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人性善恶

人性善恶的相关文献在1962年到2022年内共计150篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、法律 等领域,其中期刊论文150篇、专利文献666篇;相关期刊140种,包括管子学刊、中国哲学史、心理学探新等; 人性善恶的相关文献由142位作者贡献,包括舒展、丰南、吴扬等。

人性善恶—发文量

期刊论文>

论文:150 占比:18.38%

专利文献>

论文:666 占比:81.62%

总计:816篇

人性善恶—发文趋势图

人性善恶

-研究学者

  • 舒展
  • 丰南
  • 吴扬
  • 奚伟
  • 廖华
  • 张运红
  • 李珺
  • 计生荣
  • 许济庆
  • 陈晨
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 祁志祥
    • 摘要: 生活在战国末期的荀子是先秦儒家思想的集大成者。他高扬舜禹之道和孔子仁学,在批判六家、五霸的基础上广采博取、推陈出新,构筑了天人相分、人性本恶、内圣外王、礼主刑辅、革命义兵的思想大厦。在天人关系上,他彻底否定有神论,在尊重自然规律的同时强调发挥主观能动性,"制天命而用之"。在人性问题上,他既肯定人欲本恶,又强调善的道德意识是人的特征,源于人的"心知"本性,实际上走向二重人性论,由此建构起"君子之道"和"君之所道"。"君子之道"包括贵礼、尚诚、劝学、隆师、慎友、征圣、宗经等修养方法。"君之所道"包括仁政民主、裕民富民、礼主刑辅、尚贤使能等经世方略。荀子进而提出"从义不从父"的"子道","从道不从君"的"臣道"与"议兵以仁义为本"的军事主张。荀子学说体大思精,具有求真务实的科学精神和人文主义关怀,是周代贵人轻天、贵德轻神思想特征的典型证明,至今仍有巨大的现实意义。
    • 叶继群; 李卓馨
    • 摘要: 新疆散文作家王族的《狩猎秘籍》讲述了九种消失或者不再使用的猎具以及猎人与动物之间的故事,通过书写动物对人的反抗与复仇,剖析人性的善恶,反思人类与非人类的关系,展现主体追求生命平等的话题;猎人于禁猎后产生的精神困惑,王族以蕴含深意的话语予以解答,并进一步触发了人们对生命的思考与人类精神出路的探寻。
    • 计生荣
    • 摘要: 王廷相认为当时的书院教育存在诸多弊端,崇尚清虚之谈,脱离实际,极难培养出有用之才.因此,他倡导知行并重,强调在学习中不能拘泥于原有知识体系及内容,要使知识合时代之节拍,时新、日新,焕发出新的生机与活力.他批判了前人关于人性论的观点,提出人性有善有恶,善恶与其所禀之气有关,并提出后天学习对人的巨大影响.在诸多影响因素中,他尤为注重实践活动对于知识获取的影响,这也是王廷相教育思想的显著特征.
    • 计生荣
    • 摘要: 王廷相认为当时的书院教育存在诸多弊端,崇尚清虚之谈,脱离实际,极难培养出有用之才。因此,他倡导知行并重,强调在学习中不能拘泥于原有知识体系及内容,要使知识合时代之节拍,时新、日新,焕发出新的生机与活力。他批判了前人关于人性论的观点,提出人性有善有恶,善恶与其所禀之气有关,并提出后天学习对人的巨大影响。在诸多影响因素中,他尤为注重实践活动对于知识获取的影响,这也是王廷相教育思想的显著特征。
    • 贾天予
    • 摘要: 杜琪峰是香港最具代表性的导演之一,他所导演的类型片多种多样:残酷冷冽的黑帮片、重情重义的警匪片、诙谐幽默的爱情片……逐渐探索并树立了独树一帜的风格。杜琪峰创立的“银河映像”正值政局动荡、经济滑坡之际,但他以别具一格的个人风格,使香港电影之火再度燃起。杜琪峰受黑泽明的影响,在影片中加入了大量对人性的探讨,并将命运难测与佛教理论贯穿于电影之中,在塑造人物悲情命运的同时,不乏妙趣横生;既有扣人心弦的激烈场面,又有一丝文艺、浪漫的味道。本文从杜琪峰电影中的宿命观点、人性善恶、江湖规律三方面进行主题分析。
    • 卜祥记; 邹丽琼
    • 摘要: ―、马克思对正义合法性基础的本体论追问与奠基1.马克思正义本体论思想的批判性指向。直接地说来,马克思以劳动为基础的对象性关系思想源自对国民经济学私有财产理论前提的批判。间接地看来,它也指向伦理学对人性善恶和政治学对自然权利或天赋人权的抽象预设。作为国民经济学理论前提的私有财产权与传统伦理学和政治学的人性论。
    • 陈忆宁
    • 摘要: 【专题解释】《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的文学作品。作品通过精妙的构思、日常化的生活描写,用简约平淡而隐晦幽远的语言艺术,展现了人间万象、人性善恶、人世真伪、人心美丑以及当时多方面的社会现实,实现了思想内容与艺术形式的高度统一。本专题从网状艺术结构和日常化描写两个角度一窥红楼之“艺术大观园”。
    • 张基广
    • 摘要: 《三字经》开篇即云:“人之初,性本善。性相近,习相远。”很多人都认为这是孔子的观点,孔子也确实说过“性相近也,习相远也”,不过,孔子并未对人性善恶作出定论。首倡“性本善”的是孟子,孟子把人的“性本善”概括为四个方面,即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”,这四种“善之心”分别对应着儒家倡导的“仁、义、礼、智”四种德性。孟子将其称为“四端”,意指人与生俱来的、根植于内心的四种善。
    • 刘珂
    • 摘要: Step 1感知·阅读导航73岁的加里购物时总是精打细算,常能买到物美价廉的商品。十年前,他以低价买到了一副十分满意的手套,然而,不久前他却在超市将手套不小心弄丢了。在另买手套之前,他最后一次来到失物招领处碰运气……他能找回心爱的手套吗?本文为短篇故事,全文405词,建议用时7分钟。阅读目标1.把握故事梗概并探究主人公的性格特点, 2.挖掘故事内蕴含的关于人性善恶的主旨。
    • 蒋进国
    • 摘要: 小说家开掘生活岩层的过程是一场苦役和冒险,钻透冰冷如铁的表层让人汗流浃背,触摸炙热的内核则更需与文本一起燃烧的勇气。40多年来,李惊涛一直奋力向生活的地心掘进,有《兄弟故事》《城市的背影》《三个深夜喝酒的人》等长篇小说、中短篇小说(集)多部问世。李惊涛作品产出最丰的内容是少年记忆,而最能体现其小说叙事艺术的当属底层知识分子生存图鉴,后者以《钟山》先后推出的三部中短篇《城市的背影》(1997)、《砂子》(2014)和《文学病人》(2019)为代表。在其笔下,底层知识分子的艰辛和尴尬,自我平衡和排解,以及不愿向世俗低头的隐忍和反抗如此鲜活地被呈现。他们一边喝酒猜拳、行侠仗义,一边隐忍退让,把爱心奉献给朋友,把委屈和愤懑留给自己。他们的故事,在辛酸和苦涩里滋长,虽无法逃离现实的铁律,但又竭力托举自己的灵魂,不让飞升的诗情堕入尘埃。李惊涛的文本游移在绝望和希望之际,滑动在大情节、小情节和反情节之间,叩问人性深度,抵达诗意飞升的崇高,折射荒诞的生活镜像。他用苦难和人性善恶建构的怀柔钟摆,不断试探和敲打着当代小说版图中现实与虚构的边界。
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