献由134位作者贡献,包括李世平、于菁、南方朔等。
仁义礼智
-研究学者
- 李世平
- 于菁
- 南方朔
- 张怀承
- 梁红波
- 王增璐
- 胡耕
- 赵轶军
- 饶祖天1
- 马福平
- (新加坡)龚道运1
- 丁瑞莲
- 于坚
- 任晓敏
- 余立国
- 佚名
- 侯建军
- 公渡河
- 冷伟
- 刘亮
- 刘佳鑫
- 刘兵
- 刘剑康
- 刘奉光
- 刘志平
- 刘诚龙
- 劳业辛
- 劳承万
- 单许昌
- 史向前
- 叶建华1
- 吕锡琛
- 周佑勇
- 周荆宇
- 姚书志
- 孙以楷1
- 孙廷锋
- 宋浩
- 宋鑫
- 崔雪茹
- 廖拾英1
- 张世友
- 张凯作
- 张启振
- 张洪兴
- 张玉奇
- 张立文
- 彭鹏仿
- 徐武平
- 徐谦
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曾建平;
罗红平
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摘要:
红色家风是老一辈无产阶革命家留下的宝贵精神财富,是中华传统家风的重要组成部分。习仲勋是老一辈无产阶级革命家中培养良好家风的杰出代表,其一生重品崇德,亲仁济众,树立了勤俭节约、自立自强,虚怀若谷、谦虚谨慎,严以律己、忧国忧民等优良家风,蕴含“尚俭抑奢”的廉洁之道、“仁义礼智”的立身之道、“精忠爱国”的公忠之道等伦理特质,意蕴深远。习仲勋家风对新时期中国共产党治家治国具有重要意义,廉洁之道助力良好政风提升、立身之道助力良好社风提升、公忠之道助力爱国品质提升。
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李格非
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摘要:
"表德"是宋明理学中的一个边缘性概念,但在朱子、阳明等人的作品中屡屡出现.对"表德"一词含义的梳理显示,这些文本中的"表德"应意为名字之"字"."字"相对于"名"既可以具有异名同指的作用,又因其作为对"名"的规避而缺少言说本体的能力,从而起到非实质性意指的作用.通过"表德"一词,朱子以异名同指的方式指出仁义礼智等德目是性体的先天内容,而阳明等人则从非实质性意指的方面表示这些德目对于性体属"因发而有"而非先天所具.可见,对"表德"这种属于文化史的边缘性概念的诠释,有助于准确把握哲学家们的核心义理,这也是泛化哲学史研究的意义所在.
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贾想
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摘要:
《白鹿原》是陈忠实的泣血之作,势大力沉,难以撼动。陕西关中地区白鹿原上小小的白鹿村,承受了现代中国半个多世纪的风云激荡。两大家族、祖孙三代、几双儿女,在仁义礼智当中明争暗斗,在大是大非之中大爱大恨,上演了一出惊心动魄的史诗剧。
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魏云涛
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摘要:
"元亨利贞"统称乾卦四德,在易学中占有重要地位.朱熹在其"三圣易"的易学视野下,厘清了四德本义并赋予了四德极为丰富的内涵.朱熹将"元亨利贞"与万物之生长收藏、四时四方、阴阳五行相结合,进而与人之仁义礼智相配比,构建了一套囊括天人、涵盖万有的宇宙论系统.在此基础上,朱熹对元包四德、贞下起元、四德互具、阴阳体性等关系作了"理一分殊"式的讨论.这一关系展现在其心性论上,则为"心统性情".
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程楷
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摘要:
建瓯人杨荣,建文二年(1400)殿试二甲第二,赐进士出身。后来官至翰林学士、文渊阁大学士、工部尚书,柱国少师兼尚书大学士。历明成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝,居官40年,勤励为政,辅佐国事,名重朝野,时人称颂。后人也许有所不知,时人称颂,不仅仅因为杨荣仕途显达,官居宰辅,辅政多有建树,而且以理学先贤倡导的仁义礼智为立身之本,视同圭臬,践行毕生。建文四年(1402),明成祖朱棣继承皇位之时,杨荣只是翰林编修。
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陈双珠
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摘要:
戴震《原善》是以对“善”的诠释为起点而展开的论述,总其“释善”的逻辑约分为善之目、善之起点、善之境界、善之趋向四个层次,具有很强的逻辑性.相比朱子对“善”的诠释,二者在思想和思路上都有明显的不同.戴震对朱子的诠释有继承的部分,但二者在思想立场又迥然相异,戴震将朱子思想“形上”的部分进行取消,而只取其“形下”部分,戴震的诠释更关注于形下的现实世界,且诠释的语言注重一定的逻辑性和思辨性,代表了中国近代哲学的转型和思维发展的水平.
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