鄂伦春族

摘要： 从鄂伦春族传统服饰艺术特征入手,通过对鄂伦春族传统服饰造型、图案艺术特征的探析,分析鄂伦春族传统服饰艺术特征的内涵,并展现了鄂伦春族传统服饰中蕴含的审美情趣。鄂伦春族传统服饰艺术是我国少数民族工艺美术的重要组成部分,丰富多彩的传统服饰艺术表现了鄂伦春族人对生活的热爱和对美好生活的向往。基于鄂伦春族传统服饰艺术特征的解析对鄂伦春族民俗艺术的研究和传承与保护具有重大意义。

摘要： 加快鄂伦春族经济发展的原因民族经济文化发展相对落后中国各少数民族经历了悠久的历史发展逐渐汇聚而成,由于文化教育的落后,导致劳动者文化素质相对较低,阻碍了许多高新技术产业的进入,使少数民族地区的经济在低层次、低效益上循环。加之绝大多数少数民族身处恶劣的自然环境,是导致少数民族经济文化发展相对较后的自然因素。

摘要： 环境史作为一门正在兴起的学科在我国不断发展。目前,我国学者对环境史研究取得了较为丰富的一些成就。环境史研究的开展离不开对环境史史料的收集和整理,但是有关环境史的史料研究和整理方面尚薄弱,特别是有关东北地区少数民族的环境史史料收集方面的研究成果较少。文章以东北地区的特有少数民族鄂伦春族为例,通过整理《新生鄂伦春族乡志》中所包含的环境史史料,揭示鄂伦春族在长期历史演变中形成的稳定的人和自然的关系,为东北地区环境史史料的研究提供方向。

摘要： 传承人简介:孟淑珍,女,鄂伦春族,1951年7月2日生,黑河市逊克县人。她醉心于文学创作,奉献于鄂伦春族“摩苏昆”的调查、传承与研究工作,一干就是几十年。1956年,孟淑珍随同家人搬迁至黑河市逊克县新鄂鄂伦春民族乡,她在鄂伦春族聚居地受到了民族文化的浸染与熏陶。1979年至1986年,她在田野调查的过程中发现、搜集并命名了鄂伦春族“摩苏昆”,并用50多盘磁带录制了几十篇“摩苏昆”作品,相关文本已陆续出版。

摘要： 中国北方鄂伦春族的现代教育在少数民族福利政策的支持下取得了飞跃进展,但这仍然抵挡不住现代化发展对其民族教育产生的冲击,生源的流失、师资队伍的匮乏以及汉语的普及,使得鄂伦春民族教育的发展困难重重。想要摆脱上述困境,就要提高民族教育的质量,吸引更优秀的师资来协助民族教育发展,同时还要充分发挥学校在传承民族文化中的重要作用。本文主要通过对中国北方鄂伦春民族教育的发展现状和困境进行研究,分析影响因素,并从学校本身和政府政策方面提出建议,以促进鄂伦春民族教育和文化更好地传承发扬。

摘要： 萨满服饰是黑龙江省渔猎民族文化的重要组成部分,对赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族的文化艺术和生活习俗产生了重大影响。为了更好地研究渔猎民族萨满服饰,更深层次地探究萨满服饰传统手工技艺的保护与发展,本文立足国家东北边疆地方,从对策角度出发,基于加强掌握该方面技艺的传承人保护与宣传,确保可持续传承发展;加强政策、法律支持与保护,推动其发展;加强民间萨满服饰文化艺术活动的举办与宣传,促进传统手工技艺的保护与发展;加强相关科研机构的重视程度,促进专家学者专项研究等方面对黑龙江省渔猎民族萨满服饰传统手工技艺的保护与发展进行一定程度上的探讨与研究。

摘要： 任何民族文化的产生和发展都有着一定的根源和背景。人们所处的地理环境的差异,孕育了不同的人文环境和语言环境,从而铸就了民族文化的多元性。民族文化多元性的发展,同时也在影响着民族民间音乐的形成。本文以鄂伦春族与朝鲜族少数民族音乐为例,对黑龙江少数民族音乐的传承与发展进行简要分析。

