善良
善良的相关文献在1980年到2022年内共计3151篇,主要集中在社会学、中国文学、教育
等领域,其中期刊论文3143篇、专利文献8篇;相关期刊1246种,包括思维与智慧、青年博览、老年世界等;
善良的相关文献由2521位作者贡献,包括佚名、马亚伟、朱成玉等。
善良
-研究学者
- 佚名
- 马亚伟
- 朱成玉
- 周国平
- 马德
- 六六
- 王世虎
- 王蒙
- 段奇清
- 毕淑敏
- 张世普
- 张君燕
- 彭永强
- 曾颖
- 古保祥
- 李少威
- 汤小小
- 流沙
- 张军霞
- 梁晓声
- 方冠晴
- 朱吉红
- 李丹崖
- 李文勇
- 王赛新
- 赵功强
- 鲁先圣
- 鲍尔吉·原野
- 一路开花
- 余显斌
- 刘志宏
- 刘锴
- 姜锋青
- 张达明
- 晓红
- 李智红
- 李盼盼
- 李镇西
- 梅寒
- 牟丕志
- 王虹莲
- 程刚
- 罗西
- 苑广阔
- 蒋凤姣
- 邓迎雪
- 陈静
- 雪儿
- 鲁南
- 黄小平
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孙君飞
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摘要:
天气非常寒冷,又刮风又下雪的,这样的日子只能躲在家里烤火取暖。熊爸爸、熊妈妈和小熊正在家里围着火炉讲故事的时候,有一只冻得瑟瑟发抖的小狐狸敲开了它们家的门。熊爸爸认识这只小狐狸,急忙搬来一把小凳子,邀请它坐下来烤烤火。“善良的熊啊,我身上烤得很暖和,肚子里却感到更冷了。”小狐狸对熊爸爸说。熊爸爸一下子明白了小狐狸的心思,端来一杯热茶和一些点心,请它慢慢享用。
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周华
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摘要:
狄更斯的小说具有鲜明的个人特点,在描述小说人物形象时会运用幽默的艺术表现形式去刻画,是世界著名的批判现实主义的小说作家。《雾都孤儿》中的三位善良女性形象,充分体现了当时的历史背景下女性低下的社会地位,揭示了善良女性身上的闪光点。
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无
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摘要:
开了一间小鞋铺的老爷爷和老奶奶年纪越来越大了,老爷爷每天只能做一双鞋……他们的日子过得很贫穷。即便这样,老奶奶还是善良地每天为住在她家窗台上的10个小精灵准备食物。小精灵们为了报答老爷爷老奶奶,合力做了一件大事。到底是什么事呢?它们是如何做的呢?一起去故事里面了解吧!
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摘要:
世界,因为有善良的人才可爱,因为有聪明的人才有趣。善良的人的人有心,聪明有脑。有了有心有脑的人,世界才会善良、才会聪明。——@张泽群一个没有文化的企业,就像一个没有灵魂的人。我一直认为,精品源于人品,人品好,才能委以重任,才能做大事,才能利国利民。欲打造精品,先锤炼人品,不然打造出来的,不是次品,就是废品,或是危险品。
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何娟
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摘要:
5月9日,“人民艺术家”秦怡因病逝世,享年100岁。百年光影,芳华永驻。秦怡演绎过众多善良、勇敢、坚毅的女性形象,她也将善良、勇敢、坚毅等优秀品质写进生活的剧本,优雅诠释人生如戏和戏如人生。
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冯志远
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摘要:
中国有俗话说“无丑不成戏”,其中所说的就是京剧中的丑行。在京剧中,扮演丑行角色的一般都为小人物,他们大多性格上善良淳朴,行为上机智诙谐,甚至是人们忽视甚至蔑视的行业底层人群。不过丑角是正义的,他们有些能够在关键时刻揭露坏人丑行,因此演好丑角角色的最重要关键就是要在丑中见美,彰显其善良美好一面。
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李莎
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摘要:
东野圭吾这个名字在大家的心里多为推理小说的代名词,但在推理小说之外,东野圭吾仍创作了一些没有推理情节却无时无刻惹人思考的小说。这两种不同的小说存在着一个共同点,那就是对人性的描写。本文以东野圭吾的三篇小说为例,揭示其背后隐藏的善良美好的人性。
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杨兴文
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摘要:
猜疑总会烟消云散当初,我家与伯伯家是邻居,两家和睦相处,关系十分密切。我家在1000米之外的位置建房,我家搬迁后,伯伯还是在原来的地方居住。父亲特别善良,看到伯伯家的房子比较破旧,他便主动建议,希望伯伯搬到我家隔壁,在我家的土地上建房。伯伯家经济拮据,虽然他也盼望修建房子,可是家里没有钱。在伯伯不知所措时,父亲对他进行劝说:“无论什么事情,都不能等有钱的时候才做,而要尽快想办法将事情做好。你不用担忧经济问题,我会大力支持你,保证你能够把房子盖起来。”
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陈青;
周嵩山
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摘要:
武术曾是一种暴力合理化运用的形式,然而,暴力无益于人类,暴力类的武术难以文明共享,促使武术出现了根本性改变。研究认为,当习武人在善良意志驱动下,自律地通过技术演绎、对抗形式、套路表演、说招拆招、拍打功夫等身体控制、移情等方式和方法,凭借弃暴从善的身体化改造实现着道德演进,将武术从身体暴力逐渐演变为通过身体力量有效促进人类健康的善良存在,以独特方式服务于人类健康共同体。
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陈青;
马敏卿;
田杰;
高会军
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摘要:
在文明进程中,人类广泛运用善良修正暴力。在善良意志发挥出巨大作用的今天,人类充分认识到善良是人类文明之本。对武术的善良向度进行研究发现,习武人主动进行从善的身体化,将身体武器转化为身体力量,以套路化进行着武术文化的再生产,生成了善良向度的武术,演化为迥异于军事和异域武技的形态。武术在善良向度作用下,自律地通过技术演绎、虚拟对抗、说招拆招、拍打功夫、套路表演等蕴含责任与自利的身体控制、移情进行良民形塑,实施道德共振,以身体建设实现健康身体资本与社会、文化、经济资本相榫卯,使武术渐成“以搏塑人”的善良存在。流传至今的拳种套路化、人类非物质文化遗产代表作的太极拳等现象,印证着善良武术服务于人类健康共同体的文明价值。