摘要： 随着我国经济的飞速发展,“文化经济”一词将传统文化再次拉回大众视野,国家对文化的重视也愈发凸显出来。主要研究鄂伦春族的传统文化在文创产品设计中的应用。首先通过对鄂伦春族的生活概况、传统文化和风俗习惯进行剖析,了解鄂伦春族的历史发展脉络和鄂伦春族文化的内涵,其次通过几个成熟的文创产品设计案例学习运用传统文化设计创意产品的方法,最后为鄂伦春族的文创产品设计制定一个主题,对鄂伦春族传统文化在创意产品设计中的应用进行探索,旨在传播和弘扬优良的鄂伦春族文化,推动文化创意产业以及少数民族经济的发展。

摘要： 为了更好地把握鄂伦春族的传统服饰,文章先从鄂伦春族的地理环境、历史背景以及生活习惯进行了研究,再从鄂伦春族的传统服饰、制作工艺、图案色彩等方面进行了分析。为了适应寒冷的地理环境,鄂伦春人必须选择御寒保暖的服饰才能够抵挡冬季的严寒,因此鄂伦春人选择以狍皮为主要原材料制作服饰。另外,鄂伦春的兽皮服饰是鄂伦春人们智慧的符号和象征,是一种规则和历史的存根,也是无声的文化和语言。鄂伦春传统服饰的消逝使得越来越多的人意识到民族服饰的重要性。

摘要： 居住在北极地区的爱斯基摩人以猎杀海豹、雪砖垒屋而闻名。在我国境内,也有这样一个擅长构筑雪屋的少数民族,他们在北风呼啸、积雪如山的林海雪原之中,以这种独特的建筑形式,彰显了本民族的聪明才智和与自然的和谐依存。他们就是居住在大兴安岭山林里的鄂伦春人。"高高的兴安岭,一片大森林,山林里住着勇敢的鄂伦春……"这首当地小调,唱出了鄂伦春人的生活环境和生活方式。鄂伦春族自称"山岭上的人",也有"使用驯鹿的人"之意。

摘要： 由于特殊的历史、地理及民俗等原因,鄂伦春族萨满文化的保存形态和表现内容更加原真和古朴,其萨满文化遗存是北方萨满文化,或可说是人类萨满文化的活化石.通过对鄂伦春族关扣妮萨满的调查、研究,透过鄂伦春族遗存的萨满文化,探索鄂伦春族萨满文化的一个侧面,对了解中国北方萨满文化的过去,研析各民族萨满文化的相互借鉴与影响,梳理萨满文化的发展、历史,或许会有一些新的发现和启迪.

摘要： 文化是在一定社会背景下产生的，鄂伦春族生存的环境是变化的，与之相辅相成的民族舞蹈文化的变异也就不可避免。我们可以看到现代社会文明对鄂伦春族人的生活方式和民族舞蹈审美观念的冲击，但从深层意义上来说，这也是新生代鄂伦春人现实主义价值取向的选择。“靠宣传危机思想的说教，或依靠少数人的力量强行推进所谓的拯救工作是毫无作用的，是挽救不了鄂伦春民族文化的。因为它离鄂伦春族人的现实生活太过遥远了。”费孝通先生曾讲到，“文化自觉的意义在于生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，自知之明是为了加强文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”那么，鄂伦春族民族舞蹈在历史的演变中，从最初作为宗教祭祀、生产生活方式的象征，到如今成为民族认同的典型标志，它的文化功能在逐步淡化。关注到国内各地的人们在以不同的方式保护和传承鄂伦春族民族舞蹈文化，笔者认为这份艰巨的任务不仅仅需要政府和文化精英的努力，更关键的是鄂伦春族人强大的民族自觉意识。

摘要： 鄂伦春族现共有人口约8000人左右,主要聚居在黑龙江省和内蒙古自治区交界大小兴安岭林区的13个乡镇的鄂伦春族新村中,常住人口约2000多人.从2006年,就开始对鄂伦春族文化变迁和健康进行研究.通过探寻鄂伦春族社会历史的发展历程,可以看到狩猎文化在发展变迁中,被强势文化吞噬和同化的原因,以及在这一过程中所引起的一系列严重后果,同时提醒人们应该怎样去对待一个弱势群体的文化发展与变迁.通过对鄂伦春族生存方式、价值体系和万物有灵传统思想的研究,可以反思在当前人类文明高度发展的时期,应该怎样构架人与自然和平相处的桥梁,怎样审视人类社会"进步"与"落后"的评价标准,怎样去遵循自然规律去探寻人类可持续发展的生存之路.研究表明，生活环境的改变对村民健康具有很大影响，流行病和意外事件是影响村民健康的直接原因，传统文化的遗失是影响健康的根本原因。提出要提高生活技能，加强医疗救助，发展健康教育事业，保护和弘扬传统文化。

摘要： 目的：了解我国二个少少民族(鄂温克和鄂伦春族)0-3岁婴幼儿4个月内的母乳喂养情况及影响因素，为国家及地方政府制定促进少数民族发展的相关政策，提供科学依据。方法：采用整群随机抽样的方法，选定我国上述两个少少民族聚集地区(呼伦贝尔市鄂温克自治旗、鄂伦春自治旗)0-3岁婴幼儿的父母或看护人,进行母乳喂养情况问卷调查。了解其4个月内的母乳喂养情况及影响因素，同时与当地同龄段的汉族等其他民族婴幼儿进行比较分析。结果：鄂温克和鄂伦春族0-3岁婴幼儿4个月内母乳喂养率分别为76.1%和63.0%。当地汉族、蒙族和迭斡尔族0-3岁婴幼儿4个月内母乳喂养率则分别为72.8%、67.4%和69.4%。结论：我国鄂温克和鄂伦春族0-3岁婴幼儿4个月内母乳喂养率接近于2002年全国平均水平(71.6%)，但未达到《中国儿童发展纲要》(2001-2010年)将母乳喂养率提高到85.0%的目标。当地各民族间0-3岁婴幼儿4个月内母乳喂养率未见差异；除鄂伦春族外，鄂温克及其他民族的乳母文化程度越高，母乳喂养率越低，且家庭经济情况越好，母乳喂养率亦越低。

摘要： 北方赫哲族和鄂伦春族分别分布在我国黑龙江三江流域和大小兴安岭地区,以渔猎为生,相似的生活环境使两个民族的民间音乐有很多相似之处.本文通过对北方赫哲族和鄂伦春族的具有代表性的传统民间小调"赞达仁"和"嫁令阔"的研究,阐明两种民族民间小调的诸多特点与共性,分析其历史族源、文化信仰、语言习惯、生活习俗等方面的原因,提出了传承、保护应以科学发展观为前提，尽所能保护、传承、发扬它们，使之得以流传千秋。

摘要： 作为中央民族大学“985工程”中国少数民族村庄经济调查项目组成员，笔者对内蒙古自治区鄂伦春自治旗乌鲁布铁-讷尔克气猎民村进行了调查。本文利用实地调查资料对乌-讷猎民村鄂伦春族的人口结构、人口素质及人口发展中存在的问题进行了深入分析，提出提高鄂伦春民族素质技能和社会地位的建议，以期借此探寻我国人口较少民族可持续发展之路。

摘要： 鄂伦春族在漫长的融合、迁徙、发展和游猎过程中形成其独特的文化面貌,具有狩猎民族独特内涵的狩猎文化、兽皮文化、桦皮文化和萨满教文化,非物质文化内容深厚而丰满,几乎涵盖了生产和生活的各个方面,这种特色是无人能取代的.因此旗政府应不断加大对鄂伦春民族文化遗产保护的工作力度，为传承鄂伦春民族文化遗产作出贡献。

摘要： 驯鹿鄂温克、鄂伦春、赫哲族这三个民族分布在中国东北领土的国境线上,这些民族正处于从狩猎、捕鱼、放牧的生产方式向农耕、养殖业、旅游业为主的生活方式转变,这个转变过程是迅速而彻底的,相比之下一个民族的艺术如何能在适应新的环境中得到传承和发展!笔者通过6年时间对这些民族的剪纸艺术进行调查,从田野调查情况看,保存剪纸文化最原始的是驯鹿鄂温克族,剪纸最发达的是鄂伦春族,而曾经剪纸最发达的赫哲族留存到今天却所剩无几.调查结果显示将传统文化作为家庭收入得到自发传承和通过全民教育实现全面传承是这些小民族的传统文化和艺术得到发展的有效途径.

摘要： 文章首先针对研究人员对少数民族地区的进入及对话困难的问题，提出了放慢田野的步伐，进行文本分析和材料梳理工作同样重要。然后从对调研地的压力及学术伦理的缺失两个方面分析了泛调研带来的不良后果。最后总结到，在讨论民俗志概念定位、争论其写作范式之余，应该关心一下民俗志调研的必要性及其学术规范的问题，也应该放慢田野的步伐，回味和反思一下学科发展中存在的问题。

摘要： 本文在分析鄂伦春歌唱中“音韵关联”的基础上，指出鄂伦春歌唱中的“音韵关联”，意在强调语音因素在鄂伦春歌唱中的重要作用。一定程度上可以说，歌唱这一口头活动得以建构，正是因为鄂伦春人对歌词前后之间语音上的种种联系及相应的选择与调配。

摘要： 一种芳香族聚酯，作为构成单元，其包含：(A)下述式(a)所表示的重复单元、(B)芳香族二羧酸来源的重复单元、(C)选自芳香族二胺及具有羟基的芳香族胺中的芳香族胺来源的重复单元、和(D)芳香族二醇来源的重复单元；相对于(A)至(D)的重复单元的合计，(A)的重复单元的含有率为10摩尔％以上且小于20摩尔％，(B)的重复单元的含有率超过40摩尔％且为45摩尔％以下，(C)的重复单元和(D)的重复单元的合计含有率超过40摩尔％且为45摩尔％以下，(D)的重复单元的含有率超过0摩尔％且小于15摩尔％。‑O‑Ar1‑CO‑ (a)式中，Ar1表示1,4‑亚苯基、2,6‑亚萘基或4,4’‑亚联苯基；Ar1所表示的基团中的至少一个氢原子任选分别独立地被卤素原子、烷基或芳基取代。

摘要： 本发明提供使氮化铬层面内的三棱锥形状的氮化铬微晶所占的面积比率提高的III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法。该III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法的特征在于，其具备：成膜工序，在生长用基底基板上形成铬层；氮化工序，通过在规定的条件下氮化该铬层，从而形成氮化铬层；晶体层生长工序，在该氮化铬层上外延生长至少一层III族氮化物半导体层，其中，前述铬层通过溅射法以溅射粒子射程区域的成膜速度为

摘要： 本发明提供使氮化铬层面内的三棱锥形状的氮化铬微晶所占的面积比率提高的III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法。该III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法的特征在于，其具备：成膜工序，在生长用基底基板上形成铬层；氮化工序，通过在规定的条件下氮化该铬层，从而形成氮化铬层；晶体层生长工序，在该氮化铬层上外延生长至少一层III族氮化物半导体层，其中，前述铬层通过溅射法以溅射粒子射程区域的成膜速度为

摘要： 公开不仅在生长温度为1050°C下或低于1050°C的AlGaN、GaN或GaInN的情况下，而且在生长温度高并且具有高的Al组成的Al

摘要： 本发明提供一种催化活性的降低得以抑制、能高效地制造芳香族烃的芳香族烃制造用催化剂结构体以及具备该芳香族烃制造用催化剂结构体的芳香族烃制造装置。本发明的芳香族烃制造用催化剂结构体的特征在于，具备：多孔质结构的载体，由沸石型化合物构成；以及至少一种催化剂物质，存在于所述载体内，所述载体具有相互连通的通道，所述催化剂物质为金属微粒，存在于所述载体的至少所述通道。

摘要： 一种芳香族聚酯，作为构成单元，其包含：(A)下述式(a)所表示的重复单元、(B)芳香族二羧酸来源的重复单元、(C)选自芳香族二胺及具有羟基的芳香族胺中的芳香族胺来源的重复单元、和(D)芳香族二醇来源的重复单元；相对于(A)至(D)的重复单元的合计，(A)的重复单元的含有率为10摩尔％以上且小于20摩尔％，(B)的重复单元的含有率超过40摩尔％且为45摩尔％以下，(C)的重复单元和(D)的重复单元的合计含有率超过40摩尔％且为45摩尔％以下，(D)的重复单元的含有率超过0摩尔％且小于15摩尔％。‑O‑Ar1‑CO‑ (a)式中，Ar1表示1,4‑亚苯基、2,6‑亚萘基或4,4’‑亚联苯基；Ar1所表示的基团中的至少一个氢原子任选分别独立地被卤素原子、烷基或芳基取代。

摘要： 本发明提供使氮化铬层面内的三棱锥形状的氮化铬微晶所占的面积比率提高的III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法。该III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法的特征在于，其具备：成膜工序，在生长用基底基板上形成铬层；氮化工序，通过在规定的条件下氮化该铬层，从而形成氮化铬层；晶体层生长工序，在该氮化铬层上外延生长至少一层III族氮化物半导体层，其中，前述铬层通过溅射法以溅射粒子射程区域的成膜速度为

摘要： 本发明提供使氮化铬层面内的三棱锥形状的氮化铬微晶所占的面积比率提高的III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法。该III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法的特征在于，其具备：成膜工序，在生长用基底基板上形成铬层；氮化工序，通过在规定的条件下氮化该铬层，从而形成氮化铬层；晶体层生长工序，在该氮化铬层上外延生长至少一层III族氮化物半导体层，其中，前述铬层通过溅射法以溅射粒子射程区域的成膜速度为

摘要： 本发明公开了一种鄂伦春族舞蹈练习专用防护装置，所属舞蹈用防护装置技术领域，包括膝关节防护部和脚踝护具本体；所述膝关节防护部包括两个对称设置的膝关节防护垫，两个所述膝关节防护垫的两侧均通过固定装置连接，所述膝关节防护垫的外侧壁上安装有支撑装置；所述支撑装置包括固定连接在膝关节防护垫外侧壁上的固定块b和固定块c，所述固定块b和固定块c通过弹性杆连接，所述弹性杆通过两个固定布筒与膝关节防护垫连接。本发明中，该鄂伦春族舞蹈练习专用防护装置可以单独对使用者的膝关节或者脚踝进行防护，还可以同时对使用者的膝关节或者脚踝进行防护，防止使用者在进行鄂伦春族舞蹈练习过程中，膝关节和脚踝受到损伤。

摘要： 本发明涉及一种东北鄂伦春族的桦皮船赛体育项目用桦皮船，包括船体，还包括有分别滑动配合于船体两侧顶部的两个遮阳罩，遮阳罩包括两个呈弧形结构的支撑杆、连接于两支撑杆之间的用于遮阳的罩衣，两侧遮阳罩通过可伸缩波纹状的连接罩连接成呈向上弯曲的弧形结构；船体两侧顶部设置带有倒T型滑槽的滑轨，滑槽内滑动配合有相对应的滑块，遮阳罩的支撑杆底部可拆卸连接于滑块顶面，遮阳罩通过滑块与滑槽的配合实现滑动连接于船体顶部的滑轨。本发明提供的桦皮船便于为船上人或物提供遮阳功能；便于改变遮阳罩的使用位置，使用灵活；两侧遮阳罩顶部之间通过可伸缩折叠的连接罩实现连接，适用于两侧遮阳罩之间的不同间距，适用性强。